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先秦文學(xué) 中國文學(xué)史講義 版權(quán)信息
- ISBN:9787100117326
- 條形碼:9787100117326 ; 978-7-100-11732-6
- 裝幀:70g純質(zhì)紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
先秦文學(xué) 中國文學(xué)史講義 本書特色
游國恩是中國古代文學(xué)史學(xué)科的重要研究者和新中國**部權(quán)威文學(xué)史的主要撰稿人,他對文學(xué)史的論著代表了這一學(xué)科現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究發(fā)軔期的*高水平,對當(dāng)代研究者有深遠(yuǎn)影響。 《先秦文學(xué)》與《中國文學(xué)史講義》,是在新中國成立之前,游國恩先生獨撰的兩部文學(xué)史著作,代表了他在文學(xué)史研究和教學(xué)方面的建樹。書中左傳講稿部分是根據(jù)游國恩先生生前未刊手稿整理而來,極富參考價值。
先秦文學(xué) 中國文學(xué)史講義 內(nèi)容簡介
游國恩是中國古代文學(xué)史學(xué)科的重要研究者和新中國首部重要文學(xué)史的主要撰稿人,他對文學(xué)史的論著代表了這一學(xué)科現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究發(fā)軔期的極高水平,對當(dāng)代研究者有深遠(yuǎn)影響。 《先秦文學(xué)》與《中國文學(xué)史講義》,是在新中國成立之前,游國恩先生獨撰的兩部文學(xué)史著作,代表了他在文學(xué)史研究和教學(xué)方面的建樹。書中左傳講稿部分是根據(jù)游國恩先生生前未刊手稿整理而來,極富參考價值。
先秦文學(xué) 中國文學(xué)史講義 目錄
敘
一 文學(xué)之范圍及文學(xué)史
二 文學(xué)導(dǎo)源之兩大要素
三 未有文字時之初民文學(xué)
四 種族戰(zhàn)勝與文學(xué)之開幕
五 唐虞時代之文學(xué)
六 夏禹之功烈及夏代文學(xué)
七 商之文明漸進(jìn)及其文學(xué)
八 周初文治之宏模及其文學(xué)
九 詩之來源及南風(fēng)雅頌
十 詩之時代背景及其文藝
十一 春秋戰(zhàn)國時之雜歌詩
十二 周之歷史文學(xué)及晚周諸子
十三楚辭之起原
十四 屈原
十五 宋玉及其他作者
十六 糅合南北之賦家荀卿
十七 先秦之小說
十八 秦之變古及其文學(xué)
中國文學(xué)史講義
卷一
**篇 導(dǎo)言
**章 文學(xué)之界說
第二章 文學(xué)之起源
第三章 文學(xué)之流變
第四章 周以前之文學(xué)
第二篇 周文學(xué)
**章 《詩經(jīng)》史略
第二章 《詩經(jīng)》之時代背景
第三章 論《周南》、《召南》
第四章 論十三《國風(fēng)》(上)
第五章 論十三《國風(fēng)》(下)
第六章 論《小雅》、《大雅》(上)
第七章 論《小雅》、《大雅》(下)
第八章 論三《頌》
第九章 《詩經(jīng)》之文藝
第三篇 晚周文學(xué)
**章 楚辭之起源
第二章 屈原
第三章 宋玉及其他
第四章 論楚辭之文藝
第五章 荀卿
第四篇 秦文學(xué)
卷二
第五篇 西漢文學(xué)
**章 楚聲與漢初文學(xué)
第二章 賈誼與辭賦之漸變
第三章 文景間諸王賓客之文學(xué)
第四章 武帝及諸臣之文學(xué)
第五章 司馬相如
第六章 新聲樂府及五言詩之成立
第七章 武宣以來民歌之發(fā)達(dá)
第八章 宣成間之作者
第九章 揚雄
第六篇 東漢文學(xué)
**章 東漢初期之文學(xué)
第二章 明章間之賦家
第三章 和順間之辭賦及其詩
第四章 桓靈以來之作者
第五章 建安七子
第六章 七子以外諸家之文學(xué)
第七章 東漢之樂府歌辭
卷三
第七篇 三國文學(xué)
**章 魏武帝及魏文帝之文學(xué)
第二章 陳思王
第三章 明帝及其他樂府
第四章 正始玄風(fēng)與嵇阮
第八篇 兩晉文學(xué)
**章 武帝時之文學(xué)
第二章 太康永嘉之際文學(xué)之極盛
第三章 左思及其他
第四章 東渡以后之作家
第五章 陶潛
第六章 回文詩及樂府歌辭
卷四
第九篇 宋文學(xué)
**章 宋初文學(xué)與南朝風(fēng)尚之轉(zhuǎn)捩
第二章 顏延之與謝靈運
附錄 左傳講稿
游國恩先生學(xué)術(shù)年表
《先秦文學(xué) 中國文學(xué)史講義》簡論
先秦文學(xué) 中國文學(xué)史講義 節(jié)選
《中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書·先秦文學(xué):中國文學(xué)史講義》: 《雅》異于《風(fēng)》,形式較整,篇幅較長,敘事詩亦較多,大抵宴享祝頌之辭,惘時傷亂之篇,盛世之音十之二,衰世之音十之八;凡當(dāng)日政治、社會、思想、禮制以及人情風(fēng)俗,靡不畢見。茲請略言其大要者二端: (一)宗教思想。我國宗教思想,以天帝祖宗為歸宿,質(zhì)言之。一鬼神觀念而已。此等思想其起原甚古,大約支配吾族數(shù)千年來之政教學(xué)術(shù),而操其盛衰升降之運命焉。蓋古者以為天者人之始,萬物之所本,其權(quán)威至大,人格至高,宰制一切而莫與抗,聰明正直而無所私,順而昌,逆而亡,其賞罰絲毫不爽也。是故善者與之,《皇矣》所謂“有命自天,命此文王”是也。其不善者奪之,大明所謂“天位殷適,使不挾四方”是也。作善者降祥,《嘉樂》所謂“受祿于天,保右命之,自天申之”,“干祿百福,子孫千億”是也。作不善者降殃,《節(jié)南山》所謂“吳天不傭,降此鞠洶;吳天不惠,降此大戾”,《雨無正》所謂“浩浩昊天,不駿其德,降此饑饉,斬伐四國”是也。故日:“明明在下,赫赫在上,天難忱斯,不易為王。”(《大明》。)然而吳天孔昭,賞罰有度,其將罰者,必先之以警告;于是乎或則“日月告兇,不用其行”,或則“百川沸騰,山冢奉崩”。 ……
先秦文學(xué) 中國文學(xué)史講義 作者簡介
游國恩(1899-1978)字澤承。著名楚辭研究專家、文學(xué)史家、北京大學(xué)一級教授。畢生從事教學(xué)和學(xué)術(shù)研究,對中國古代文學(xué),特別是對《楚辭》的研究做出了重大貢獻(xiàn),成為享譽中外著名的文學(xué)史家、楚辭學(xué)專家。
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