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古今作家智慧 本書特色
《中國智慧叢書:古今作家智慧》用生動的故事和白描的手法詮釋了作家的智慧思想,作者力圖以平易生動的語言,深入淺出的文風,可讀性強的隨筆方式,再現古今文人的人文精神、生存體驗與生活睿智,以便利各位讀者朋友在繁忙的工作學習之余消遣品味,并為您當下的生存、現實的關懷、生命的定位、處必的方法、管理的謀略、辯說的技巧、價值的實現、精神的寄托、理想的達成,貢旅一點一滴的雨露甘泉。
古今作家智慧 內容簡介
《中國智慧叢書:古今作家智慧》用生動的故事和白描的手法詮釋了孟子、莊子、屈原、蔡文姬、駱賓王、李白、杜甫、韓愈、范仲淹、蒲松齡、郭沫若、胡適、魯迅、老舍、賈平凹、金庸等古今作家的智慧思想,從古今博大精深的哲學思想中獲得啟迪,領悟中國智慧的真諦和內涵。
古今作家智慧 目錄
孟子:儒家宗師,“亞圣”之稱
莊子:汪洋捭闔,儀態萬方
屈原:衣被詞人,非一代也
司馬相如:賦才天縱,文思蕭散
曹操:反映現實,抒發情感
曹植:粲溢今古,卓爾不群
蔡文姬:真情窮切,自然成文
陶淵明:人生無常,樂安天命
劉伶:澹默少言,不妄交游
第二章 盛唐風流,浪漫奔放
駱賓王:大節高風,瑰才卓行
王勃:初唐四杰,一字千金
陳子昂:摔琴成名,隱逸求仙
李白:浪漫奔放,才華橫溢
王維:身世兩忘,萬念皆寂
杜甫:悲天憫人,憂國憂民
韓愈:杜詩韓文,推陳出新
賈島:精于雕琢,苦吟推敲
杜牧:神韻疏朗,氣勢豪宕
溫庭筠:大放光輝,名垂千古
第三章 宋元明清,一代新風
范仲淹:樂于助人,不默而生
柳永:奉旨填詞,一代新風
王安石:雄健簡練,奇崛峭拔
蘇軾:知識淵博,見多識廣
秦觀:文筆犀利,引古征今
辛棄疾:慷慨激昂,愛國之情
陸游:悲憤激昂,沉郁悲壯
李清照:借景抒情,借物明志
湯顯祖:前無作者,后鮮來哲
蒲松齡:寫鬼寫妖,高人一籌
紀曉嵐:機敏多變,才華出眾
鄭板橋:通俗流暢,妙語警人
第四章 現代名流,文驚天下
胡適:興趣廣泛,著述豐富
魯迅:風格鮮明,語言幽默
劉半農:語言明快,思想進步
郭沫若:改詩救女,革命旗幟
郁達夫:描寫直白,大膽直率
朱自清:縝密流麗,理趣盎然
冰心:母愛童真,自然流露
沈從文:情書圣手,表現人性
茅盾:興趣廣泛,雙重人格
老舍:熱愛生活,勤儉一生
巴金:有同情心,偉大作家
錢鍾書:淡泊名利,甘愿寂寞
葉圣陶:教子作文,嚴肅踏實
趙樹理:代人受過,鐵筆圣手
聞一多:醉書忘婚,熾熱情感
臧克家:麻雀交友,含蓄深沉
張愛玲:奇裝炫人,獨標孤高
海子:風格獨特,怪誕寓意
金庸:文驚天下,卓有成就
賈平凹:筆下喧囂,藏著哀傷
莫言:尋根文學,情感復雜
古今作家智慧 節選
《中國智慧叢書:古今作家智慧》:孟子:儒家宗師,“亞圣”之稱 孟子(前372—前289),名軻,字號在漢代以前的古書沒有記載,但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號,字號可能是后人的附會而未必可信。山東鄒城人。在十五六歲時到達魯國后有一種說法是拜人孔子之孫子思的門下。孟子是中國古代著名思想家,戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。 孟子是戰國時期儒家的杰出代表,被人們尊稱為“亞圣”。他本名叫孟軻,“子”是人們對他的尊稱,與我們今天稱別人為“先生”“老師”差不多。如果你認為孟子這么有學問的人,小時候肯定很乖,那就大錯特錯了。 孟子很小的時候,父親就去世了,家里依靠母親織布賣錢過日子。沒有嚴父的管教,孟子變得非常淘氣,不愿用功讀書。剛開始,他家住在墓地旁邊,孟子就和鄰居的小孩一起玩挖墳墓或學大人哭拜的游戲。孟子的母親認為這樣不好,就帶著孟子搬到集市上去住。但沒多久,孟子又開始玩模仿商人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這種環境也不利于孩子的成長,就把家搬到學堂附近。從那以后,孟子就跟著老師們學習禮節和知識。母親對此很滿意,就不再搬家了。 在學堂附近定居下來以后,母親就更加嚴格地監督孟子學習。 有一天,還沒到放學的時間,孟子就回家了。母親正在家里織布,就問他:‘‘你怎么這么早就回來了啊?”孟子小聲回答說:“讀書太沒意思了,我不想讀了。”母親一聽非常生氣,拿起剪刀來就把沒織完的布剪斷了,并對他說:“你讀書就像我織布一樣,布是由一根一根的絲織起來的,學問也是一點一滴積累起來的。布割斷了,就成了沒用的廢布,你如果偷懶,不好好讀書,半途而廢,也會成為一個沒用的人。” 聽了母親的話,孟子感到非常愧疚。他低著頭說:“我錯了,我以后一定好好讀書。”從此以后,他再也不逃學了,開始發奮讀書,*終成為一個大學問家。 孟子是儒家*重要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韓愈著《原道》,把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統’’的人物開始,出現了一個孟子的“升格運動”,孟子其人其書的地位逐漸上升。 《孟子》一書,在漢代就被認為是輔翼“經書”的“傳”,和孔子的《論語》并列。至五代,后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經書寫刻石。宋神宗熙寧四年(1071),《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年(1083),孟子首次被官方追封為“鄒國公”,翌年被批準配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經典,南宋朱熹又把《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合為“四書”,《大學》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作,這樣,《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了,其實際地位更在“五經”之上。 元朝至順元年(1330),孟子被加封為“亞圣公”,以后就稱為“亞圣”,地位僅次于孔子。 在明清兩代,官方規定,科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取,要“代圣人立言”。于是,《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。 ……
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