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自己的上帝-宗教的和平能力與潛在暴力 版權(quán)信息
- ISBN：9787532770366
- 條形碼：9787532770366 ; 978-7-5327-7036-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
自己的上帝-宗教的和平能力與潛在暴力 內(nèi)容簡介
本書是德國著名社會(huì)學(xué)家貝克的*新作品，也是他將其“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論和“個(gè)體化”理論結(jié)合，對宗教問題進(jìn)行論述的一本精彩之作。
貝克認(rèn)為，作為“歐洲現(xiàn)代性危機(jī)”的宗教危機(jī)、或者說信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)，不但是出于宗教本身所具有的潛在的和平與暴力沖突的矛盾，也是出于以個(gè)體化為代表的宗教現(xiàn)代性變革的內(nèi)在矛盾。
當(dāng)個(gè)人在處理宗教信仰問題上被賦予更多的自由和自主性的同時(shí)，如何處理與他者、異世界的關(guān)系，即寬容問題，構(gòu)成了宗教和信仰實(shí)踐中的沖突和危機(jī)。
本書被公認(rèn)是論述全球化背景下宗教的當(dāng)代地位和作用的*重要的作品之一。對于我們從一種對宗教組織和功能的相對靜態(tài)的傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究，擴(kuò)展為對當(dāng)代社會(huì)生活中宗教價(jià)值的更具理解性的研究，起到了一種獨(dú)特的推動(dòng)作用。
本書中文版的推出，讓中國讀者得以捕捉全球化時(shí)代下，關(guān)于宗教的作用和意義的*新也是*具啟發(fā)性的詮釋，這也必將啟發(fā)中國學(xué)者從全新的視角來研究中國社會(huì)中的宗教問題。
自己的上帝-宗教的和平能力與潛在暴力 目錄
致謝001
**章 希蕾桑 關(guān)于“自己的上帝”的日記： 一篇非社會(huì)學(xué)的導(dǎo)論001
希蕾桑002
自己的生活，自己的房間，自己的上帝013
第二章諸神回歸與歐洲現(xiàn)代性的危機(jī)：一篇社會(huì)學(xué)導(dǎo)論018
宗教與文明化世界社會(huì)之間的分歧018
世界諸宗教共存與沖突的新形式：如何文明化世界宗教之間的沖突？037
第三章 寬容與暴力： 宗教的兩副面孔043
“宗教”是指什么？043
個(gè)體化與世界主義化：自反性現(xiàn)代化框架中的宗教058
第四章異端或發(fā)明“自己的上帝”084
對個(gè)體化的個(gè)體主義的誤解084
異端與正統(tǒng)： 宗教自由的歷史不可能性089
第二次個(gè)體化：福利國家106
宗教與反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性及第二現(xiàn)代性的關(guān)系119
第五章 未預(yù)結(jié)果的諷示： 處理全球宗教沖突的五種模式123
宗教個(gè)體化與世界社會(huì)的“精神”123
市場模式：上帝的商品形式134
宗教上中立的憲政國家模式：哈貝馬斯137
普世的世界倫理藍(lán)圖：孔漢思141
方法論的皈信：圣雄甘地143
革命？144
第六章 和平而非真理？宗教在世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的未來147
導(dǎo)論：“各種普遍主義之間的沖突”147
宗教激進(jìn)主義的勝利，抑或世界主義轉(zhuǎn)向？149
宗教的“國家化”與歷史科學(xué)的方法論的民族主義163
用和平取代真理：宗教作為世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的現(xiàn)代化的行動(dòng)者171
參考書目180
**章 希蕾桑 關(guān)于“自己的上帝”的日記： 一篇非社會(huì)學(xué)的導(dǎo)論001
希蕾桑002
自己的生活，自己的房間，自己的上帝013
第二章諸神回歸與歐洲現(xiàn)代性的危機(jī)：一篇社會(huì)學(xué)導(dǎo)論018
宗教與文明化世界社會(huì)之間的分歧018
世界諸宗教共存與沖突的新形式：如何文明化世界宗教之間的沖突？037
第三章 寬容與暴力： 宗教的兩副面孔043
“宗教”是指什么？043
個(gè)體化與世界主義化：自反性現(xiàn)代化框架中的宗教058
第四章異端或發(fā)明“自己的上帝”084
對個(gè)體化的個(gè)體主義的誤解084
異端與正統(tǒng)： 宗教自由的歷史不可能性089
第二次個(gè)體化：福利國家106
宗教與反現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性及第二現(xiàn)代性的關(guān)系119
第五章 未預(yù)結(jié)果的諷示： 處理全球宗教沖突的五種模式123
宗教個(gè)體化與世界社會(huì)的“精神”123
市場模式：上帝的商品形式134
宗教上中立的憲政國家模式：哈貝馬斯137
普世的世界倫理藍(lán)圖：孔漢思141
方法論的皈信：圣雄甘地143
革命？144
第六章 和平而非真理？宗教在世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的未來147
導(dǎo)論：“各種普遍主義之間的沖突”147
宗教激進(jìn)主義的勝利，抑或世界主義轉(zhuǎn)向？149
宗教的“國家化”與歷史科學(xué)的方法論的民族主義163
用和平取代真理：宗教作為世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的現(xiàn)代化的行動(dòng)者171
參考書目180
展開全部
自己的上帝-宗教的和平能力與潛在暴力 作者簡介
烏爾利希貝克（Ulrich Beck），1944年生。1979年在德國慕尼黑大學(xué)獲得博士學(xué)位，曾任慕尼黑大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會(huì)學(xué)教授，《社會(huì)世界》（Soziale Welt）主編，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院學(xué)術(shù)委員。
1986年因出版《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)——走向另一種現(xiàn)代性》而一舉成名，成為著名的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論的主要闡發(fā)者。之后又與吉登斯等人一道提出“自反性現(xiàn)代化”和“世界主義社會(huì)學(xué)”等理論，被認(rèn)為是當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)界最有影響的學(xué)者之一。
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