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民國大學叢書-(全4冊) 版權信息
- ISBN：9787506084703
- 條形碼：9787506084703 ; 978-7-5060-8470-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
民國大學叢書-(全4冊) 本書特色
《西洋哲學史》是梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材。全書分為希臘哲學、中古哲學、近代哲學三編，從古希臘哲學寫到美國實證主義哲學。著者不把哲學局限于認識論一方面或宇宙論一方面，在敘述歷代哲學家的思想時，不僅著重于他們對于宇宙萬有根本問題的思想，并著重于他們的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經濟的與教育的思想。 《歐洲政治思想史》作者高一涵曾于安徽高等學堂受學堂總監嚴復之教益，又于一九一二至一九一六年間留學日本明治大學，主攻政治科，得受專門系統的西方政治學教育，“通曉西方政治思想”。 他深諳英倫自由主義傳統和西方近代政治主義思想，能透入西方政治觀念的核心，較深入了解西方政治觀念和思想，認為“西方資產階級民主政治制度是代替我國封建政治制度的*符合理想的好制度”，所以“深研政理，求得挽救民族，振奮國群之良策”，于1919年至1926年，歷時七年，以成此書，被指定為大學政治學系必讀參考書，于19世紀20年代被編列為“北京大學叢書”之八。 本書所論及的有關現代國家理念，現代公民意識，官治、民治、法治、黨治，憲政民主，自由、民主與法律、道德的關系，對政府官員的監督、監察制度化等等理念，都有獨到的理論樹，時至今日，仍能借鑒。 《中國哲學史大綱》從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學做了梳理，重點論述了《周易》、老子、孔子、莊子、墨子等人或流派的哲學思想，闡釋了中國哲學史上的的天人關系、人性論、人生問題、知識論等問題。本書是我國歷史上**部具有科學精神的中國哲學史及開山著作。寫定于1918年7月，1919年2月，由上海商務印書館出版（只有上卷）。甫一出版，即引起轟動，多次重印，至今仍然是很有影響、值得閱讀的中國古代哲學史經典著作。
民國大學叢書-(全4冊) 內容簡介
《西洋哲學史》：1、本書開創了哲學史教育的新局面，提供了哲學史編寫的范本。從它以后，卷軼繁多的詳細的哲學史開始編纂，中型的哲學史也有人重寫。2、梯利開創了一門學科，以前哲學史一類的書，充其量只能是“歷史上的哲學”，它們只是羅列了歷史上有過哪些哲學家，曾經提出過哪些觀點，至于他們的內在聯系，不是被忽視了，就是著墨不多。梯利不同，他在本書的序論里說，哲學史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當的背景中，把它看成是有機整體的一部分，把它同它過去、現在和將來文化的、政治的、道德的、社會的和宗教的因素聯系起來。3、梯利本人并不是重要的哲學家。一般來講，哲學家寫的哲學史**的問題是帶有哲學立場的偏見，因為他總是從自己的立場看待其它哲學家。哲學史家的哲學史則不同，他們介紹起哲學史來就能夠比較客觀，是純粹哲學史家的哲學史。 《歐洲政治思想史》：本書*顯著的特色是“兼蓄并收”，把許多有條理有系統的思想，用科學的方法，找出他的派別和來蹤去路，為初學的人理出一點頭緒。”所遵循的是政治解放和社會解放同步進行的的立場， 希望“畢其功于一役”將中國引向民主憲政的政治道路，實現真正的政治民主化。 《中國哲學史大綱》：1917年5月22日，胡適在美國哥倫比亞大學交出博士論文《中國古代名學方法之進化史》，通過*后考試。7月10日，回抵上海。旋而北上，就任國立北京大學文科教授。在北大本科及研究所講授中國古代哲學史、中國名學、英文高等修辭學。當年這個留洋派刮起的新風，“頗引人驚奇，但終使人敬服”（毛子水語）。當時作為學生的顧頡剛曾對同窗傅斯年推薦：“胡先生講的的確不差，他有眼光、有膽量、有斷制，確是一個有能力的史家。”胡適一邊教學，一邊編寫教材，經一年，在其博士論文的基礎上，《中國哲學史大綱》上卷（即本書）編成。
民國大學叢書-(全4冊) 目錄
《西洋哲學史》譯者序序 論**篇 自然哲學第二篇 知識及行為之問題第三篇 改造時期第四篇 倫理的運動第五篇 宗教運動第二編 中古哲學**篇 基督教神學之興起第二篇 經院哲學之開端第三篇 經院哲學的實在論之發展第四篇 經院哲學之隆盛時期第五篇 經院哲學之衰落第六篇文藝復興時期之哲學第三編 近世哲學的精神**篇 英國經院論第二篇 大陸理性派第三篇 經驗論之發達第四篇 德國理性論之發達第五篇 啟蒙哲學第六篇 康德之批評哲學第七篇 德國之唯心論第八篇 黑格爾以后之德國哲學第九篇 英法哲學第十篇 現代對于理性論及唯心論之反動新思潮后 記《歐洲政治思想史》上卷自序中卷自序 **編 希臘政治思想史**章 希臘政治哲學發生時代第二章 柏拉圖第三章 亞里士多德第四章 希臘晚年的政治思想第二編 羅馬政治思想史**章 羅馬的政治組織第二章 鮑里貝士第三章 謝雪盧第四章 孫里嘉（塞內加）第五章 搖羅馬的法家第三編 中古政治思想史**章 中古的政治和宗教的情形第二章 《新約》和基督教父第三章 自九世紀到十二世紀的政治思想第四章 阿奎拉圣太摩士第五章 亶特第六章 馬獻僚和奧鏗第四編 近代政治思想史（上）**章 十五世紀的政治情形第二章 教會的議會運動第三章 馬克維尼（馬基雅弗利）第四章 宗教改革第五章 十六世紀的反對君政論第六章 布丹第七章 舊教派的辯護家和法學家第八章 烏托邦派第九章 格老秀斯第十章 英國詹姆斯一世以前的政治思想第十一章 英國共和時代的政治思想第十二章 浩布思第十三章 洛克第十四章 十七世紀下半期大陸上的政治思想第十五章 十八世紀上半期的政治思想第十六章 孟德斯鳩后 記《中國哲學史大綱》序再版自序**篇 導言第二篇 中國哲學發生的時代第三篇 老子第四篇 孔子第五篇 孔門弟子第六篇 墨子第七篇 楊朱第八篇 別墨第九篇 莊子第十篇 荀子以前的儒家第十一篇 荀子第十二篇 古代哲學之終局附 錄 諸子不出于王官論后 記
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民國大學叢書-(全4冊) 相關資料
（《中國哲學史大綱》）“這書自有他的立腳點，他的立腳點很站得住。這書處處表現出著作人的個性，他那敏銳的觀察力、致密的組織力、大膽的創造力，都是不廢江河萬古流的。”——梁啟超 當時，高、李齊名，海內號甲寅派，胡適之曾屢道之：高謂皖士高一涵也。——章士釗 把人物與甲寅聯想，章行嚴而外，必忘不了高一涵，亦忘不了陳獨秀。——吳稚暉 高一涵是“五四時期”重要的思想家和政治學家，對推進新文化運動的發展和“五四運動”的發展，對中國現代學術的建構尤其是政治學的建立有著突出的貢獻。——吳漢全 在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創始之功，是不可埋沒的。——馮友蘭 我只盼望適之先生努力進行，由上古而中古，而近世，編成一部完全的《中國哲學史大綱》，把我們三千年來一半斷爛、一半龐雜的哲學界，理出一個頭緒來，給我們一種研究本國哲學史的門徑，那真是幸福了！——蔡元培
民國大學叢書-(全4冊) 作者簡介
弗蘭克梯利（Frank Thilly，1865—1934），美國著名哲學家和哲學史家。1865年出生于美國俄亥俄州的辛辛那提，1887年畢業于該州立大學，曾去柏林和海德堡留學，在德國他受到了嚴格的哲學思考方法的訓練。回國后先后在密蘇里州立大學、普林斯頓大學、康奈爾大學教授哲學與心理學，1915—1921年任康奈爾大學文學院院長，曾主編過《國際倫理學雜志》（1909），擔任過美國哲學協會主席（1912）。其主要論著除本書外，有《倫理學導論》等。 胡適（1891—1962），字適之，安徽績溪人。中國現代學者，新文化運動的領袖人物之一。1910年赴美留學，1914年獲康奈爾大學文學學士學位后，又去哥倫比亞大學攻讀哲學，師從實用主義哲學家J.杜威，深受其影響。1917年獲博士學位回國，任北京大學教授。曾參加陳獨秀主編的《新青年》編輯部，提出白話文與文學革命。1917年發表《文學改良芻議》，極大地沖擊了中國的傳統文學觀念。1932年創辦《獨立評論》。1938—1942年出任駐美國大使。1946年任北京大學校長。1949年赴美定居。1957年出任臺灣當局駐聯合國代表。1958年出任臺灣“中央研究院”院長直至1962年去世。一生著述豐富，在學術界影響極大。主要著作有《中國哲學史大綱》《嘗試集》《胡適文存》《戴東原的哲學》《白話文學史》《淮南王書》《中國古代思想小史》《說儒》《中國新文學運動小史》等。 高一涵（1885—1968），安徽六安縣南官亭人。原名永浩，別名涵廬、夢弼，筆名一涵。十四歲中秀才，二十六歲畢業于安慶安徽高等學堂，二十七歲自費赴日留學，與陳獨秀交好，成為其主編《新青年》的主編之一，是新文化運動的主力軍。三十一歲于東京明治大學政治經濟科畢業，獲政治學士學位后回國。同年八月，應李大釗之邀北上共辦《晨鐘報》，三十三歲加盟北京大學編譯處，后任中國大學、法政專門學校教授。1927年春夏后，歷任上海法政大學、吳淞中國公學教授、社會科學院院長。南京解放后任南京大學教授、政治系主任、法學院院長等職。1968年逝世，葬于南京雨花臺公墓。 他是少有的具備深厚西方政治學素養的專業人士，扮演著思想家與啟蒙者的雙重角色，是繼嚴復之后的又一學院派思想啟蒙大師。著有《政治學綱要》《歐洲政治思想史》《中國御史制度的沿革》等書，譯有《杜威的實用主義》《杜威哲學》等書，另出版詩集《金城集》。 新文化運動中追求現代民主政治者有兩派，一派轉向馬克思主義，一派仍堅持西方傳統民主主義理念，吳漢全評論說：“高一涵屬于后一部分先進知識分子，且極具代表性。”
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