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錢文忠解讀弟子規(guī)

包郵 錢文忠解讀弟子規(guī)

出版社:長江文藝出版社出版時(shí)間:2015-08-01
開本: 24cm 頁數(shù): 274
本類榜單:文化銷量榜
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錢文忠解讀弟子規(guī) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787535482624
  • 條形碼:9787535482624 ; 978-7-5354-8262-4
  • 裝幀:70g輕型紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

錢文忠解讀弟子規(guī) 本書特色

錢文忠以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》原文內(nèi)容包括待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范,短小精干的故事和文字,講述了百則故事和案例,充分融入了儒家思想中關(guān)于孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文等思想的精髓。     作為國學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物,錢先生以其深厚的國學(xué)功底解讀,借鑒古人、融會(huì)歷史、貫通現(xiàn)代,將積淀千年的中國傳統(tǒng)文化,用生動(dòng)的語言,針對(duì)目前社會(huì)中存在的諸多道德危機(jī)問題,提出建設(shè)性的解決之道,成為當(dāng)今社會(huì)生活道德規(guī)范的寶貴鏡鑒。

錢文忠解讀弟子規(guī) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

錢文忠在解讀的《弟子規(guī)》中, 講述了為人子如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范為綱, 精辟闡述儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文等思想, 并解釋這些行為規(guī)范對(duì)于現(xiàn)代人的巨大作用, 提出建設(shè)性的解決之道。

錢文忠解讀弟子規(guī) 目錄

**講
 規(guī)矩的作用

《弟子規(guī)》是繼《三字經(jīng)》之后,儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。《弟子規(guī)》告訴孩子們,按照圣人孔子的儒家思想,應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩。那么對(duì)于學(xué)習(xí)了眾多知識(shí)與技能的現(xiàn)代年輕人來說,懂得規(guī)矩的重要性又在哪里呢?


第二講
 入則孝之一

《弟子規(guī)》在“入則孝”的篇首,就明確提出了孝順父母的基本要求,那么這些看似簡(jiǎn)單的要求,我們都做到了嗎?


第三講
 入則孝之二

《弟子規(guī)》接下來,又規(guī)定了哪些事情是子女應(yīng)該做的?哪些事情是子女不應(yīng)該做的?


第四講
 入則孝之三

在日常生活中,父母和子女之間會(huì)出現(xiàn)各種復(fù)雜的情況,如果父母不喜愛我們,我們做子女的應(yīng)該怎么辦?如果父母犯了錯(cuò),我們又該怎么辦呢?


第五講
 入則孝之四

俗話說,久病床前無孝子。父母生病了,子女究竟應(yīng)該怎樣做,才是真正的孝順呢?


第六講
 弟之一

《弟子規(guī)》開篇就告訴我們“首孝悌,次謹(jǐn)信”。可見,古人把“弟”和“孝”一并列為傳統(tǒng)美德之首,那么“弟”是指什么?講求“弟道”為什么如此重要?“孝”和“弟”之間又是一種怎樣的關(guān)系呢?


第七講
 弟之二 

作為中國古代教育的啟蒙讀物,《弟子規(guī)》要求孩子和長輩在一起的時(shí)候,遵守哪些規(guī)范?注意哪些禮節(jié)?隨著時(shí)代的變遷,《弟子規(guī)》中的一些具體要求在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不再適用。那么,現(xiàn)在的孩子和尊長交往的時(shí)候,又應(yīng)該遵守哪些禮節(jié)呢?


第八講
 謹(jǐn)之一

衣、食、住、行是我們?nèi)粘I畹乃捻?xiàng)基本需求,其中為什么要把穿衣排在首位?中國古代關(guān)于穿衣戴帽都有哪些嚴(yán)格要求?如果穿戴不合乎規(guī)定,又可能產(chǎn)生怎樣的后果呢?


第九講
 謹(jǐn)之二

今天的家長*關(guān)心孩子的飲食習(xí)慣。在中國古代,這個(gè)問題同樣也是人們*為關(guān)注的問題。那么,古人所說的飲食習(xí)慣是指什么?和今天家長關(guān)注的是不是一回事?在培養(yǎng)孩子飲食習(xí)慣的問題上,父母又應(yīng)該注意哪些呢?


第十講
 謹(jǐn)之三

為了讓我們養(yǎng)成言行慎重的好習(xí)慣,《弟子規(guī)》甚至對(duì)行走站立都提出了非常具體的要求,那么究竟怎么走,怎么站,怎么坐才是對(duì)的呢?


第十一講
 謹(jǐn)之四

《弟子規(guī)》在“謹(jǐn)”的篇尾還特別強(qiáng)調(diào):有些看似不起眼的小事,如果我們不加以注意的話,往往會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。那么,究竟哪些事情是我們應(yīng)該特別警惕的呢?


第十二講
 信之一

《弟子規(guī)》“信”篇開篇就告訴我們說話要誠信為先。但是說話并不是只講信用就夠了,說話還是一門藝術(shù)。什么話能說?什么話不能說?如何才能成為一個(gè)會(huì)說話的人?當(dāng)天真的孩子面對(duì)大人們善意的謊言時(shí),他們又該怎么辦?


第十三講
 信之二

《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本,要求孩子們從小就要謹(jǐn)言慎行,并且明確告誡孩子們有三種言語是絕對(duì)不能說的。那么,這三種言語具體指的是什么呢?我們?cè)谏钪杏袥]有說過這種不得體的話?與人交談中,哪些話能說?哪些話不能說?什么樣的話該用什么樣的語氣說?如何才能將自己塑造成一個(gè)談吐得體的人呢?


第十四講
 信之三

在什么情況下不能輕易發(fā)表自己的意見?什么樣的事情不可以隨意傳播?什么樣的要求可以答應(yīng)別人?什么樣的要求是不能夠答應(yīng)的?如果承諾了對(duì)方卻沒能兌現(xiàn)該怎么辦?當(dāng)遇到這些問題時(shí),《弟子規(guī)》會(huì)教我們?nèi)绾翁幚砟兀?br />

第十五講
 信之四

《弟子規(guī)》作為一本儒家啟蒙教育讀本,就是通過規(guī)范生活中的言行來塑造一個(gè)人的良好品格。那么,《弟子規(guī)》是如何規(guī)范孩子們?nèi)粘Uf話中的咬字吐字的?說話的時(shí)候,又應(yīng)該怎樣控制語言的輕重緩急呢?

第十六講
 信之五

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活極其豐富,未成年的孩子攀比斗富的現(xiàn)象也是屢見不鮮。那么,如何才能正確地認(rèn)識(shí)攀比?孩子之間,哪些方面是可以比的?哪些方面是不可以比的?《弟子規(guī)》又會(huì)給我們什么樣的啟示?


第十七講
 泛愛眾之一

人*應(yīng)該重視什么?是外在的容貌還是內(nèi)在的修養(yǎng)?才華和名望又是什么樣的關(guān)系?我們應(yīng)該怎樣看待自己和別人的才華?怎樣才能成為一個(gè)被別人承認(rèn)的、對(duì)社會(huì)有益的人呢?


第十八講
 泛愛眾之二

我們生活在社會(huì)之中,與各種各樣的人打交道一直都是我們必須面對(duì)的事情,那么在與人交往的時(shí)候,我們應(yīng)該抱有什么樣的態(tài)度呢?面對(duì)善惡,《弟子規(guī)》甚至給我們提出了兩種不同的處理方法,那么這些看起來有些自相矛盾的觀點(diǎn),我們又該如何取舍呢?


第十九講
 泛愛眾之三

在給予和獲取之間,我們應(yīng)該注意什么?古人說的“取予不可茍且”究竟是什么意思?《弟子規(guī)》這些本來是用來規(guī)范孩子言行的話語,對(duì)成年人又有什么現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義呢?

第二十講
 親仁

《弟子規(guī)》“親仁”篇雖然篇幅短小,卻飽含深意。親仁,就是親近仁者,與仁者為友。那么,什么樣的人才能稱得上是仁者?我們?cè)诮慌笥褧r(shí)又該注意些什么呢?


第二十一講
 余力學(xué)文之一

“余力學(xué)文”是《弟子規(guī)》的*后一個(gè)部分。在今天,好好學(xué)習(xí)幾乎是家長對(duì)孩子唯一的要求了,可是為什么《弟子規(guī)》卻告訴我們要有余力才學(xué)文呢?難道還有比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要的事情嗎?


第二十二講
 余力學(xué)文之二

讀書除了心、眼、口三到,還有哪些要求?我們應(yīng)該讓孩子讀什么樣的書?如果讀書時(shí)遇到問題怎么辦?《弟子規(guī)》甚至對(duì)讀書的環(huán)境、字的寫法、筆墨的擺放等都提出了嚴(yán)格的要求,那么這些看起來并不會(huì)影響讀書的事情,《弟子規(guī)》為什么認(rèn)為是非常重要的呢?
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錢文忠解讀弟子規(guī) 作者簡(jiǎn)介

錢文忠,復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、上海視覺藝術(shù)學(xué)院特聘教授、中國文化書院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會(huì)委員。   錢文忠1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè),師從我國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生。大學(xué)一年級(jí)起,開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文,獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一等獎(jiǎng)。20世紀(jì)80年代中期,留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系,師從著名印度學(xué)家A. Wezler教授、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授,主修印度學(xué),副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。   錢文忠的著作有:《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內(nèi)外學(xué)》、《醫(yī)圣李時(shí)珍》、《汶川集》(合著),《錢文忠解讀<三字經(jīng)>》大陸版和臺(tái)灣版,《我的老師季羨林之學(xué)生時(shí)代》、《錢文忠說即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》、《傳統(tǒng)的再生》、《乙丑草》。譯作有:《繪畫與表演》(合譯)、《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》。另有資料編集與古籍整理十余種,發(fā)表各類文章近三百篇。  

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