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墨子義政管理思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787308147545
- 條形碼：9787308147545 ; 978-7-308-14754-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
墨子義政管理思想研究 本書特色
墨子兼愛至上，以利為善，強(qiáng)調(diào)公利、大利、互利，是中國歷史上典型的利本主義思想代表。孫君恒編著的《墨子倫理思想研究》分別說明了墨子倫理思想的主要內(nèi)容：人格倫理上，墨子贊揚(yáng)君子、俠士、圣人；政治倫理上，提倡利天下、尚賢、尚同；經(jīng)濟(jì)倫理上，主張交利、強(qiáng)本、節(jié)用、力行；家庭倫理上，主張慈與孝；技術(shù)倫理上，主張道與術(shù)、道與器的統(tǒng)一；生態(tài)倫理上，認(rèn)為應(yīng)該敬畏自然、善待自然；和平倫理上，強(qiáng)調(diào)兼愛與非攻，反對(duì)戰(zhàn)爭。本書對(duì)西方的墨子研究、墨子思想在當(dāng)代的價(jià)值也進(jìn)行了論述。
墨子義政管理思想研究 內(nèi)容簡介
本書從管理學(xué)角度系統(tǒng)闡發(fā)墨子思想，將墨子的整個(gè)管理思想概括為義政管理，采用范疇整理法將墨子十論歸結(jié)為幾個(gè)管理學(xué)基本范疇并以此架構(gòu)全文，彰顯墨子思想從形而上到形而下道術(shù)一元的整體性。本書對(duì)當(dāng)前管理理論的建設(shè)具有一定啟發(fā)意義。
墨子義政管理思想研究 目錄
**章 兼愛至上
**節(jié) 兼愛之含義
一 平等之愛
二 公利之愛
三 互利之愛
四 人類整體之愛
五 超越時(shí)空之愛
第二節(jié) 兼愛之根據(jù)
一 兼愛乃天志
二 對(duì)于國家之間的意義
三 對(duì)于人際關(guān)系的作用
四 歷史事實(shí)的證明
第三節(jié) 兼愛之做法
一 “交相利”
二 “非攻”
三 “節(jié)用”“節(jié)葬”等
第四節(jié) 不兼愛的惡果
一 亂世之因
二 怨恨之源
第二章 實(shí)利主義
**節(jié) 利=善的確定
一 有利
二 公利
三 互利
第二節(jié) “三表”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
一 內(nèi)容和特點(diǎn)
二 與“三個(gè)有利于”的比較
三 “合其志功而觀”
第三節(jié) 實(shí)利主義的欠缺
一 效用問題
二 “交相利”的困境
三 法治與人治的沖突
第三章 人格倫理論
**節(jié) 君子
一 君子的含義
二 墨儒君子觀的同
三 墨儒君子觀的異
四 小結(jié)
第二節(jié) 俠士
一 墨俠來歷
二 墨俠特質(zhì)
三 墨俠集團(tuán)
四 小結(jié)
第三節(jié) 圣人
一 圣人的典型
二 圣人的根本
三 圣人的作用
四 小結(jié)
第四章 政治倫理論
**節(jié) 利天下
一 “愛民謹(jǐn)忠、利民謹(jǐn)厚”
二 思想局限性
第二節(jié) 尚同
一 尚同的原則
二 尚同的訴求
三 尚同的評(píng)價(jià)
第三節(jié) 尚賢
一 尚賢乃國家需要
二 尚賢的具體措施
第五章 經(jīng)濟(jì)倫理論
**節(jié) 交相利
一 交相利的必要
二 交相利的要求
三 交相利的條件
第二節(jié) 強(qiáng)本節(jié)用
一 強(qiáng)本
二 節(jié)用
三 當(dāng)今借鑒
第三節(jié) 力行
一 強(qiáng)力從事
二 興利除害
三 現(xiàn)實(shí)價(jià)值
第六章 家庭倫理論
**節(jié) 慈論
一 慈的意義
二 慈的要求
第二節(jié) 孝論
一 孝在利親
二 孝講祭祀
三 孝倡節(jié)葬
四 今日反思
第七章 技術(shù)倫理論
**節(jié) 論道
一 道的多種含義
二 道的兼愛實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 論器
第三節(jié) 論術(shù)
第四節(jié) 道與術(shù)的統(tǒng)一
一 實(shí)用之道
二 道即是術(shù)
三 名行互補(bǔ)
四 道術(shù)互補(bǔ)
五 體用互補(bǔ)
第八章 生態(tài)倫理論
**節(jié) 人與自然應(yīng)和諧
第二節(jié) 論水性
第三節(jié) 敬畏自然
一 祭祀山川
二 敬天祭天
三 順應(yīng)天意
第四節(jié) 善待自然
第九章 和平倫理論
**節(jié) 和平的基礎(chǔ)——兼愛
第二節(jié) 和平的綱領(lǐng)——非攻
一 戰(zhàn)爭有罪
二 戰(zhàn)爭有害
三 駁斥好戰(zhàn)言論
四 正義戰(zhàn)爭的界定
第三節(jié) 和平的條件
一 富國強(qiáng)兵是根本
二 積極防御是保證
三 主動(dòng)外交是需要
第四節(jié) 一些評(píng)論
第十章 當(dāng)代西方的墨子研究
**節(jié) “兼愛”的四種翻譯
第二節(jié) 葛瑞漢及其研究簡介
第三節(jié) 三部百科全書的說明
第四節(jié) 教學(xué)與研究
第五節(jié) 圖書館的收藏
第十一章 墨子精神和當(dāng)代社會(huì)的契合
**節(jié) 科學(xué)精神
第二節(jié) 公利、正義精神
第三節(jié) 法制與平等精神
第四節(jié) 改革和進(jìn)取精神
第五節(jié) 當(dāng)代社會(huì)需要墨子精神
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 兼愛之含義
一 平等之愛
二 公利之愛
三 互利之愛
四 人類整體之愛
五 超越時(shí)空之愛
第二節(jié) 兼愛之根據(jù)
一 兼愛乃天志
二 對(duì)于國家之間的意義
三 對(duì)于人際關(guān)系的作用
四 歷史事實(shí)的證明
第三節(jié) 兼愛之做法
一 “交相利”
二 “非攻”
三 “節(jié)用”“節(jié)葬”等
第四節(jié) 不兼愛的惡果
一 亂世之因
二 怨恨之源
第二章 實(shí)利主義
**節(jié) 利=善的確定
一 有利
二 公利
三 互利
第二節(jié) “三表”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
一 內(nèi)容和特點(diǎn)
二 與“三個(gè)有利于”的比較
三 “合其志功而觀”
第三節(jié) 實(shí)利主義的欠缺
一 效用問題
二 “交相利”的困境
三 法治與人治的沖突
第三章 人格倫理論
**節(jié) 君子
一 君子的含義
二 墨儒君子觀的同
三 墨儒君子觀的異
四 小結(jié)
第二節(jié) 俠士
一 墨俠來歷
二 墨俠特質(zhì)
三 墨俠集團(tuán)
四 小結(jié)
第三節(jié) 圣人
一 圣人的典型
二 圣人的根本
三 圣人的作用
四 小結(jié)
第四章 政治倫理論
**節(jié) 利天下
一 “愛民謹(jǐn)忠、利民謹(jǐn)厚”
二 思想局限性
第二節(jié) 尚同
一 尚同的原則
二 尚同的訴求
三 尚同的評(píng)價(jià)
第三節(jié) 尚賢
一 尚賢乃國家需要
二 尚賢的具體措施
第五章 經(jīng)濟(jì)倫理論
**節(jié) 交相利
一 交相利的必要
二 交相利的要求
三 交相利的條件
第二節(jié) 強(qiáng)本節(jié)用
一 強(qiáng)本
二 節(jié)用
三 當(dāng)今借鑒
第三節(jié) 力行
一 強(qiáng)力從事
二 興利除害
三 現(xiàn)實(shí)價(jià)值
第六章 家庭倫理論
**節(jié) 慈論
一 慈的意義
二 慈的要求
第二節(jié) 孝論
一 孝在利親
二 孝講祭祀
三 孝倡節(jié)葬
四 今日反思
第七章 技術(shù)倫理論
**節(jié) 論道
一 道的多種含義
二 道的兼愛實(shí)質(zhì)
第二節(jié) 論器
第三節(jié) 論術(shù)
第四節(jié) 道與術(shù)的統(tǒng)一
一 實(shí)用之道
二 道即是術(shù)
三 名行互補(bǔ)
四 道術(shù)互補(bǔ)
五 體用互補(bǔ)
第八章 生態(tài)倫理論
**節(jié) 人與自然應(yīng)和諧
第二節(jié) 論水性
第三節(jié) 敬畏自然
一 祭祀山川
二 敬天祭天
三 順應(yīng)天意
第四節(jié) 善待自然
第九章 和平倫理論
**節(jié) 和平的基礎(chǔ)——兼愛
第二節(jié) 和平的綱領(lǐng)——非攻
一 戰(zhàn)爭有罪
二 戰(zhàn)爭有害
三 駁斥好戰(zhàn)言論
四 正義戰(zhàn)爭的界定
第三節(jié) 和平的條件
一 富國強(qiáng)兵是根本
二 積極防御是保證
三 主動(dòng)外交是需要
第四節(jié) 一些評(píng)論
第十章 當(dāng)代西方的墨子研究
**節(jié) “兼愛”的四種翻譯
第二節(jié) 葛瑞漢及其研究簡介
第三節(jié) 三部百科全書的說明
第四節(jié) 教學(xué)與研究
第五節(jié) 圖書館的收藏
第十一章 墨子精神和當(dāng)代社會(huì)的契合
**節(jié) 科學(xué)精神
第二節(jié) 公利、正義精神
第三節(jié) 法制與平等精神
第四節(jié) 改革和進(jìn)取精神
第五節(jié) 當(dāng)代社會(huì)需要墨子精神
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
墨子義政管理思想研究 作者簡介
孫君恒，男，1964年生，河南省鄧州市人，武漢科技大學(xué)文法學(xué)院教授，北京大學(xué)哲學(xué)博士，中華孔子學(xué)會(huì)理事，武漢岳飛文化研究會(huì)副會(huì)長，湖北省炎黃儒學(xué)會(huì)秘書長，湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事倫理文化研究，出版專著《荊楚佛寺道觀》（2012）、《湖北民間倫理初探》（2009）、《中國主流意識(shí)形態(tài)研究》（2007）、《貧困問題與分配正義》（2004）、《當(dāng)代企業(yè)倫理學(xué)》（1997）。曾赴美國、日本、韓國、巴西、印尼、馬來西亞、中國港澳臺(tái)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“先秦七子的君子觀研究”、教育部項(xiàng)目“墨子倫理思想的當(dāng)代審視”、湖北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“湖北民間倫理研究”等。多年來潛心研究墨子，多次參加相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)并發(fā)表論文數(shù)篇。
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