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文藝復(fù)興時(shí)代著名美術(shù)家及其名作 版權(quán)信息
- ISBN：9787515335018
- 條形碼：9787515335018 ; 978-7-5153-3501-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文藝復(fù)興時(shí)代著名美術(shù)家及其名作 本書特色
本書詳細(xì)介紹了文藝復(fù)興時(shí)代意大利、尼德蘭、德國、法國、西班牙等國著名美術(shù)家的生平與代表作，包括喬托、杜喬、馬薩喬、布魯內(nèi)萊斯奇、吉貝爾蒂、多納太羅、委羅基奧、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、提香、揚(yáng)·凡·艾克、吉羅姆·博斯、勃魯蓋爾、魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、格呂奈瓦德、丟勒、荷爾拜因、讓·古戎、普桑、格列柯、委拉斯貴支等。本書配有100余幅彩色插圖。
文藝復(fù)興時(shí)代著名美術(shù)家及其名作 內(nèi)容簡介
**，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次*偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。在這個(gè)急劇變化的一個(gè)短暫階段中，除了藝術(shù)之外，它沒有任何可以辨認(rèn)的穩(wěn)定的方面。因此，若不了解這一時(shí)期的美術(shù)，在某種意義上甚至可以說，就不了解文藝復(fù)興這一時(shí)期。因此，有必要了解這一時(shí)期的美術(shù)家及其代表作。 第二，該書不僅介紹了這一時(shí)期的美術(shù)名人的生平，還有所側(cè)重地選擇了美術(shù)名人的代表作，以賞析的形式和讀者交流。并且，該書還配以圖片。細(xì)致的文字，清晰的圖片，向讀者娓娓道來作品中所蘊(yùn)含的深一層次的含義。
文藝復(fù)興時(shí)代著名美術(shù)家及其名作 目錄
前言
意大利篇
一、文藝復(fù)興初期和發(fā)展期美術(shù)名人及其名作
1 近代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)拓荒者——喬托
（1）走向藝術(shù)及藝術(shù)生涯
（2）作品介賞
2 錫耶納畫派的奠基者——杜喬
（1）錫耶納畫派的創(chuàng)始人
（2）作品介賞
3 現(xiàn)實(shí)主義畫技的推進(jìn)者——馬薩喬
（1）占據(jù)三個(gè)**的名畫家
（2）作品介賞
4 文藝復(fù)興時(shí)代的建筑奇才——布魯內(nèi)萊斯基
（1）多才多藝的天才、文藝復(fù)興建筑的奠基人
（2）作品介賞
5“天堂之門”的創(chuàng)作者——浮雕大師吉貝爾蒂
（1）走向“天堂之門”的雕刻家
（2）作品介賞
6 雕刻天才——多那太羅
（1）走不斷創(chuàng)新之路的雕刻家
（2）作品介賞
7 多才多藝的著名雕刻家——韋羅基奧
（1）多才的藝術(shù)家、著名的雕刻家和成功的藝術(shù)教育家
（2）作品介賞
二、文藝復(fù)興盛期美術(shù)代表人物及其名作
1 曠世奇才——達(dá)·芬奇
（1）藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家的一生
（2）達(dá)·芬奇筆記
（3）《繪畫論》
（4）畫作介賞
2 巨人的創(chuàng)造者——米開朗琪羅
（1）坎坷倔強(qiáng)而奮力創(chuàng)造的一生
（2）作品介賞
3 文藝復(fù)興時(shí)期的畫圣——拉斐爾
（1）短暫而輝煌的追夢人生
（2）作品介賞
4 威尼斯畫派的杰出代表——“金色的提香”
（1）長壽、多產(chǎn)、多彩的人生
（2）作品介賞
尼德蘭篇
1 文藝復(fù)興改革派藝術(shù)家——揚(yáng)·凡·艾克
（1）尼德蘭文藝復(fù)興藝術(shù)的奠基人
（2）作品介賞
2 古怪而神秘風(fēng)格的畫家——吉羅姆·博斯
（1）具有超級(jí)想象力的獨(dú)特畫家
（2）作品介賞
3 農(nóng)民畫家——勃魯蓋爾
（1）草根畫家的多產(chǎn)人生
（2）作品介賞
4 國際化藝術(shù)大師——魯本斯
（1）藝術(shù)外交家的創(chuàng)作生涯
（2）作品介賞
5 草根人物畫家——哈爾斯
（1）貧窮而憂郁的一生
（2）作品介賞
6 現(xiàn)實(shí)主義大師——倫勃朗
（1）跌宕起伏的藝術(shù)人生
（2）作品介賞
德國篇
1 充滿戰(zhàn)斗精神的畫家——格呂內(nèi)瓦爾德
（1）需要正名的杰出畫家
（2）作品介賞
2 偉大的民族畫家——丟勒
（1）在修業(yè)、求學(xué)旅行中創(chuàng)作的畫家
（2）作品介賞
3 三個(gè)藝術(shù)國籍的畫家——荷爾拜因
（1）畫家輾轉(zhuǎn)奔波的一生
（2）作品介賞
法國篇
1 將古典融于新時(shí)代的雕刻家——讓·古戎
（1）悲劇式的生涯
（2）作品介賞
2 古典畫派的開山之祖——普桑
（1）善學(xué)與成功創(chuàng)新的人生
（2）作品介賞
西班牙篇
1 融各國繪畫風(fēng)格于一身的大畫家——格列柯
（1）學(xué)習(xí)旅游與旅游學(xué)習(xí)的生涯
（2）作品介賞
2 十七世紀(jì)西班牙*偉大的畫家——委拉斯開茲
（1）不斷的求學(xué)之路
（2）作品介賞
后記
參考書目
意大利篇
一、文藝復(fù)興初期和發(fā)展期美術(shù)名人及其名作
1 近代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)拓荒者——喬托
（1）走向藝術(shù)及藝術(shù)生涯
（2）作品介賞
2 錫耶納畫派的奠基者——杜喬
（1）錫耶納畫派的創(chuàng)始人
（2）作品介賞
3 現(xiàn)實(shí)主義畫技的推進(jìn)者——馬薩喬
（1）占據(jù)三個(gè)**的名畫家
（2）作品介賞
4 文藝復(fù)興時(shí)代的建筑奇才——布魯內(nèi)萊斯基
（1）多才多藝的天才、文藝復(fù)興建筑的奠基人
（2）作品介賞
5“天堂之門”的創(chuàng)作者——浮雕大師吉貝爾蒂
（1）走向“天堂之門”的雕刻家
（2）作品介賞
6 雕刻天才——多那太羅
（1）走不斷創(chuàng)新之路的雕刻家
（2）作品介賞
7 多才多藝的著名雕刻家——韋羅基奧
（1）多才的藝術(shù)家、著名的雕刻家和成功的藝術(shù)教育家
（2）作品介賞
二、文藝復(fù)興盛期美術(shù)代表人物及其名作
1 曠世奇才——達(dá)·芬奇
（1）藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家的一生
（2）達(dá)·芬奇筆記
（3）《繪畫論》
（4）畫作介賞
2 巨人的創(chuàng)造者——米開朗琪羅
（1）坎坷倔強(qiáng)而奮力創(chuàng)造的一生
（2）作品介賞
3 文藝復(fù)興時(shí)期的畫圣——拉斐爾
（1）短暫而輝煌的追夢人生
（2）作品介賞
4 威尼斯畫派的杰出代表——“金色的提香”
（1）長壽、多產(chǎn)、多彩的人生
（2）作品介賞
尼德蘭篇
1 文藝復(fù)興改革派藝術(shù)家——揚(yáng)·凡·艾克
（1）尼德蘭文藝復(fù)興藝術(shù)的奠基人
（2）作品介賞
2 古怪而神秘風(fēng)格的畫家——吉羅姆·博斯
（1）具有超級(jí)想象力的獨(dú)特畫家
（2）作品介賞
3 農(nóng)民畫家——勃魯蓋爾
（1）草根畫家的多產(chǎn)人生
（2）作品介賞
4 國際化藝術(shù)大師——魯本斯
（1）藝術(shù)外交家的創(chuàng)作生涯
（2）作品介賞
5 草根人物畫家——哈爾斯
（1）貧窮而憂郁的一生
（2）作品介賞
6 現(xiàn)實(shí)主義大師——倫勃朗
（1）跌宕起伏的藝術(shù)人生
（2）作品介賞
德國篇
1 充滿戰(zhàn)斗精神的畫家——格呂內(nèi)瓦爾德
（1）需要正名的杰出畫家
（2）作品介賞
2 偉大的民族畫家——丟勒
（1）在修業(yè)、求學(xué)旅行中創(chuàng)作的畫家
（2）作品介賞
3 三個(gè)藝術(shù)國籍的畫家——荷爾拜因
（1）畫家輾轉(zhuǎn)奔波的一生
（2）作品介賞
法國篇
1 將古典融于新時(shí)代的雕刻家——讓·古戎
（1）悲劇式的生涯
（2）作品介賞
2 古典畫派的開山之祖——普桑
（1）善學(xué)與成功創(chuàng)新的人生
（2）作品介賞
西班牙篇
1 融各國繪畫風(fēng)格于一身的大畫家——格列柯
（1）學(xué)習(xí)旅游與旅游學(xué)習(xí)的生涯
（2）作品介賞
2 十七世紀(jì)西班牙*偉大的畫家——委拉斯開茲
（1）不斷的求學(xué)之路
（2）作品介賞
后記
參考書目
展開全部
文藝復(fù)興時(shí)代著名美術(shù)家及其名作 相關(guān)資料
14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代，是歐洲歷史由中世紀(jì)向近代轉(zhuǎn)型的時(shí)期。期間，歐洲社會(huì)發(fā)生了全面的新舊轉(zhuǎn)變。美術(shù)也隨著這一全面的轉(zhuǎn)變，發(fā)生了巨大的變化。意大利的一大批藝術(shù)家*先沖破了中世紀(jì)藝術(shù)的藩籬，開啟了文藝復(fù)興美術(shù)的新時(shí)代，并將它推向了**峰。一般來說，西方美術(shù)史學(xué)界將這一發(fā)展分為三個(gè)階段：**個(gè)階段，“前文藝復(fù)興時(shí)期”，即“醞釀期”，時(shí)間為13—14 世紀(jì)；第二個(gè)階段，早期，即發(fā)展期，時(shí)間為15 世紀(jì)；第三個(gè)階段，盛期，時(shí)間為16 世紀(jì)。針對(duì)這一分期，有的學(xué)者認(rèn)為，盛期文藝復(fù)興之后，文藝復(fù)興所開創(chuàng)的精神和美術(shù)風(fēng)格的發(fā)展并未中斷，而是轉(zhuǎn)向了巴洛克風(fēng)格，從而提出了“后文藝復(fù)興時(shí)期”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為這一時(shí)期的時(shí)間為17 世紀(jì)。由此，文藝復(fù)興美術(shù)史的發(fā)展，與特指的14—16 世紀(jì)歐洲由中世紀(jì)向近代轉(zhuǎn)型的文藝復(fù)興時(shí)代便有所不同，它延長到了17 世紀(jì)。本書認(rèn)為“后文藝復(fù)興時(shí)期”觀點(diǎn)的提出，不僅使文藝復(fù)興美術(shù)發(fā)展史的分期更加完整，而且也指明了文藝復(fù)興美術(shù)與近代美術(shù)的直接聯(lián)系。正如范夢教授在談到17—18 世紀(jì)的美術(shù)和美術(shù)家們時(shí)所言：
當(dāng)然，藝術(shù)的長河也在流淌造型，藝術(shù)之樹仍在成長，美術(shù)的脈搏仍在正常的跳動(dòng)……文藝復(fù)興大師的作品仍對(duì)他們有著魔術(shù)般的吸引力，但同時(shí)他們又不滿足于這些披著宗教衣衫的畫面和一本正經(jīng)的面孔。文藝復(fù)興后期的樣式主義演化出的巴洛克建筑，尤其是花園式宮廷建筑，成為各國權(quán)力人物的熱門貨。具有同樣風(fēng)格的繪畫與雕刻同時(shí)流行于歐洲。17 世紀(jì)的歐洲，從藝術(shù)上講，常被人稱為“巴洛克時(shí)代”。［1］
眾所周知，文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了一大批著名的藝術(shù)家和他們的傳世之作。特別是意大利文藝復(fù)興美術(shù)發(fā)展的盛期，出現(xiàn)了更多幾乎家喻戶曉的人物及其作品，如達(dá)?芬奇和他的《*后晚餐》、《蒙娜麗莎》，米開朗琪羅和他的雕塑《大衛(wèi)像》、祭壇畫《*后的審判》，拉斐爾的眾多《圣母像》，等等。同時(shí)，文藝復(fù)興美術(shù)也隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的傳播，在歐洲各國得到了充分的發(fā)展，并具有了自身的特點(diǎn)。在這些國家中，也出現(xiàn)了眾多的美術(shù)大師和傳世名作，如尼德蘭（荷蘭）的勃魯蓋爾、魯本斯、倫勃朗，德國的丟勒、荷爾拜因，法國的讓?古戎，西班牙的格列柯、委拉斯開茲等，以及他們的著名作品。雖然各國和各個(gè)藝術(shù)大師的作品各有特點(diǎn)，但作為文藝復(fù)興時(shí)代的美術(shù)家，他們都有共同的創(chuàng)作思想：以古典為師，體現(xiàn)人本主義、理想主義和現(xiàn)實(shí)主義。他們?cè)谂欣^承中世紀(jì)美術(shù)成果的基礎(chǔ)上，以大膽創(chuàng)新的技法，創(chuàng)作出了一件又一件擺脫中世紀(jì)美術(shù)舊風(fēng)格、反對(duì)封建舊文化的文藝復(fù)興美術(shù)的新作品。于是，美術(shù)家成了反封建的斗士，美術(shù)作品則成了他們反封建的有力武器。
文藝復(fù)興時(shí)代出現(xiàn)了如此之多著名的美術(shù)大家和他們的名作，應(yīng)該說是時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)勢造英雄的結(jié)果。正如張椿年先生所指出的：“佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的中心不是偶然的，這與資本主義的生產(chǎn)是分不開的，資本主義為文藝復(fù)興奠定了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。” ［1］
在11—12 世紀(jì)的意大利，其北方的城市已經(jīng)有了長足的發(fā)展。許多城市，如米蘭、佛羅倫薩、比薩、錫耶納、威尼斯、皮亞琴察等，都是巨大的商業(yè)中心，城市居民以手工業(yè)者為主。14 世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些城市出現(xiàn)了資本主義簡單協(xié)作的手工工場，城市市民的力量不斷壯大，城市中充滿了封建領(lǐng)主與市民的斗爭。斗爭的結(jié)果是，很多城市獲得獨(dú)立，建立了城市共和國。例如，米蘭、佛羅倫薩、威尼斯等，都成了由大工場主、大商人、銀行家等早期新興資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的，具有近代性質(zhì)的國家。這些國家，不僅在政治和經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，而且大力提倡適合新興資產(chǎn)階級(jí)的新文化，為新美術(shù)的產(chǎn)生和新美術(shù)家的出現(xiàn)營造了有利的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境。
新美術(shù)由中世紀(jì)的舊美術(shù)脫胎而來。
歐洲的中世紀(jì)是一個(gè)基督教統(tǒng)一天下的時(shí)代，是基督教神學(xué)普及西方的時(shí)代，當(dāng)然也就是一個(gè)不折不扣的基督教美術(shù)的時(shí)代。一切美術(shù)形式無不披起基督教的袈裟，以基督教的面孔出現(xiàn)于世。［2］
基督教美術(shù)主要有三種形式，一是手抄本《圣經(jīng)》的插圖，二是教堂建造，三是教堂中以《圣經(jīng)》為內(nèi)容的壁畫和鑲嵌畫；浇堂佬g(shù)很少有具體情節(jié)，主要采用寓意象征的手法，如以牧羊人象征基督，以羔羊象征信眾，以葡萄藤象征基督教，以船象征教會(huì)，以鳩鳥象征圣靈，等等；并且，畫面中造型姿態(tài)單調(diào)劃一，很少有古希臘雕刻造型的豐富生動(dòng)。
教會(huì)要求宗教畫家們嚴(yán)格按照一定的程式及規(guī)定的符號(hào)來描繪圣經(jīng)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)觀畫者的視線往畫面中心的耶穌形象上集中，注重說教，忽視人物表情與動(dòng)態(tài)，這些使畫面變得愈來愈古板嚴(yán)肅：動(dòng)態(tài)全為正面律，布局全按對(duì)稱法則，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)平面化，背景多為金色…… ［1］
這樣的畫面上的人物必然呆滯而缺乏感染力。由教堂高高天窗射進(jìn)的微弱光線與燭光交相輝映，又形成了一種遠(yuǎn)離塵世的神圣感和神秘感。在這樣的環(huán)境下，美術(shù)家們自然也就沒有了創(chuàng)造性。
到了中世紀(jì)的末期，特別是13—14 世紀(jì)，歐洲流行起了帶有新因素氣息的藝術(shù)，即哥特式美術(shù)和拜占庭美術(shù)。哥特式美術(shù)以建筑，主要是教堂建筑，為主！案缣厥浇烫媒ㄖ扔欣硇耘c神性的雙重因素，又有宗教與世俗的雙重精神！保2］這雙重要素和雙重精神體現(xiàn)在其教堂建筑的三要素，即光、高和數(shù)。這三要素代表不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)著基督教的教義思想。光，意指來自天堂的生靈之光。因?yàn)榛浇趟叛龅奶焯檬枪饷鞯模烫靡蛹{來自天堂的生靈之光，所以哥特式建筑的窗戶愈建愈大，幾乎占用了整個(gè)墻面。為了突出高大，教堂不僅建有塔樓，而且塔樓上還加有塔尖，其主體大廳也建成了通廊式，還采用了新的、以減輕對(duì)墻面壓力的拱頂肋架。教堂的門、窗、柱式、祭壇等的數(shù)目，與“一”（代表上帝）、“三”（代表三位一體）、“七”（代表七德、七罪等）等代表基督教教義的數(shù)字相吻合。綜合三要素的哥特式教堂建筑不僅突出了神圣感，而且顯得崇高而華麗。在哥特式藝術(shù)時(shí)代，教堂的世俗性大大增加，這是因?yàn)樗粌H是宗教活動(dòng)的場所，而且是民眾聚會(huì)、家庭婚喪，甚至是國家慶典的場所。
除哥特式建筑外，哥特式藝術(shù)還體現(xiàn)于哥特式繪畫和雕刻藝術(shù)。因教堂建筑的大窗、多窗的特征，壁畫被彩色玻璃窗畫所代替。彩色玻璃窗畫色彩艷麗，“畫面的人物造型或長或?qū)挘S窗框及框架而定，變形夸張者多，還有許多植物紋樣”［1］。這種畫，因工藝處理的局限，全部為平面構(gòu)圖，沒有空間的處理。哥特式藝術(shù)時(shí)期，還發(fā)展起了一種插圖細(xì)密畫，其內(nèi)容不僅有圣經(jīng)，還有大量的關(guān)于生產(chǎn)、打獵、比武、談情說愛等世俗生活的場面。由此，哥特式繪畫有了一定的現(xiàn)實(shí)主義的因素，從而影響了文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)。
拜占庭美術(shù)是5—15 世紀(jì)東羅馬帝國（拜占庭帝國）的美術(shù)。拜占庭帝國包括以希臘語地區(qū)為主的東歐及亞非原羅馬占有地的東正教傳播地區(qū)，因而拜占庭藝術(shù)處處體現(xiàn)東正教的特征。同時(shí)又因拜占庭區(qū)域內(nèi)的兩河流域和埃及都是古文明區(qū)，拜占庭區(qū)域又與波斯、印度古國相鄰，所以其美術(shù)又具有東方藝術(shù)的因素。拜占庭美術(shù)發(fā)展的后期，其教堂建筑創(chuàng)造了希臘十字架平面形式，并以它為特征。它呈現(xiàn)為四劃相等的形狀，并且四劃又都進(jìn)入一個(gè)正方體之內(nèi)，中心的空間為四劃的交點(diǎn)，一座穹頂駕馭著它！敖烫脙(nèi)部和外部極其統(tǒng)一，作為拜占庭精神特征的極為強(qiáng)烈的象征主義與實(shí)際需要相結(jié)合。”［2］拜占庭美術(shù)中的壁畫不多見，*流行的是馬賽克鑲嵌畫。早期的鑲嵌畫不追求寫實(shí)效果，只尋求將身體的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)融進(jìn)具有某種神圣感的整體之中。畫面的背景多金色，以表現(xiàn)天神的世界。畫面中人物的表情呆滯，人的表現(xiàn)均不帶陰影，人沒有體積感，好似在空中浮動(dòng)。但13—14 世紀(jì)拜占庭的美術(shù)顯示出了新特點(diǎn)，即擺脫宗教束縛的傾向和較注重吸取傳統(tǒng)藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義因素，注重塑造帶有生活氣息的藝術(shù)形象，自然對(duì)文藝復(fù)興美術(shù)也形成了影響。中世紀(jì)后期，由于西方社會(huì)的發(fā)展和拜占庭的動(dòng)亂，拜占庭的建筑師、畫師、鑲嵌畫技師等很多人來到西方，特別是意大利。他們把已帶有新因素的拜占庭美術(shù)帶到了西方，帶到了意大利，進(jìn)而影響了西方，影響了意大利。因?yàn)殍偳懂嬍职嘿F，所以吸收鑲嵌畫新因素且無鑲嵌畫技術(shù)上和空間上制約的壁畫，成為文藝復(fù)興時(shí)期的重要畫種。
中世紀(jì)美術(shù)，作為基督教美術(shù)，必然隨著教會(huì)的發(fā)展和演變而不斷發(fā)生變化。11—13 世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了反對(duì)正統(tǒng)教會(huì)的異端運(yùn)動(dòng)。他們譴責(zé)正統(tǒng)教會(huì)的腐化墮落，反對(duì)教會(huì)擁有財(cái)產(chǎn)，反對(duì)教階制度，主張赤貧，認(rèn)為人人有權(quán)傳道。其中，*初就被視為異端的是自稱“小兄弟”的方濟(jì)各會(huì)。方濟(jì)各會(huì)也稱法蘭西斯會(huì)，其創(chuàng)始人為方濟(jì)各（法蘭西斯）。據(jù)傳，他出生在意大利中部城市阿西西，是一個(gè)富商的兒子。他壯年棄家，放棄財(cái)產(chǎn)，獻(xiàn)身于傳教事業(yè)。“他主張：以清貧為福音，以助人為樂事，以謙遜為美德，赤足粗衣，托缽乞食，游行傳道！保1］雖然其教派不反對(duì)羅馬教廷，被教皇宣布為合法，變成教廷的一支“突擊機(jī)動(dòng)隊(duì)”；但方濟(jì)各的主張卻受到了廣大信眾的認(rèn)可，他自身的行為也得到了廣大信眾的尊敬。顯然，這種認(rèn)可和尊敬，并非來自《圣經(jīng)》傳說。方濟(jì)各對(duì)信眾來說就是身邊的、現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的圣徒。圣徒不是被神化，而是被具體化和形象化，這一點(diǎn)無疑影響了基督教的造型藝術(shù)。
此外，宗教崇拜方式的變化也影響著造型藝術(shù)的種類，推動(dòng)了基督教造型藝術(shù)的發(fā)展。13 世紀(jì)，普通教徒的地位得到了提高。在教堂做彌撒時(shí)，神父、主教由站在祭臺(tái)后和站在祭臺(tái)前的信眾面對(duì)面，改為與信眾一起站在祭臺(tái)前共同面對(duì)祭臺(tái)，這使祭臺(tái)上和祭臺(tái)后的裝飾變得重要，十字架式單幅的祭臺(tái)畫由此產(chǎn)生。還有，專門供奉某一圣徒教堂的出現(xiàn)，使教堂中有了供奉對(duì)象的祭臺(tái)畫。意大利有對(duì)圣母崇拜的傳統(tǒng)。到了13世紀(jì)，隨著方濟(jì)各會(huì)對(duì)圣母的贊頌，圣母瑪利亞在虔誠的教徒心目中幾乎占據(jù)了與基督同樣的地位，圣母單幅畫成了祭臺(tái)畫的重要內(nèi)容。祭臺(tái)畫的盛行，帶動(dòng)了壁畫的東山再起，于是，教堂的墻壁上被畫滿了基督教的宗教畫。
綜上所述，資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，政治的發(fā)展，中世紀(jì)末期帶有一定新因素的哥特式美術(shù)、拜占庭美術(shù)的流行，基督教異端，圣徒方濟(jì)各的思想和行動(dòng)，宗教儀式的變化和對(duì)圣母崇拜的提高等，所形成的社會(huì)環(huán)境和創(chuàng)作空間，無疑為具有新因素美術(shù)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
正是在這樣的社會(huì)環(huán)境和創(chuàng)作空間中，歐洲，主要是意大利，城市中出現(xiàn)了一大批具有創(chuàng)新精神的美術(shù)家和他們具有新因素的作品。由于每個(gè)城市的美術(shù)，特別是繪畫，都呈現(xiàn)出自身的一些特點(diǎn)，所以人們一般都按城市把繪畫分成派別，這些派別主要有佛羅倫薩派、錫耶納派、威尼斯派等。佛羅倫薩畫派形成于13 世紀(jì)，其特點(diǎn)為：學(xué)習(xí)古典，將希臘羅馬的雕刻手法運(yùn)用到繪畫中；科學(xué)技法，運(yùn)用集中透視（焦點(diǎn)透視）、明暗效果表現(xiàn)三度空間；神話題材，把抽象的神像變成了理想的人像，成功地創(chuàng)造了人物畫的新風(fēng)格。錫耶納畫派基本與佛羅倫薩畫派同時(shí)形成，其特點(diǎn)是：用色精細(xì)，線條優(yōu)美；人物形象秀麗多姿，以服飾色調(diào)的相映和線條的明暗造成空間感。威尼斯畫派形成于16 世紀(jì)，該畫派的特點(diǎn)：色彩鮮明，厚重，變化多樣，畫面生動(dòng)明快；人物背景多為自然風(fēng)光；創(chuàng)作注意感覺效果。
從13 世紀(jì)初開始，佛羅倫薩就出現(xiàn)了一批知名的美術(shù)家和他們的作品，主要有尼古拉?比薩諾（niccolo pisano，約1205—1278）和他設(shè)計(jì)建造的比薩禮拜堂的講經(jīng)壇，喬凡尼?比薩諾（giovanni pisano，活動(dòng)期1265—1314）和他設(shè)計(jì)建造的錫耶納大教堂，阿諾爾浮?迪?坎比奧（arnolfo di cambio，1232—1310）和他設(shè)計(jì)建造的佛羅倫薩政府大樓，波納凡圖拉?柏靈吉艾力（bonaventura berlinghieri，活躍于1228—1235）和他的畫作《圣方濟(jì)各》，契馬布埃和他的繪畫作品等。除此之外，還有不少佚名之作，如描繪圣方濟(jì)各女弟子的《圣克雷爾》，等等。此時(shí)藝術(shù)家們的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在，放大了哥特式和拜占庭式美術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義因素，并將它們與古典現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合；將自身對(duì)宗教的感悟，對(duì)自然感觸和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考一起融入自己的作品中，使作品散發(fā)出一股與傳統(tǒng)基督教藝術(shù)不同的現(xiàn)實(shí)主義的清新的氣息？梢哉f，正是這些藝術(shù)家和他們的作品預(yù)示了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來，也正是他們托起了文藝復(fù)興初期的**位美術(shù)名人——喬托。
文藝復(fù)興時(shí)代著名美術(shù)家及其名作 作者簡介
王素色，中央民族大學(xué)副教授，著有《歐洲文藝復(fù)興史：藝術(shù)卷》（合著）、《世界民族傳統(tǒng)文化》（合著）、《貴霜帝國》、《世界現(xiàn)代早期習(xí)俗史》、《世界古代史》（合著）、《世界中世紀(jì)史》（合著）等。
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