中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
中國古代詩學(xué)與美學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787303191987
- 條形碼：9787303191987 ; 978-7-303-19198-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代詩學(xué)與美學(xué) 本書特色
本書為《童慶炳文集》之一，分為上、下兩輯，上輯收錄了童慶炳的作品《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，下輯收錄了《中國古代文論的現(xiàn)代意義》，主要內(nèi)容包括：談古論今——文化的傳承和再創(chuàng)造；談西論中——開放自我與走向世界；宗教與詩學(xué)——詩人（作家）的宗教情結(jié)。通過對儒、道、釋文論思想的差異和互補的研究，通過對氣、神、韻、境、味等文化范疇的研究，揭示中國古代文論的民族性格。
中國古代詩學(xué)與美學(xué) 內(nèi)容簡介
本卷收入了專著《中國古代文論的現(xiàn)代意義》和專著《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》。《中國古代文論的現(xiàn)代意義》擇取了具有原創(chuàng)性的十二大文論家予以現(xiàn)代讀解, 《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》識圖以現(xiàn)代審美心理學(xué)闡釋古代詩學(xué)。
中國古代詩學(xué)與美學(xué) 目錄
中國古代文論的現(xiàn)代意義導(dǎo)言：古今對話 ——中國古代文論研究的學(xué)術(shù)策略**章 儒、道、釋文論異同及其文化蘊含 一、儒家的文學(xué)觀念 二、道家的文學(xué)觀念 三、釋家的文學(xué)觀念 四、儒家和道家的詩歌功能觀 五、儒、道、釋文學(xué)思想互補第二章 中國古代文論的基本范疇及其民族文化個性 一、中國文論的基本范疇：氣、神、韻、境、味 二、和：氣、神、韻、境、味的共同民族文化之根 三、整體流動性：氣、神、韻、境、味統(tǒng)攝文學(xué)的獨特 形式 四、空靈感：氣、神、韻、境、味的超越性 五、形成中華文論民族文化個性的社會經(jīng)濟(jì)原因第三章 孔子文論讀解 一、“仁”學(xué)與“文質(zhì)”觀 二、“興、觀、群、怨”說及其整體性 三、“樂而不淫，哀而不傷”與情感快適度第四章 孟子文論讀解 一、“與民同樂”與古典人文主義 二、“養(yǎng)氣”“知言”與文學(xué)創(chuàng)作 三、“以意逆志”“知人論世”與文學(xué)接受第五章 莊子文論讀解 一、 “道”與“本色”之美 二、“道”與“言不盡意” 三、“虛靜”說與“距離”說 四、“物化”說與“移情”說第六章 陸機(jī)文論讀解 一、陸機(jī)等人文論興起的社會歷史條件 二、文體十分法及其新界說 三、創(chuàng)作構(gòu)思的系統(tǒng)探索 四、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)——應(yīng)、和、悲、雅、艷 五、“應(yīng)感之會”與創(chuàng)作靈感描述第七章 劉勰文論讀解 一、《文心雕龍》——“文本乎道” 二、《文心雕龍》——文體層面論 三、《文心雕龍》——“神思”創(chuàng)作構(gòu)思論 四、《文心雕龍》——“知音”欣賞論第八章 鐘嶸文論讀解 一、“自然英旨”說與詩歌自然之美 二、“怨悱”說與詩歌的審悲快感 2叭 三、“滋味”說與詩歌的情感抒發(fā) 四、“品第”方法與傳統(tǒng)的局限第九章 司空圖文論讀解 一、“韻外之致”說的學(xué)術(shù)背景 二、“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”——“韻外之致”說的美學(xué) 內(nèi)涵 三、“醇美”——“韻外之致”的理想 四、“全美為工”——“韻外之致”的必要條件 五、“辨味言詩”與讀者的審美體驗第十章 嚴(yán)羽文論讀解 一、宋代的兩條詩學(xué)路線 二、“參禪”與“以禪喻詩” 三、作為詩歌題材論的“別材”說 四、作為詩歌本質(zhì)論的“別趣”說 五、作為詩歌創(chuàng)作論的“妙悟”說第十一章 蘇軾文論讀解 一、“清景一失后難摹”——藝術(shù)靈感論 二、“胸有成竹”——藝術(shù)心象論 三、“隨物賦形”——藝術(shù)表現(xiàn)論 四、“枯澹”——藝術(shù)風(fēng)格論第十二章 王夫之詩學(xué)讀解 一、“即景會心”——藝術(shù)直覺論 二、“圓凈成章 ”——整體結(jié)構(gòu)論 三、“興觀群怨”新釋——本體論與鑒賞論 四、“樂體詩用”——“詩樂一理”論第十三章 李贄文論讀解 一、“童心說”的理論假設(shè)和美學(xué)內(nèi)涵 二、“童心說”與馬斯洛的“第二次天真”說 三、“童心說”的現(xiàn)代意義第十四章 王國維文論讀解 一、“獨立”說及其意義 二、“慰藉”說及其意義 三、“天才”說及其意義 四、“古雅”說及其意義 五、“境界”說及其意義 六、王國維文學(xué)思想的現(xiàn)代意義第十五章 中國古代文論與當(dāng)代 一、20世紀(jì)90年代開始的“國學(xué)熱”的社會條件 二、“五四”思想文化運動“反傳統(tǒng)”及其意義 ： 三、傳統(tǒng)是活的，與現(xiàn)代共存 四、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要深度文化的支撐第十六章 中國現(xiàn)代文論建設(shè)的必由之路 一、中國當(dāng)代文論的四個時期 二、古今對話之必要 三、中西對話之必要附錄：主要引用書目中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)從“物理境”轉(zhuǎn)入“心理場” ——“隨物宛轉(zhuǎn)，與心徘徊”的心理學(xué)解美的極致與“格式塔質(zhì)” ——淺議“氣”“神”“韻”“境”“味”的超越性有所“吐”才能有所“納” ——“才、膽、識、力”作為詩人的心理結(jié)構(gòu)苦心危慮而極于精思 ——“窮者而后工”說的心理學(xué)內(nèi)涵胸次淡泊與美的發(fā)現(xiàn) ——“虛靜”說淺釋情感的二度審美轉(zhuǎn)換 ——“情景交融”說淺釋詩的潛在次序的發(fā)現(xiàn) ——釋“無意于佳乃佳”出路在于超越語言 ——如何擺脫“言不盡意”的困境拔地倚天句句欲活 ——“語不驚人死不休”的理論意義有限向無限的生成 ——“含蓄”與“簡化性”詩美常在咸酸之外 ——“味外之旨”臆解從“斷片的人”到完整的人 ——談現(xiàn)代人的審美需要主體心理意象的詩化 ——談審美聯(lián)想心理定向與美的幻覺 ——談審美投射與天地萬物相往來 ——談審美移情換另一種眼光看世界 ——談審美心理距離心靈與自然的溝通 ——談“異質(zhì)同構(gòu)”欲望的替代性滿足 ——談審美升華返回人類精神的故園 ——談心理原型審美中的苦難與甘美 ——談審悲快感陋劣之中有至好 ——談審丑快感代后記
展開全部
中國古代詩學(xué)與美學(xué) 作者簡介
童慶炳，1936年生，漢族，福建連城人，中共黨員，1958年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，中國文藝學(xué)理論泰斗，被譽為“文壇教父”；長期從事中國古代詩學(xué)、文藝心理學(xué)、文學(xué)文體學(xué)、美學(xué)方面的研究。曾任北京師范大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長、顧問，中國中外文藝?yán)碚摷覍W(xué)會副會長。2015年6月14日18時18分，童慶炳教授因心臟病醫(yī)治無效，享年79歲。莫言、余華、劉震云等知名作家都曾經(jīng)是他的學(xué)生。
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
朝聞道
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
史學(xué)評論
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
本類暢銷
