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舍得.舍不得-帶著《金剛經(jīng)》旅行

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豆瓣8分,京都永觀堂、清邁無夢寺、加拿大奈恩瀑布……蔣勛帶著《金剛經(jīng)》,讀經(jīng)、抄經(jīng),旅行十方,在洪荒自然里看見生命的不同修行。

作者:蔣勛
出版社:湖南美術(shù)出版社出版時間:2015-10-01
所屬叢書: 蔣勛作品
開本: 32開 頁數(shù): 234
讀者評分:4.9分7條評論
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舍得.舍不得-帶著《金剛經(jīng)》旅行 版權(quán)信息

  • ISBN:9787535673800
  • 條形碼:9787535673800 ; 978-7-5356-7380-0
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

舍得.舍不得-帶著《金剛經(jīng)》旅行 本書特色

蔣勛老師全新散文,臺灣誠品、金石堂在榜暢銷長達(dá)一年,繼《孤獨(dú)六講》之后再講人生,以金剛經(jīng)和佛學(xué)智慧解讀生命、自然、文學(xué)、藝術(shù)。不管是走到京都、清邁、巴黎、花蓮,還是讀到蘇東坡的詩句,賞到鄒復(fù)雷的梅花、楊維禎的書法,都讓作者懷歷史之思,慨生命之嘆,感受自然之美,思考生命的無由因果與甚深緣份。 書中收錄蔣勛老師書法、攝影、畫作。

舍得.舍不得-帶著《金剛經(jīng)》旅行 內(nèi)容簡介

京都永觀堂、清邁無夢寺、加拿大奈恩瀑布……蔣勛帶著《金剛經(jīng)》,讀經(jīng)、抄經(jīng),旅行十方,在心的寺院里一殿一殿地拜去,在洪荒自然里看見生命的不同修行,在文學(xué)藝術(shù)里照見生命的不同可能,與一切有情眾生,領(lǐng)會人生中的舍得與難舍……

舍得.舍不得-帶著《金剛經(jīng)》旅行舍得.舍不得-帶著《金剛經(jīng)》旅行 前言

我有兩方印,印石很普通,是黃褐色壽山石.兩方都是長方形,一樣大小,零點(diǎn)八厘米寬,二點(diǎn)四厘米長.一方上刻"舍得",一方刻"舍不得"."舍得"兩字凸起,陽朱文."舍不得"三個字凹下,陰文.
兩方印一組,一朱文,一白文.
當(dāng)初這樣設(shè)計(jì),大概是因?yàn)橛性S多舍不得吧——許多東西舍不得,許多地方舍不得,許多時間舍不得,許多人舍不得.
有時候也厭煩自己這么多舍不得,過了中年,讀一讀佛經(jīng),知道一切難舍,*終還是都要舍得;即使多么舍不得,還是留不住,也一定要舍得.
刻印的時候在大學(xué)任教,美術(shù)系大一開一門課教篆刻.篆刻有許多作業(yè),學(xué)生臨摹印譜,學(xué)習(xí)古篆字,學(xué)習(xí)刀法,也就會借此機(jī)會練習(xí),替我刻一些閑章.詢問我說:想刻什么樣的印?
我對文人雅士模式化的老舊篆刻興趣不大,要看寧可看上古秦漢肖形印,天真渾樸,有民間百姓的拙趣.
學(xué)生學(xué)篆刻,練基本功,把明、清、民國名家印譜上的字摹拓下來,畫在印石上,照樣下刀刻出形來.這樣的印,大多沒有創(chuàng)作成分在內(nèi),沒有個性,也沒有想法,只是練習(xí)作業(yè)吧,看的人也自然不會有太多感覺.
有一些初學(xué)的學(xué)生,不按印譜窠臼臨摹,用自己的體會,排出字來,沒有師承流派,卻自有一種樸實(shí)稚拙,有自己的個性,很耐看,像這一對"舍得""舍不得",就是我極喜愛的作品.
刻印的學(xué)生姓董,同學(xué)叫他Nick(尼克),或昵稱他的小名阿內(nèi).
替我刻這兩方印時,阿內(nèi)大一,師大附中美術(shù)班畢業(yè),素描底子極好.他畫隨便一個小物件、自己的手、鑰匙,蹲在校園,素描一朵花,可以專心安靜,沒有旁騖,像打坐修行一樣.作品筆觸也就傳達(dá)出靜定平和,沒有一點(diǎn)浮躁.
在創(chuàng)作領(lǐng)域久了,知道人人都想表現(xiàn)自我,生怕不被看見.但是藝術(shù)創(chuàng)作,其實(shí)像修行,能夠安靜下來,專注在面前一個小物件,忘了別人,或連自己都忘了,大概才有修行藝術(shù)這一條路的緣分吧.
阿內(nèi)當(dāng)時十八歲,書法不是他專攻,偶然寫泰山《金剛經(jīng)》刻石,樸拙安靜,不露鋒芒,不沾火氣,在那一年的系展里拿書法首獎.評審以為他勤練書法,我卻知道,還是因?yàn)樗麑W察o,不計(jì)較門派書體,不夸張自我,橫平豎直,規(guī)矩謙遜,因此能大方寬闊,清明而沒有雜念.
藝術(shù)創(chuàng)作,還是在人的品質(zhì)吧.沒有人品,只計(jì)較技術(shù)表現(xiàn),夸張喧嘩,距離美也就還遠(yuǎn).弘一大師說:"士先器識,而后文藝."也就是這意思吧.
阿內(nèi)學(xué)篆刻,有他自己的趣味,像他凝視一朵花一樣,專注在字里,一撇一捺,像花蕊宛轉(zhuǎn),刀鋒游走于虛空,渾然忘我.
他篆刻有了一點(diǎn)心得,說要給我刻閑章,我剛好有兩方一樣大小的平常印石,也剛好在想舍得、舍不得的矛盾兩難,覺得許多事都在舍得、舍不得之間,就說:好吧,刻兩方印,一個"舍得",陽朱文;一個"舍不得",用陰文,白文.心里想,"舍得"如果是實(shí),"舍不得"就存于虛空吧,虛實(shí)之間,還是有很多相互的牽連糾纏吧.
這兩方印刻好了,有阿內(nèi)作品一貫的安靜知足和喜悅,他很喜歡,我也很喜歡.
以后書畫引首,我常用"舍得"這一方印."舍不得",卻沒有用過一次.
有些朋友注意到了,就詢問我:"怎么只有‘舍得’,沒有用‘舍不得’?"我回答不出來,自己也納悶,為什么兩方印,只用了"舍得",沒有用"舍不得".
阿內(nèi)后來專攻金屬工藝,畢業(yè)制作做大型的銅雕地景,錘打鍛敲過的銅片,組織成像蛹、像蠶繭,又像遠(yuǎn)古生物化石遺骸的造型,攀爬蟄伏在山丘曠野、草地石礫中,使人想起生之艱難,也想起死之艱難.
大學(xué)畢業(yè),當(dāng)完兵,阿內(nèi)去俄勒岡專攻金屬藝術(shù),畢業(yè)以后在舊金山有工作室,專心創(chuàng)作,也定期在各畫廊展覽.
二○一二年,他忽然打電話告訴我,說他入選了美國國家畫廊甄選的"40 under 40"——美國境內(nèi)四十位年齡在四十歲以下的藝術(shù)家,要在華盛頓國家畫廊展出作品.
阿內(nèi)很開心,覺得默默做自己的事,不需要張揚(yáng),不需要填麻煩的表格申請,就會被有心人注意到.
我聽了有點(diǎn)感傷,不知道阿內(nèi)這樣不張揚(yáng)的個性,如果留在臺灣,會不會也有同樣的機(jī)會被發(fā)現(xiàn).但我沒有說出來,我只是感傷地問:阿內(nèi),你快四十了嗎?
啊,我記得的還是那個十八歲蹲在校園樹下素描一個蟬蛹的青年啊.
所以也許我們只能跟自己說"舍得"吧!
我們?nèi)绱司鞈?放不了手;青春歲月,歡愛溫暖,許許多多舍不得,原來,都必須舍得;舍不得,終究只是妄想而已.
無論甘心,或不甘心,無論多么舍不得,我們*終都要學(xué)會舍得.
舍不得
一位朋友喪偶,傷痛不能自持,我抄經(jīng)給她,希望有一點(diǎn)安慰.她看到引首"舍得"這一方印,搖著頭,淚眼婆娑,萬般無奈,哀痛叫道:"就是舍不得啊!"我才知道自己對人的幫助其實(shí)這么小,每個人"舍不得"的時候,我究竟能做什么?
多年來,習(xí)慣早上起來**件事就先盤坐讀一遍《金剛經(jīng)》.
有人問我:為什么是《金剛經(jīng)》?
我其實(shí)不十分清楚,只是覺得讀了心安吧,就讀下去了.
我相信,每個人都有使自己心安的辦法.方法不同,能心安就好,未必一定是《金剛經(jīng)》吧.
《金剛經(jīng)》我讀慣了,隨手帶在身邊,沒事的時候就讀一段.一次一次讀,覺得意思讀懂了,但是一有事情發(fā)生,又覺得其實(shí)沒有懂.
像經(jīng)文里說的"不驚、不怖、不畏",文字簡單,初讀很容易懂.不驚嚇、不恐懼、不害怕,讀了這幾個字,懂了,覺得心安,好像就做到了.
但是,離開經(jīng)文,回到生活,有一點(diǎn)風(fēng)吹草動、東西遺失、親人生病、病疫流行、飛機(jī)遇到亂流、狂暴風(fēng)雨、打雷、閃電、地震……還是有這么多事讓我害怕、恐懼、驚慌.
我因此知道:讀懂經(jīng)文很容易,能在生活里切實(shí)做到,原來這么困難.
我因此知道,原來要一次一次讀,不是要讀懂意思,是時時提醒自己.
像我喪偶的朋友一樣,該舍得的時候舍不得,我也一樣驚慌、害怕、傷痛.
"不驚、不怖、不畏",她做不到,我也一樣都做不到.
"不驚、不怖、不畏",還有這么多驚嚇慌張,還有這么多舍不得,害怕失去,害怕痛,害怕苦,害怕受辱,害怕得不到,害怕分離,害怕災(zāi)難,害怕無常.因?yàn)檫有這么多害怕,這么多驚恐怖懼,每次讀到同樣一句"不驚、不怖、不畏",每一次聽到、看到一個人因?yàn)?舍不得"受苦,就熱淚盈眶.
王玠
*早讀《金剛經(jīng)》其實(shí)跟父親有關(guān).大學(xué)時候,他就送過我一卷影印的敦煌唐刻本的《金剛經(jīng)》卷子,我當(dāng)時沒有太在意,也還沒有讀經(jīng)的習(xí)慣.
父親在加拿大病危,我接到電話,人在高雄講課,匆匆趕回臺北,臨上機(jī)場前,心里慌,從書架上隨手抓了那一卷一擱三十年的《金剛經(jīng)》.十多個小時飛行,忐忑不安,就靠這一卷經(jīng)安心.
忽然想到這一卷《金剛經(jīng)》是大學(xué)時父親送我的,卻沒有好好仔細(xì)看過.
原木盒子,盒蓋上貼一紅色簽條,簽條上是于右任的字,寫著:影印敦煌莫高窟大唐初刻金剛經(jīng)卷子.
三十年過去,我一直沒有好好讀這一卷經(jīng),打開過,前面有趙恒惕的詩堂引首,"金剛般若波羅蜜經(jīng)"幾個隸書,隔水后就是著名的咸通九年佛陀法會木刻版畫.這個卷子后來流傳到歐洲,許多學(xué)者認(rèn)為是世界*古老的木版印刷,在印刷的歷史上是重要文件.我大概知道這一卷唐代木版刊印佛經(jīng)的重要性,但沒有一字一字讀下去,不知道卷末有發(fā)愿刊刻的人王玠的跋尾題記.
在飛機(jī)上讀著讀著,心如此忐忑不安,一次一次讀到"不驚、不怖、不畏",試圖安心,"云何降伏其心",原來如此難.
讀到跋尾,有一行小字:
咸通九年四月十五日王玠為 二親敬造普施
王玠為亡故父母發(fā)愿,刊刻了這一卷《金剛經(jīng)》,也祈愿普施一切眾生.王玠,好像因?yàn)樽约旱纳岵坏?懂了一切眾生的舍不得.
飛機(jī)落地,帶著這一卷經(jīng),趕去醫(yī)院,在彌留的父親床前讀誦,一遍一遍,一字一字,"不驚、不怖、不畏",一直到父親往生.
因?yàn)楦赣H往生,因?yàn)橥醌d的發(fā)愿,因?yàn)檫@一卷《金剛經(jīng)》,仿佛開始懂一點(diǎn)什么是"一切難舍".許許多多舍不得,有《金剛經(jīng)》的句子陪伴,一次一次,度過許多"難舍"的時刻.
或許因?yàn)橥醌d的發(fā)愿,我也開始學(xué)習(xí)抄經(jīng),用手一個字一個字抄寫.抄寫,比閱讀慢,好像可以比閱讀更多一點(diǎn)刻骨銘心的感覺吧.
我看過許多手抄《金剛經(jīng)》,明代董其昌,清代金農(nóng),近代弘一大師,都工整嚴(yán)謹(jǐn).我知道自己做不到那么好,無法做到那么恭謹(jǐn),但很想開始試一試.
二〇一三年夏天去溫哥華,過東京,在鳩居堂買紙,看到專為手卷制作的唐紙,兩手指粗一卷,外面用紅紙封著.價錢不低,我想數(shù)量應(yīng)該不少,用來抄一卷《金剛經(jīng)》或許夠用.
到了溫哥華,打開來看,發(fā)現(xiàn)一卷里只有兩張,極古樸的紙,托墨而不喧嘩.但是兩張紙,抄寫不到四分之一,紙已用完了.
我噓一口氣,覺得遺憾吧,沒想到**次發(fā)愿抄經(jīng),就阻隔在紙不夠用,無法完成.
隔幾天,讀經(jīng)讀到"法尚應(yīng)舍,何況非法",啞然發(fā)笑,知道自己還有這么多執(zhí)著掛礙.看到有類似的紙,不那么細(xì)致,但是本意原是為抄經(jīng),就不想許多,把紙裁成長卷,紙色不同,質(zhì)地也不同,接在一起,好像也不稱.但還是想為亡父母抄一次經(jīng),好像也不計(jì)較許多了.
每天抄一段,整卷經(jīng)抄完,約八百厘米長.回到臺灣,交給清水蘇先生裝裱,讓他傷了腦筋,把紙色不一、質(zhì)地不一的八張紙連接在一起,做成了一手卷.
舍得
**卷《金剛經(jīng)》抄寫完,覺得很開心,我因此習(xí)慣了在旅途中抄經(jīng).
二〇一三年年底,從東南亞去巴黎、倫敦,再回曼谷,一路又抄了一卷《藥師經(jīng)》.因?yàn)橐獛г谏砩献?因此選擇了可以在旅途中用的簡便工具:一錠小墨,一片很薄的硯石,一支大阪制的小毛筆"五十余川",都輕便不占空間.
多年前游黃山,在山腳下一青年工房看到一片歙硯,黑色,沒有雕琢.
粗粗一塊手掌心大的石片,稍經(jīng)磨平,還留有石紋肌理,一端設(shè)一淺淺水盂.我喜歡這樣沒有雕飾的硯,仿佛隨時回到溪澗,還是一塊石頭,等待溪水回蕩.
制作的青年石工也喜歡,交給我時說:很輕,可以帶在路上用.沒有想到有一天我真的帶在路上用了.
通常,到一城市,進(jìn)旅館房間,習(xí)慣先燒一截艾草.焚香,坐下來,在硯石上滴水,磨墨,開始抄一段經(jīng).抄完經(jīng),會覺得原來陌生的房間不陌生了,原來無關(guān)的地方,空間、時間都有了緣分.像桌上那一方石硯,原來在溪澗里,卻也隨我去了天涯海角.
清邁屏河邊有一小民宿,流水湯湯,一屋子都是婆娑樹影,很寬大的露臺.面對著河,大花紫薇和金急雨搖晃迷離,如天花亂墜,我就在花影中抄經(jīng).
無明
二〇一四年年初,因?yàn)楫嬚?聯(lián)絡(luò)一位許久不見的朋友.我找她幫忙,不巧接到電話時,她剛從醫(yī)院出來,剛被醫(yī)師宣布眼疾,瀕臨失明,要動一個危險性極高的手術(shù).電話另一端,她的聲音喘息無助,旁邊都是車子喇叭聲.我知道此時無論怎么安慰,說多少次"不驚、不怖、不畏",其實(shí)都無濟(jì)于事.
那幾天晨起誦經(jīng),心里就想,或許可以順便錄音,給這位有失去視覺恐懼的朋友聽.如果失去視覺,我們還可以聽吧.
我找云門郭遠(yuǎn)仙,他是弄大舞臺的,替我在家里裝設(shè)簡便錄音器材,我可以自己操作.如此就連著幾天,錄了五六個清晨的讀誦,交給有鹿文化的朋友剪輯整理.
我當(dāng)時擔(dān)心我的聲音不夠清明安靜,想到京都永觀堂的鐘聲,曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來,讓我在吵鬧街頭匆忙間忽然停下來,仿佛心里有聲音呼喚,可以暫時放下身邊許多"舍不得"的焦慮.也剛好悔之有日本友人熱心,就幫忙錄了永觀堂鐘聲來,剪輯進(jìn)去.聽的時候,有一聲聲的鐘聲回蕩,提醒我"舍得——""舍得——".
《金剛經(jīng)》錄好,原要把原聲帶交一份給為失明恐懼的朋友,她卻說,手術(shù)意外成功,奇跡似的好了.我想,有這奇特因緣,心中有祈愿,也就發(fā)行,普施給需要的人吧.
《金剛經(jīng)》抄寫、讀誦,都有我不知道的因緣.
有鹿文化的煜幃費(fèi)心幫忙很多,他去法鼓山找?guī)煾覆樽C,我讀誦的《金剛經(jīng)》是古高麗版本.
"啊,是嗎?高麗版本?"
我才想起,是啊,那一冊黑色封面古樸木刻刊印的《金剛經(jīng)》,是多年前郝明義所贈,他與韓國是有淵源的.
我每次讀到刊刻人的名字崔瑀,有上將軍、上柱國的爵位,封晉陽侯,卻沒有細(xì)想,原來是相當(dāng)中國南宋末、元初的高麗史上重要的權(quán)臣.
查了一下資料,崔瑀似乎殺人無數(shù),在政治斗爭里,他連手足親人也不放過.然而刊刻《金剛經(jīng)》發(fā)愿,他的愿望是"破諸有相,共識真空".
我讀《金剛經(jīng)》,抄《金剛經(jīng)》,漫漫長途,有多人護(hù)持,可知或不可知,都讓我一路走來,時時省思因果.
含笑
一路校稿,仿佛又再一次去了清邁無夢寺,再一次去了秋天楓林迷離璀璨的永觀堂.
然而這次是草津了,在一大片落羽杉林間徘徊,即將白露,樹木梢頭、草叢間,都一片銀光迷蒙,細(xì)看是針尖大的露珠,連成一片,讓我想到"白露為霜"的句子.但日出之后,處暑艷陽,白露也就一一消逝了.
許多詩句也都是季節(jié)的不舍吧,舍得,舍不得.
從草津回東京,只在上野停一晚,一清早到法隆寺寶物館看思維菩薩,看金銅敲鍛鏤空的頂幡,看了多次,還是舍不得.
上野美術(shù)館正舉辦臺北"故宮"的國寶展,貼在大門口的海報(bào),有汝窯溫酒的蓮花碗,有《寒食帖》.我相望一笑,想到四十年前跟莊嚴(yán)老師上課,可以一下午只看這一件書法,只看這一只碗,好奢侈;但也覺得:看過了,也都可以舍得.
走進(jìn)東洋館,展示柜里一卷《瀟湘臥游圖卷》,這是近代跟《寒食帖》一起流到日本的南宋名作,當(dāng)時歸菊池惺堂收藏.
一九二三年關(guān)東大地震,菊池在危難中從火場搶出兩卷書畫,一是《寒食帖》,另一件就是《瀟湘臥游圖卷》.
《寒食帖》后來回歸臺北"故宮",《瀟湘臥游圖卷》留在日本,被定為國寶.
這是近代書畫史上著名的傳奇故事.這次《寒食帖》從臺北去東京展出,被定為國寶的《瀟湘臥游圖卷》也因此展出,仿佛它們緣分未了,也是對惺堂先生舍命傳奇的紀(jì)念吧.
整個展場沒有太多人.我在《瀟湘臥游圖卷》前徘徊流連,想到《金剛經(jīng)》的句子:"不可思議".山水可以如此無礙,虛實(shí)牽連不斷;墨色可以如此淡如煙嵐,若有若無;留白可以如此潔凈空明,不著痕跡.小如孑蟻的人,小如粟米的房舍,細(xì)如發(fā)絲的一線橋梁,我一一看過,也隨看隨忘,仿佛沒有看過.還是《金剛經(jīng)》說的:"斯陀含,名一往來,而實(shí)無往來."惺堂先生當(dāng)年舍命搶救的一卷畫作,就在面前了.**次與這件名作相見,許多老師當(dāng)年的敘述講解都忘了,許多看過的資料考證都忘了,許多高畫素的精細(xì)局部復(fù)制都忘了.原來《瀟湘臥游》可以好到忘了一切瑣碎,不可考證,不可復(fù)制,就只有一卷,是要這樣素面相見.
沒有舍得,沒有舍不得.
走出美術(shù)館,寬永寺的鐘聲響起,不忍池里夏末荷花搖曳,花瓣張開,露出巨碩蓮蓬,一粒一粒蓮子掉落池中,下一個春末還會生根抽芽吧.
高大銀杏樹叢里有寒蟬凄切的聲音.高亢的嘶叫,到了尾音,總是哀婉如泣如訴,聲音拖得長長的,那么多不舍,那么多舍不得.
回臺北之后,已過中秋,還是炎熱.
我走到知本,樂山旁有清覺寺,大殿楹聯(lián)還是源自《金剛經(jīng)》的句子:
清凈即菩提,須知菩提本來凈
覺心原無住,應(yīng)從無住更生心
清晨禮佛畢,在庭院散步.中庭有幾株高大含笑,都有近百年樹齡.日出前后,含笑都還含苞,廟中老師父手持長竿,在濃密樹叢間找花.她年歲太高,眼睛不好,我就指給她看,"這里——""那里——",她把含笑一一帶枝葉鉤下,用盤盛裝,供在佛前.
二〇一四年九月十二日蔣勛于臺東知本清覺寺

舍得.舍不得-帶著《金剛經(jīng)》旅行 目錄

卷一 回頭
回頭
滅燭,憐光滿
星垂平野闊
畫眉深淺——一首詩的兩種讀法
天涯何處——東坡詞的生命意境
多情應(yīng)笑我
卷二 肉眼
肉眼
春消息
美學(xué)的失智
癡絕——非美學(xué)的出走
貪看白鷺橫秋浦
爆破西湖
莫奈的眼睛
幸福,雷諾阿
肉身故事與神話世界
卷三 無夢
無夢
微笑——吳哥之美
流浪者之歌
池上之優(yōu)
城市的記憶
寫給春分
編后記 帶著《金剛經(jīng)》的旅行 許悔之
展開全部

舍得.舍不得-帶著《金剛經(jīng)》旅行 節(jié)選

回 頭
生命如果不是從一點(diǎn)點(diǎn)小小的歡喜贊嘆開始,大概*后總要墮入什么都看不順眼的無明痛苦之中吧.
時光
秋天賞楓的季節(jié),好幾次在京都.幾星期,一個月,好像忘了時間.好像春天才剛來過,同樣的山,同樣的道路,同樣的寺院,同樣的水聲,同樣的廢棄鐵道,同樣的水波上的浮沫,同樣的一座一座走過的橋,橋欄上的青苔,回首看去,那橋欄,不是剛才還鋪滿落花嗎?然而只是一回頭,落花都已一無蹤跡,已經(jīng)是滿山的紅葉了.水渠清流里也都是重重疊疊的紅楓落葉,隨波光云影逝去.每一次回頭因此都踟躕猶疑,害怕一回頭一切繁華都已逝去.
已經(jīng)是秋深了嗎?
一個地方去的次數(shù)多了,常常不知道為什么還要再去.一去再去,像是解脫不開的一世一世的輪回轉(zhuǎn)世嗎?
"無明所系,愛緣不斷,又復(fù)受身."常常說給朋友聽的源自《阿含經(jīng)》的句子,或許是提醒自己于此肉身始終沒有徹底了悟吧.
為什么還要有這一世的肉身?為什么肉身還要一次一次再重來這世間?為什么還要一次一次再與這么多好像已經(jīng)認(rèn)識過的肉身相見?
"愛緣不斷"嗎?總是切不斷的牽掛愛恨,像一次一次地回頭.回頭時看到漫天花瓣如雪花飛舞;回頭時,水渠里滿滿都是飄落的櫻花;回頭時,櫻花落在風(fēng)中、水中、塵泥中,化烏有而去.殘楓紅艷如血,觸目驚心,也只是肉身又來了一次吧.不堪回首,仿佛回首時,只剩斑駁漫漶、沉沉墨色里一方令人心中一驚的朱紅印記,還如此鮮明.
一個地方,來的次數(shù)多了,來的時候好像沒有特意想看什么,不想做什么,不想趕景點(diǎn)行程,隨意信步走走.有時候就在寺町通一家叫Smart的咖啡店坐一下午,白頭發(fā)的老板慢悠悠地煮著一杯咖啡.
我來過,在這個角落坐過,看著一個青鬢白皙的青年這樣慢條斯理地調(diào)理咖啡,留聲機(jī)還是那一首歌.
可以這樣坐著,把時光坐到老去嗎?
那年輕侍者把咖啡恭敬放在桌上,說了一句我沒有聽懂的話.
"無明所系……"啊,是因?yàn)椴欢?所以要一次一次重來嗎?看不懂,聽不懂,無法思維;以為懂了,并沒有懂,只是在巨大的無明中,要一次一次重來,做沒有做完的功課.
禪林寺
上一個秋天,有一個月的時間在京都,正是紅葉*盛的時候,游客滿坑滿谷.我想還是避開所有人多的景點(diǎn),不如往郊外人少的地方去.但是有一位朋友年中突染重病,昏迷了十二天,親人從國外趕回來,也都不能喚醒.十二天后卻奇跡似的好了.清醒以后,雖然虛弱,卻也頭腦清楚,沒有什么后遺癥.醫(yī)師也覺得是萬幸,不可思議.
這位朋友知道我去日本,就順口要我替她到佛前一拜,也沒有指定哪一所寺廟.我當(dāng)下想到京都禪林寺永觀堂的回頭阿彌陀佛那一尊像,供奉在釋迦堂瑞紫殿的這尊像七十七厘米高,與一般佛像不同,不做正面,而是由左肩回頭,向后看.以前去過好幾次,對這一件作品印象很深.
《阿彌陀經(jīng)》說,"從是西方,過十萬億佛土……",那是遙遠(yuǎn)到我無法思議的空間啊.不可思維、不可議論的國度."其國眾生,無有眾苦,但受諸樂……"那是在遙遠(yuǎn)不可思議的地方享有一切安樂的國度吧.然而,為什么已經(jīng)到那樣國度的阿彌陀佛竟然都回頭了?我心里想,如果連阿彌陀佛都回頭了,是可以安慰這病苦劫難中重新回來的朋友的吧.私下心里發(fā)愿,這次京都一行,替她去永觀堂佛前一拜,帶一張回頭的阿彌陀佛像給她.
許愿時沒有特別想到永觀堂是觀賞楓葉的首選,這個季節(jié)去永觀堂,會有多少游客擠在山門前,會有多少世界各地的觀光客排長龍等待買票拜觀.
我先去了高野山,在舊識的清靜心院投宿兩晚.下了山一到京都就直接去了永觀堂.
永觀堂前果然人山人海,長長一條排隊(duì)買拜觀券的游客隊(duì)伍,找了很久,才找到尾巴.我一度想放棄了.真要在雨中排一兩小時的隊(duì)伍嗎?剛一動念,隨即發(fā)現(xiàn)自己許的愿,原來也如此輕率.只是雨,只是一兩小時的等待,許的愿就可以輕易放棄,自己許愿的力量如此脆弱啊.想起《阿彌陀經(jīng)》的句子:"舍利弗,若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提."我想要退轉(zhuǎn)了嗎?
排隊(duì)等候的時候,人聲嘈雜沸沸揚(yáng)揚(yáng).起初心亂,細(xì)聽卻也都是在贊美秋光、贊美紅葉、贊美雨聲.不同聲音的歡喜贊嘆,像一片和聲.有的大概初次來京都賞楓,當(dāng)然狂喜驚叫,贊嘆連連,語言仿佛不足以表達(dá)心中興奮激動.來過次數(shù)多的,或許就較安靜,沉默微笑,看著不斷驚嘆的游客、用相機(jī)東拍西拍的初來者,也多還是點(diǎn)頭微笑,仿佛贊賞地說——啊,真好,你也看到了.
生命如果不是從一點(diǎn)點(diǎn)小小的歡喜贊嘆開始,大概*后總要墮入什么都看不順眼的無明痛苦之中吧.什么都不對,什么都罵,結(jié)果世界并沒有好轉(zhuǎn)的機(jī)會,自己也沒有好轉(zhuǎn)的機(jī)會,只是一起向毀滅的深淵沉淪吧.
原以為這樣擠在一堆游客間排隊(duì)是苦差事,卻意外看到很美的秋天:秋天的淅淅瀝瀝的雨,秋天雨中的楓葉,青綠、赭黃、金紅,一片秋光,燦爛迷離如煙霞云霧.眾人仰面贊美嘖嘆,初聽嘈雜的聲音,形成和聲,高高低低,大大小小,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,因?yàn)樾闹卸际菤g喜贊嘆,便有了冥冥中的呼應(yīng)吧,仿佛十萬億佛土的梵音.
因?yàn)橄掠?進(jìn)了禪林寺,在入口大玄關(guān)脫鞋,把鞋放進(jìn)塑料袋中,撐著傘,彎腰解鞋帶,都是艱難事.游客因此相互扶持遮雨,認(rèn)識與不認(rèn)識,都在玄關(guān)處進(jìn)進(jìn)出出,有了短暫擦肩而過的緣分.
禪林寺依山而建,*早是日本文人藤原關(guān)雄的私人邸所.藤原去世,這一處雅致的莊院就由五十六代清和天皇敕賜為禪林寺.藤原是平安時代日本權(quán)力核心的世族,清和天皇的皇后藤原高子就出身于這一家族.清和天皇死后,陽成天皇即位,也由天皇的舅父藤原基經(jīng)攝政.權(quán)傾天下的世家,豪門的富貴,加上關(guān)雄文人雅士的向往,為這一所宅院建立了優(yōu)雅的基礎(chǔ).
清和天皇貞觀五年(八六三年),敕賜禪林院題額,使這一所寺院成為鎮(zhèn)護(hù)國家的重要道場,全名是"圣眾來迎山無量壽院禪林寺".
永觀
這所歷經(jīng)天皇敕封的護(hù)國禪寺,一直到第七世住持永觀律師,做了幾件對大眾有深遠(yuǎn)影響的事,才被世俗大眾通稱為永觀堂,成為家喻戶曉的著名寺院.
永觀律師據(jù)說身體孱弱,自己長年病痛,因此特別能體會為疾病所苦的大眾吧.他在一〇九七年于禪林寺中設(shè)立了藥王院,以湯藥濟(jì)度眾生.
或許因?yàn)槿绱?使一所由天皇賜額、原來很皇家貴族氣派的寺院,轉(zhuǎn)變成了販夫走卒平民百姓都可以來此求藥拜佛還愿的寺廟.禪林寺的名字逐漸被淡忘,大家都以永觀師父的名字來稱呼這所寺院了.
永觀律師*出名的傳奇故事,是他在阿彌陀堂上念誦,或許一時心不專一,就看到阿彌陀佛顯身,回頭向他說:永觀,你遲了.
這一流傳久遠(yuǎn)的故事,使禪林寺因此創(chuàng)作了世間唯一一尊回頭的阿彌陀佛像,以為紀(jì)念.
這一尊像與一般阿彌陀佛像并無太大不同,右手手掌向上向外揚(yáng)起,食指與大拇指圈成法輪形狀,持無畏說法手印.左手手掌向下,持施與說法印.佛身褒衣廣袖,赤袒胸腹.身后有頭光背光,背光有火焰流云紋,火焰流云中有飛天供養(yǎng).阿彌陀佛像唯一特殊的是頭部不做正面,而是向左肩身后轉(zhuǎn)頭探望.
以佛教教義而言,菩薩于世間有情,牽連掛念眾生,因此常回世間.唐代敦煌帛畫也常畫引路菩薩,是喪禮中懸掛招亡者之魂的條幡,上畫亡者肖像,前有菩薩引路,也是頻頻回首,仿佛擔(dān)心掛念往生的漫漫長途上,跟隨者步履艱難,跟不上進(jìn)度.
佛與菩薩不同,已入涅槃,不受后有,因此應(yīng)該是不會回頭的了.
然而永觀堂的阿彌陀佛意外回頭了,成為傳世唯一一尊回頭的佛像.
永觀律師因?yàn)樽约旱纳眢w疾病,同體大悲,創(chuàng)建了藥王院,可以濟(jì)度眾生肉身之苦.永觀律師修行中一時的分心,也讓阿彌陀佛在永世的寂滅超然中動心動念,又回了一次頭.
眾生對永觀律師的身體病苦之痛,對永觀偶爾的分心渙散、不夠精進(jìn),仿佛都沒有嘲諷惡念;對他人的不幸,有許多感念原諒.我們是借著自己或他人的不完美,才給了自己更寬容的修行機(jī)會吧.
永觀,你遲了.佛的聲音如此督促鼓勵.
在漫長的修行路上,或快或慢,或早或遲,其實(shí)都是修行,也都可以被包容顧念吧.
我擠在眾多的游客間一殿一殿拜去,心里不急,也就不計(jì)較快慢遲早.
禪林寺在上千年間一直整建,建筑園林的布局空間依循自然山丘脈絡(luò)走勢,不像一般禪院那樣規(guī)矩平板.走累了,可以停在水琴窟靜坐一會兒,聆聽若有若無的細(xì)細(xì)水聲穿流過石窟孔洞.水流緩、急、快、慢,力度輕重變化,都在幽微石窟里構(gòu)成仿佛琴音的水聲.但當(dāng)然是自己靜下來了,才聽得到這么幽靜在有無之間的水聲.臺北"故宮"有南宋馬麟的名作《靜聽松風(fēng)》,風(fēng)穿過松葉,靜靜震動松針,不是靜到一清如水,是聽不到這樣細(xì)微的聲音的.東方美學(xué)多不停留滿足在人為的藝術(shù)層次上,人為的聲響音樂,人為的色彩絢爛涂抹,*終只是領(lǐng)悟大自然的過渡與媒介,像《指月錄》里說手指指月亮,手指的重要性太被夸張,可能看不見手指指向的月光,也忘了真正要看的不是手指,而是皓月當(dāng)空.
水琴窟在日本許多寺廟都有,比叡山延歷寺釋迦堂前也有極幽微動聽的水琴窟,水聲說法,來的人或聽到或無聞無明,各自有各自領(lǐng)悟的因果.
十六世紀(jì)初禪林寺修建了臥龍廊,把前方的釋迦堂、瑞紫殿、御影堂,和后方的多寶塔、開山堂、阿彌陀堂,用長廊連接起來.長廊復(fù)道,有時凌空飛起,沒有阻擋,也是眺望俯瞰山景寺院全局的*好景點(diǎn).許多游客從此高處,看到整片飛紅的秋楓,層林盡染,更是贊嘆不止.
《阿彌陀經(jīng)》說五濁惡世——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,然而正是要在五濁中求阿耨多羅三藐三菩提.離此煩惱濁世,并沒有修行,也沒有真正的領(lǐng)悟.
永觀律師的身體疾病,永觀律師的分心,因此才如此為后來眾生紀(jì)念吧.
我在出玄關(guān)前為朋友求了一張回頭阿彌陀佛的像,在她大病初愈的案前,或許可以更讓她安心吧.
永觀堂鐘聲極出名,悠悠蕩蕩,東山一帶,遠(yuǎn)近都可以聽到.如果有緣,剛好遇到鐘聲回蕩,許多路上行人都會回頭張望,尋找鐘聲.永觀堂鐘樓雖遠(yuǎn),其實(shí)*后回頭尋找的人也都發(fā)現(xiàn):鐘聲就在耳邊.

舍得.舍不得-帶著《金剛經(jīng)》旅行 作者簡介

蔣勛,福建長樂人,1947年生于西安,成長于臺灣.臺北"中國文化大學(xué)"史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè).1972年負(fù)笈法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所,1976年返臺后,曾任《雄獅》美術(shù)月刊主編、東海大學(xué)美術(shù)系系主任、《聯(lián)合文學(xué)》社社長.
蔣勛先生文筆清麗流暢,說理明白無礙,兼具感性與理性之美,有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種,并多次舉辦畫展,深獲各界好評.
著有《美的沉思》《寫給大家的西方美術(shù)史》《吳哥之美》《蔣勛說紅樓夢》《孤獨(dú)六講》《生活十講》《漢字書法之美》《蔣勛說唐詩》《蔣勛說宋詞》等書.

商品評論(7條)
  • 主題:

    附件啥的確實(shí)都沒有(>﹏<)也沒有塑封,感覺比較陳舊,不過內(nèi)容是不錯的

    2023/11/23 19:13:09
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:

    還沒有看,但是感覺不錯

    2022/1/27 10:02:46
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:

    喜歡蔣勛,喜歡他的淵博文知,還有那婉婉道來的感覺

    2022/1/26 9:26:04
  • 主題:

    印刷精美,物流很快,非常滿意的一次購物

    2021/12/23 13:31:05
    讀者:******(購買過本書)
  • 主題:

    本書是蔣勛的修為力作.言語表達(dá)能力很好,內(nèi)容詳實(shí).很接地氣

    2021/10/21 16:40:57
    讀者:ztw***(購買過本書)
  • 主題:

    每一本書,都有它的價值,讀一讀,傳承下去,是一本書最光榮的使命。

    2021/10/19 16:56:39
  • 主題:

    大字版,看的舒服。內(nèi)容還沒來得及看。

    2021/9/22 14:36:09
    讀者:wan***(購買過本書)
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