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晚清民初南洋華人社群的文化建構(gòu)-一種文化空間的發(fā)現(xiàn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108051950
- 條形碼：9787108051950 ; 978-7-108-05195-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
晚清民初南洋華人社群的文化建構(gòu)-一種文化空間的發(fā)現(xiàn) 本書特色
書稿涉及跨地域（中國與南洋）、跨學科（如歷史與文學）、跨文化（中、西、南洋本土），以及很多重要的、有價值的理論課題（如族群、空間、文化身份認同）。緊扣文化空間這一重要主題，圍繞旅行、旅人和游記，作者考察了1877年至1937年這一重要轉(zhuǎn)型時期南洋華僑社會文化建構(gòu)的歷史脈絡(luò)和進程。作者把空間劃分為地理概念空間、旅行現(xiàn)實空間、文化話語空間、日常生活空間，分別選取了旅人與游記，新加坡博物館與極樂寺， 家庭與學校，沖涼、服飾與榴蓮等個案切點，在祖籍國中國與南洋本土、華人移民與殖民統(tǒng)治之間，情景再現(xiàn)地勾畫并分析了上述各個層面的關(guān)聯(lián)與差異，揭示了“書寫南洋”、“航向南洋”、南洋話語、華人文化主體性形成，以及背后文化對話與霸權(quán)的主題和發(fā)展譜系。
晚清民初南洋華人社群的文化建構(gòu)-一種文化空間的發(fā)現(xiàn) 內(nèi)容簡介
書稿涉及跨地域（中國與南洋）、跨學科（如歷史與文學）、跨文化（中、西、南洋本土），以及很多重要的、有價值的理論課題（如族群、空間、文化身份認同）。緊扣文化空間這一重要主題，圍繞旅行、旅人和游記，作者考察了1877年至1937年這一重要轉(zhuǎn)型時期南洋華僑社會文化建構(gòu)的歷史脈絡(luò)和進程。作者把空間劃分為地理概念空間、旅行現(xiàn)實空間、文化話語空間、日常生活空間，分別選取了旅人與游記，新加坡博物館與極樂寺， 家庭與學校，沖涼、服飾與榴蓮等個案切點，在祖籍國中國與南洋本土、華人移民與殖民統(tǒng)治之間，情景再現(xiàn)地勾畫并分析了上述各個層面的關(guān)聯(lián)與差異，揭示了“書寫南洋”、“航向南洋”、南洋話語、華人文化主體性形成，以及背后文化對話與霸權(quán)的主題和發(fā)展譜系。
晚清民初南洋華人社群的文化建構(gòu)-一種文化空間的發(fā)現(xiàn) 目錄
序**章 緒論 **節(jié) 研究動機 第二節(jié) 研究范圍 第三節(jié) 研究理論與方法 第四節(jié) 學術(shù)研究回顧 第五節(jié) 論文結(jié)構(gòu)及其說明第二章 書寫南洋 **節(jié) 作為背景的地理意義上的南洋空間 第二節(jié) 古代南洋游記文本與南洋空間概念的形成 結(jié)論第三章 航向南洋 **節(jié) 旅行準備與南洋空間的形成 第二節(jié) 輪船——海上浮動的南洋空間 第三節(jié) 航線南洋——旅行者的南洋空間 結(jié)論第四章 建立自我話語，隱性對抗 **節(jié) 新加坡萊佛士博物館和圖書館的建立——殖民話語體系的建立者及支配者 第二節(jié) 華人在萊佛士博物館中的出席和缺席 第三節(jié) 殖民話語體系外海峽華人的文化話語體系創(chuàng)建 結(jié)論第五章 從附屬到確立自我：南洋華人社群文化形塑的對話策略 **節(jié) 極樂寺，一個具有多重功能的空間 第二節(jié) 極樂寺融合多種功能的動力和基本策略 結(jié)論第六章 對話與對抗：南洋華人文化主體性的日常實踐與呈現(xiàn) **節(jié) 華人族群文化內(nèi)部的同質(zhì)和膠著 第二節(jié) 南洋華人文化與本土文化：相互調(diào)適的 文化適應(yīng) 第三節(jié) 南洋華人與殖民者的文化互動：迎合與對抗 結(jié)論第七章 結(jié)論 **節(jié) 晚清民初，南洋華人文化的主體性浮現(xiàn) 第二節(jié) 旅行者在建構(gòu)南洋華人文化主體性中的作用 第三節(jié) 新方法、新視野的開拓 第四節(jié) 未來，論文拓展的可能方向參考書目 中文專著 中文論文、篇章 英文著作 英文文章 網(wǎng)絡(luò)資料招附錄一：《海峽華人雜志》各卷目錄(1897-1907年共11卷)附錄二：Straits Chineses Annual(1909年)雜志目錄
展開全部
晚清民初南洋華人社群的文化建構(gòu)-一種文化空間的發(fā)現(xiàn) 作者簡介
薛莉清，1996年畢業(yè)于南京師范大學中文系，2006年取得新加坡國立大學中文系碩士學位，2012年取得哲學博士學位。現(xiàn)任香格納畫廊（新加坡）總監(jiān)。
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