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解析《西游記》探討人生成功 版權(quán)信息
- ISBN：9787552913811
- 條形碼：9787552913811 ; 978-7-5529-1381-1
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
解析《西游記》探討人生成功 本書特色
王魁所著的《解析西游記探討人生成功》論證了《西游記》的主旨是探討人生為什么不成功及怎樣才能成功，論證了《西游記》中情節(jié)、故事的這些層面都是作者在作為載體，是在為表述*終目的做的鋪墊，也是吳承恩反思人生的參照，是吳承恩在感悟人生，感悟成功，探討人生為什么不成功及怎樣才能成功的感悟，以取經(jīng)為載體，承載個(gè)人的成功、與家庭的起點(diǎn)、國(guó)家的昌盛之間的關(guān)系；以能開化的開門、提高覺(jué)悟、改造主觀世界、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、適應(yīng)社會(huì)，以個(gè)人、家庭、國(guó)家三者之間的關(guān)系，承載作者探討人生為什么不成功，及怎樣能成功的感悟，以此來(lái)完成《西游釋厄傳》，來(lái)解釋人生，解釋厄運(yùn)。本書以《西游記》的主題為切入，論證解析的證據(jù)，這樣，才使展示的層面有了升華，領(lǐng)悟原著賦予載體的生命，也使400多年未能解密的《西游記》有了能解密的新思路。
解析《西游記》探討人生成功 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主要內(nèi)容包括: “化西涵”的《西游記》 ; 確定《西游記》的作者 ; 《西游記》的主旨 ; 解讀《西游記》的依據(jù)、方法 ; 人生目標(biāo)的確立與主題的關(guān)系 ; 環(huán)境影響人生的成功 ; 人生機(jī)遇創(chuàng)造成功等。
解析《西游記》探討人生成功 目錄
前言
一 “化西涵”的《西游記》
二 解讀《西游記》的依據(jù)、方法
（一）解讀取經(jīng)、修行故事的鑰匙
（二）解讀九九八十一難的鑰匙
（三）解讀妖魔鬼怪的鑰匙
以“天宮”象征思維、思想的*高處
以“龍王”象征能耐
以“金箍棒”象征心靈的主杖（主張）
以“海”象征思想的腦海
攢簇五行顛倒用的交融
虛擬的現(xiàn)實(shí)性及哲理的運(yùn)用
引經(jīng)據(jù)典的厚重
格言的智慧
參比
應(yīng)用隱喻的根本原因
三 被突出的主題
人生成功需要個(gè)人的奮斗+家庭的根基+國(guó)家興衰的照臨、賦予
四 修身修心的八十一難（nan）與挫折磨難的八十一難（nan）
（一）難（nan）難（nan）自古參同契
（二）修身修心的難（nan）
（三）挫折磨難的難（nan）
（四）困難、災(zāi)難來(lái)自自身
五 修行的必要
（一）見(jiàn)識(shí)的坐井觀天
（二）所謂的“三教”是承載“開化的開門”“歸心”的載體
1．遠(yuǎn)慮的求索
2．善解人意的溝通、交流（）
3．《心經(jīng)》中的受想行識(shí)
4．《多心經(jīng)》中的苦寂滅道
5．博學(xué)修煉
（三）說(shuō)教的局限性
（四）承載載體的感慨
（五）破除迷信
（六）過(guò)三教的關(guān)解決自身的問(wèn)題
（七）借《心經(jīng)》解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題
（八）思維方法的普遍性和針對(duì)性
（九）正覺(jué)正見(jiàn)的重要
（十）看問(wèn)題的目光和高度
六 接受教化
（一）接受能夠起死還陽(yáng)
例子1
例子2
（二）問(wèn)和聽
（三）遺傳基因本能的改造
七 適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變化
（一）不顯山不露水處結(jié)心眼
1．心靈的變化
2．置身以外的一個(gè)高度能識(shí)真面目
3．翻身跳出網(wǎng)羅中
（二）三折肱中能自省
（三）去除七情六欲
（四）做事考慮后果
（五）做事、考慮問(wèn)題用心不用情
（六）改變自己
（七）行為的中庸
1．儀表儀容的寶相
2．檢點(diǎn)自己，行為符合情理
3．容人容事
4．不得罪人惹是非
5．端正學(xué)風(fēng)
6．謙虛、謹(jǐn)慎
7．不被色情勾引
8．?dāng)嗨鸵簧┯芯?br />9．對(duì)人施之以禮，遇事需低頭
10．縛魔歸正須修身
11．不犯錯(cuò)誤
12．幫泥
13．知錯(cuò)即改
（八）處理問(wèn)題一分為二地面對(duì)現(xiàn)實(shí)
八 追求完美不現(xiàn)實(shí)
結(jié)束語(yǔ)
一 “化西涵”的《西游記》
二 解讀《西游記》的依據(jù)、方法
（一）解讀取經(jīng)、修行故事的鑰匙
（二）解讀九九八十一難的鑰匙
（三）解讀妖魔鬼怪的鑰匙
以“天宮”象征思維、思想的*高處
以“龍王”象征能耐
以“金箍棒”象征心靈的主杖（主張）
以“海”象征思想的腦海
攢簇五行顛倒用的交融
虛擬的現(xiàn)實(shí)性及哲理的運(yùn)用
引經(jīng)據(jù)典的厚重
格言的智慧
參比
應(yīng)用隱喻的根本原因
三 被突出的主題
人生成功需要個(gè)人的奮斗+家庭的根基+國(guó)家興衰的照臨、賦予
四 修身修心的八十一難（nan）與挫折磨難的八十一難（nan）
（一）難（nan）難（nan）自古參同契
（二）修身修心的難（nan）
（三）挫折磨難的難（nan）
（四）困難、災(zāi)難來(lái)自自身
五 修行的必要
（一）見(jiàn)識(shí)的坐井觀天
（二）所謂的“三教”是承載“開化的開門”“歸心”的載體
1．遠(yuǎn)慮的求索
2．善解人意的溝通、交流（）
3．《心經(jīng)》中的受想行識(shí)
4．《多心經(jīng)》中的苦寂滅道
5．博學(xué)修煉
（三）說(shuō)教的局限性
（四）承載載體的感慨
（五）破除迷信
（六）過(guò)三教的關(guān)解決自身的問(wèn)題
（七）借《心經(jīng)》解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題
（八）思維方法的普遍性和針對(duì)性
（九）正覺(jué)正見(jiàn)的重要
（十）看問(wèn)題的目光和高度
六 接受教化
（一）接受能夠起死還陽(yáng)
例子1
例子2
（二）問(wèn)和聽
（三）遺傳基因本能的改造
七 適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變化
（一）不顯山不露水處結(jié)心眼
1．心靈的變化
2．置身以外的一個(gè)高度能識(shí)真面目
3．翻身跳出網(wǎng)羅中
（二）三折肱中能自省
（三）去除七情六欲
（四）做事考慮后果
（五）做事、考慮問(wèn)題用心不用情
（六）改變自己
（七）行為的中庸
1．儀表儀容的寶相
2．檢點(diǎn)自己，行為符合情理
3．容人容事
4．不得罪人惹是非
5．端正學(xué)風(fēng)
6．謙虛、謹(jǐn)慎
7．不被色情勾引
8．?dāng)嗨鸵簧┯芯?br />9．對(duì)人施之以禮，遇事需低頭
10．縛魔歸正須修身
11．不犯錯(cuò)誤
12．幫泥
13．知錯(cuò)即改
（八）處理問(wèn)題一分為二地面對(duì)現(xiàn)實(shí)
八 追求完美不現(xiàn)實(shí)
結(jié)束語(yǔ)
展開全部
解析《西游記》探討人生成功 節(jié)選
《揭秘西游記中的八十一難》： 應(yīng)用隱喻的根本原因 應(yīng)用隱喻的根本在“內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形”之外還有三個(gè)原因： 一是因?yàn)橐粋(gè)人的不成功，其個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家的興衰，家庭的根基緊密相連，此觀點(diǎn)通過(guò)附錄隱喻敘述，有哪個(gè)統(tǒng)治者能容忍揭露國(guó)家的興衰關(guān)聯(lián)著家庭的根基、個(gè)人命運(yùn)的成功？基于菩提祖師不讓孫悟空說(shuō)是他的徒弟這直接原因的擔(dān)心，才有了用隱喻的手法來(lái)表述其觀點(diǎn)。 二是因?yàn)閰浅卸髁碛袚?dān)心： 第十四回：“師徒們正走多時(shí)，忽見(jiàn)路旁唿哨一聲，闖出六個(gè)人來(lái)，各執(zhí)長(zhǎng)槍短劍，利刀強(qiáng)弓，大咤一聲道：‘那和尚！那里走！趕早留下馬匹，放下行李，饒你性命過(guò)去！’……那人道：‘你是不知，我說(shuō)與你聽：一個(gè)喚作眼看喜，一個(gè)喚作耳聽怒，一個(gè)喚作鼻嗅愛(ài)，一個(gè)喚作舌嘗思，一個(gè)喚作意見(jiàn)欲，一個(gè)喚作身本憂。’悟空笑道：‘原來(lái)是六個(gè)毛賊！’ ” 路旁闖出的六個(gè)人是“剪徑”的大干。“剪徑” 是攔路搶劫。剪徑大王是攔路搶劫的強(qiáng)盜。 “行者伸手去耳躲里拔出一根繡花針兒，迎風(fēng)一幌，卻是一條鐵棒，足有碗來(lái)粗細(xì)。拿在手中道：‘ 不要走！也讓老孫打一棍兒試試手！’靛得這六個(gè)賊四散逃走，被他拽開步，團(tuán)團(tuán)趕上，一個(gè)個(gè)盡皆打死。剝了他的衣服，奪了他的盤纏，笑吟吟走將來(lái)道： ‘師父請(qǐng)行，那賊已被老孫剿了。’三藏道：‘你十分撞禍！他雖是剪徑的強(qiáng)徒，就是拿到官司，也不該死罪。你縱有手段，只可退他便了，怎么就都打死？這卻是無(wú)故傷人的性命，如何做得和尚？出家人“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”’你怎么不分皂白，一頓打死？全無(wú)一點(diǎn)慈悲好善之心！早還是山野中無(wú)人查考，若到城市，倘有人一時(shí)沖撞了你，你也行兇，執(zhí)著棍子亂打傷人，我可做得白客，怎能脫身？ ’悟空道：‘師父，我若不打死他，他卻要打死你哩。’三藏道：‘我這出家人，寧死決不敢行兇。我就死，也只是一身，你卻殺了他六人，如何理說(shuō)？此事若告到官，就是你老子做官，也說(shuō)不過(guò)去。’行者道：‘不瞞師父說(shuō)，我老孫五百年前據(jù)花果山稱王為怪的時(shí)節(jié)，也不知打死多少人。假似你說(shuō)這般話到官，倒也得些狀告是。’三藏道：‘只因你沒(méi)收沒(méi)管，暴橫人間，欺天誑上，才受這五百年前之難。今既入了沙門’若還是象當(dāng)時(shí)行兇，一味傷生，去不得西天，做不得和尚！忒惡！忒惡！’” 對(duì)攔路搶劫的強(qiáng)盜，對(duì)有能力與之抗衡的人來(lái)說(shuō)，一是可將其嚇走，二是可將其制服交官，不能與其分贓，更沒(méi)權(quán)利將其打死，剝了衣服，奪了盤纏分贓。 三藏說(shuō)悟空的話完全在理，雖然是攔路搶劫的強(qiáng)盜，就是拿到官處，也不該死罪，這是在山野中無(wú)人查考，若到城市，人多，怎么脫身？若告到官，就是自己的老子做官也說(shuō)不過(guò)去。做和尚、出家人，就得有“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”那樣的憐憫之心。不該不分皂白，一頓打死。那五百年前的當(dāng)時(shí)，也是因?yàn)闆](méi)收沒(méi)管，沒(méi)收住自己的心，沒(méi)管住自己的性子，才受了今天這多磋磨。 “他見(jiàn)三藏只管緒緒叨叨，按不住心頭火發(fā)道： ‘你既是這等說(shuō)我做不得和尚，上不得西天，不必恁般緒唔惡我，我回去便了！’那三藏卻不曾答應(yīng)，他就使一個(gè)性子，將身一縱，說(shuō)一聲：‘老孫去也！’ 三藏急抬頭，早已不見(jiàn)。只聞得呼的一聲，回東而去，撇得那長(zhǎng)老孤孤零零，點(diǎn)頭自嘆，悲怨不已，道： ‘這廝！這等不受教誨！我但說(shuō)他幾句，他怎么就無(wú)影無(wú)蹤的徑回去了？’” 三藏那么在理的話悟空卻聽成是絮絮叨叨、恁般緒咶地惡煩人。“恁般結(jié)咶”是那樣嘈雜吵鬧地討厭、憎恨。可見(jiàn)，道理、真理不見(jiàn)得讓人愛(ài)聽，不見(jiàn)得能使人接受。直接講了，就會(huì)成為絮絮叨叨，就會(huì)成為“恁般緒咶”，就會(huì)使人像悟空一樣，使性子地去也。這情景，就是吳承恩的擔(dān)心，擔(dān)心單講道理也會(huì)使人像悟空一樣、使性子地去也。所以以形象化象征意義的概念，以斑斕絢麗的情節(jié)引人人勝，能潛移默化地讓人接受。 ……
解析《西游記》探討人生成功 作者簡(jiǎn)介
王魁，男，生于1954年4月10月，汽車維修技師，已退休，現(xiàn)受聘于天津市質(zhì)量監(jiān)督培訓(xùn)中心，講授特種設(shè)備安全管理和廠車機(jī)動(dòng)車輛維修兩門課程。為研究、弄清吳承恩寫《西游記》的本意，致力全面解析，專心研究16年。
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