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包郵 八大處傳說(shuō)
作者：楊金鳳
所屬叢書(shū)：
北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
285
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：文化銷量榜
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八大處傳說(shuō) 版權(quán)信息
- ISBN：9787805018225
- 條形碼：9787805018225 ; 978-7-80501-822-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
八大處傳說(shuō) 本書(shū)特色
如今人們對(duì)八大處的地域概念，主要集中在了“三山八剎十二景”的旅游景點(diǎn)。實(shí)際上，八大處文化中的重要內(nèi)容是宗教文化、寺廟建筑文化，使得許多傳說(shuō)帶有明顯的宗教色彩。 楊金鳳編著的《八大處傳說(shuō)》將這些傳說(shuō)收集成冊(cè)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)留下寶貴的歷史資料和民間文化財(cái)富。
八大處傳說(shuō) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)：八大處傳說(shuō)》主要講述八大處傳說(shuō)的起因，地理及文化環(huán)境；八大處傳說(shuō)的題材來(lái)源及文字性，講述方式及異文，傳播途徑及對(duì)八大處傳說(shuō)的保護(hù)。
八大處傳說(shuō) 目錄
前言
**章 八大處傳說(shuō)概述
**節(jié) 八大處的地理位置及文化環(huán)境
第二節(jié) 八大處傳說(shuō)的成因
第二章 八大處傳說(shuō)的題材來(lái)源及文學(xué)性
**節(jié) 八大處傳說(shuō)的題材來(lái)源
第二節(jié) 八大處傳說(shuō)的文學(xué)性
第三章 八大處傳說(shuō)的講述方式及異文
**節(jié) 八大處傳說(shuō)的講述方式
第二節(jié) 八大處傳說(shuō)的異文
第四章 八大處傳說(shuō)的傳播途徑
**節(jié) 鄉(xiāng)民傳播
第二節(jié) 僧眾傳播
第三節(jié) 員工傳播
第四節(jié) 學(xué)者傳播
第五節(jié) 其他途徑傳播
第五章 八大處傳說(shuō)
**節(jié) 風(fēng)物傳說(shuō)
第二節(jié) 人物傳說(shuō)
第六章 八大處傳說(shuō)的保護(hù)
**節(jié) 新中國(guó)成立后至20世紀(jì)70年代的保護(hù)
第二節(jié) 20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初期的保護(hù)
第三節(jié) 2014年的普查整理
第四節(jié) 八大處傳說(shuō)保護(hù)工作的現(xiàn)狀與展望
參考書(shū)目
后記
**章 八大處傳說(shuō)概述
**節(jié) 八大處的地理位置及文化環(huán)境
第二節(jié) 八大處傳說(shuō)的成因
第二章 八大處傳說(shuō)的題材來(lái)源及文學(xué)性
**節(jié) 八大處傳說(shuō)的題材來(lái)源
第二節(jié) 八大處傳說(shuō)的文學(xué)性
第三章 八大處傳說(shuō)的講述方式及異文
**節(jié) 八大處傳說(shuō)的講述方式
第二節(jié) 八大處傳說(shuō)的異文
第四章 八大處傳說(shuō)的傳播途徑
**節(jié) 鄉(xiāng)民傳播
第二節(jié) 僧眾傳播
第三節(jié) 員工傳播
第四節(jié) 學(xué)者傳播
第五節(jié) 其他途徑傳播
第五章 八大處傳說(shuō)
**節(jié) 風(fēng)物傳說(shuō)
第二節(jié) 人物傳說(shuō)
第六章 八大處傳說(shuō)的保護(hù)
**節(jié) 新中國(guó)成立后至20世紀(jì)70年代的保護(hù)
第二節(jié) 20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初期的保護(hù)
第三節(jié) 2014年的普查整理
第四節(jié) 八大處傳說(shuō)保護(hù)工作的現(xiàn)狀與展望
參考書(shū)目
后記
展開(kāi)全部
八大處傳說(shuō) 節(jié)選
《北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)：八大處傳說(shuō)》： 二、與墓葬相關(guān)的傳說(shuō)京西墓葬多，有一些關(guān)于盜墓的傳說(shuō)。 西小府村77歲的刁益講，他們村之所以叫西小府，他小時(shí)候聽(tīng)大人講，是因?yàn)檫@村里埋著皇家剛出生70多天的一個(gè)女孩兒。西小府村60多歲的陳文寶講，那個(gè)埋小孩的墳就在他們家東邊，一共埋了三個(gè)小孩。刁益和陳文寶都是看墳戶的后代，還有村里看墳戶的后代董根立，也知道西小府埋著小孩。 關(guān)于西小府埋的小孩成了金孩子的傳說(shuō)，楊儒有講過(guò)一個(gè)金臉小孩的故事。 傳說(shuō)，很久以前，八大處山根下西小府的墳里的小孩晚上會(huì)出來(lái)找人，被小孩找上的人家一準(zhǔn)兒要倒霉。有一天半夜，附近村里的一個(gè)盜墓賊遇上了這個(gè)金臉小孩，只見(jiàn)這小孩滿臉閃著金光，金子還會(huì)飛，嚇得這盜墓賊大病一場(chǎng)，后來(lái)生了個(gè)傻兒子，他想讓傻兒子給他生個(gè)孫子好繼承盜墓得來(lái)的金銀財(cái)寶，誰(shuí)知傻兒子又娶了個(gè)傻媳婦，這一家子遭了因果報(bào)應(yīng)，到末了絕戶了。這故事講的實(shí)際是個(gè)盜墓賊遭到報(bào)應(yīng)的事兒，至于金臉的小孩兒只是人們要給盜墓賊找到一個(gè)報(bào)應(yīng)他的載體，這載體可以是鬼、可以是神或者其他東西。 一些自然現(xiàn)象與墓地附會(huì)在一起，就有了神秘的色彩，盜墓本身是在做壞事，加上八大處是佛教之地，金臉小孩故事中就有了“因果報(bào)應(yīng)”的教化主旨。 金臉小孩的傳說(shuō)從前在八大處南邊的村子里，住著一家人，男人靠盜墓養(yǎng)活家里，很快就富裕起來(lái)，用盜來(lái)的金銀財(cái)寶蓋了新房。他跟媳婦商量著要個(gè)孩子，往后好繼承萬(wàn)貫家財(cái)。幾年過(guò)去了，孩子還是沒(méi)有，盜墓賊的媳婦就去八大處燒香拜佛，求一脈香火。還真靈，不久盜墓賊的媳婦就生下了個(gè)大胖兒子。盜墓的得了兒子，更賣勁兒地四處盜墓。他這兒子，長(zhǎng)到三四歲，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)傻子。盜墓賊的媳婦就勸他：“夠吃夠穿就行了，你也別去盜墓了，聽(tīng)說(shuō)有人盜墓的時(shí)候碰上金臉孩子從墓里出來(lái)，一家人遭災(zāi)了。”盜墓的嘴上答應(yīng)，可別人一叫，他還是會(huì)去。 盜墓賊的傻兒子長(zhǎng)大了，娶了房媳婦，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這媳婦也不機(jī)靈。盜墓賊說(shuō)：“甭管兒媳婦是傻是精，把兩人關(guān)進(jìn)屋里能給咱生個(gè)孫子就行。”沒(méi)等到得著孫子，盜墓賊就被嚇?biāo)懒恕Ｔ瓉?lái)是有一年夏天，半夜的時(shí)候盜墓賊和他的合伙人一起盜墓，盜墓賊走在*前邊開(kāi)路．當(dāng)他們扒拉開(kāi)一人多高的荒草棵子，眼前突然出現(xiàn)了一張金臉，只見(jiàn)這金臉沖他就過(guò)來(lái)了。 盜墓賊頓時(shí)覺(jué)得兩眼冒金星，金臉上的金子沖他臉上撲來(lái)，嚇得他屁滾尿流地逃回了家。自此后，這盜墓賊大病不起．他臨死的時(shí)候還在念叨：“金臉小孩，金臉小孩。”他媳婦知道自己男人是挖人家墳遭了報(bào)應(yīng)，只是盼著兒子能生個(gè)孩子，續(xù)上一脈香火，哪知這兒子和媳婦不久也得了怪病先后死了，盜墓賊家末了還是絕戶了。 ……
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