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潮汕佛教研究 版權信息
- ISBN：9787566813268
- 條形碼：9787566813268 ; 978-7-5668-1326-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
潮汕佛教研究 本書特色
鄭群輝著的《潮汕佛教研究》既然是從區域文化研究角度出發，就將緊緊圍繞“佛教的地方化”和“地方的佛教化”這兩大問題展開討論，具體人微地探討佛教與區域文化的互動建構。佛教傳人潮汕后，逐漸適應本地的自然、人文環境，并積極參與到社會文化的發展進程中，與社會經濟、道德、習俗相互滲透、相互作用、相互構筑，從一個重要的側面塑造了特質鮮明的潮汕文化。基于上述思考，本書旨在不僅撰寫一部潮汕區域的佛教史，而且力圖把它寫成一部佛教對潮汕文化形塑的影響史。 本書綜合歷年來的研究心得，在充分參考學界已有研究成果的基礎上，進一步補充資料、拓寬視野、提升觀點，圍繞“佛教與潮汕社會文化建構的關系”這一中心論題，試圖對潮汕佛教歷史文化作全景式的描述，凸現佛教對潮汕歷史文化的深遠影響。本書主要敘述架構分為潮汕佛教的歷史敘述和佛教民俗文化兩部分。 本書力圖較為深入、全面、立體地把握潮汕佛教的歷史發展，及其對潮汕文化各方面的影響，并從佛教這一側面認識和了解潮汕文化的特色。
潮汕佛教研究 內容簡介
本書共分為七章, 主要內容包括: 潮汕地區獨特的地理、人文環境概述 ; 唐代的山林佛教 ; 宋元的福德佛教 ; 明清的民俗佛教 ; 近代的東密等。
潮汕佛教研究 目錄
緒論
**章 潮汕地區獨特的地理、人文環境概述
**節 潮汕地區的自然環境
第二節 潮汕地區的人文環境
第二章 唐代的山林佛教
**節 佛教初傳潮汕
第二節 潮汕唐代佛教的特色
第三節 大顛與韓愈
第三章 宋元的福德佛教
**節 宋代潮汕佛教的盛況
第二節 宋代潮汕佛教的基本特點
第三節 宋代潮汕佛教對社會經濟文化的貢獻
第四節 大峰與和平橋
第五節 五代及兩宋在外地弘法的潮州籍高僧
第六節 元代佛教及膽巴帝師的潮州行
第四章 明清的民俗佛教
**節 明代佛教
第二節 清代佛教
第三節 宗派傳承
第四節 明清民俗佛教的典型表現
第五章 近代的東密
**節 民國潮汕佛教概觀
第二節 東密的興起及傳播
第三節 白衣阿閣黎王弘愿
第六章 佛教民俗文化
**節 佛化葬俗
第二節 佛化節俗
第三節 佛化俗語
第四節 潮州齋菜
第五節 潮汕佛樂
第七章 潮汕善堂的歷史起點及宗教文化意蘊
**節 潮汕善堂之歷史起點
第二節 同治、光緒以來的善堂
第三節 潮汕善堂的宗教信仰底蘊
附錄1 女出家人的神秘世界
附錄2潮汕道教總述
參考文獻
后記
**章 潮汕地區獨特的地理、人文環境概述
**節 潮汕地區的自然環境
第二節 潮汕地區的人文環境
第二章 唐代的山林佛教
**節 佛教初傳潮汕
第二節 潮汕唐代佛教的特色
第三節 大顛與韓愈
第三章 宋元的福德佛教
**節 宋代潮汕佛教的盛況
第二節 宋代潮汕佛教的基本特點
第三節 宋代潮汕佛教對社會經濟文化的貢獻
第四節 大峰與和平橋
第五節 五代及兩宋在外地弘法的潮州籍高僧
第六節 元代佛教及膽巴帝師的潮州行
第四章 明清的民俗佛教
**節 明代佛教
第二節 清代佛教
第三節 宗派傳承
第四節 明清民俗佛教的典型表現
第五章 近代的東密
**節 民國潮汕佛教概觀
第二節 東密的興起及傳播
第三節 白衣阿閣黎王弘愿
第六章 佛教民俗文化
**節 佛化葬俗
第二節 佛化節俗
第三節 佛化俗語
第四節 潮州齋菜
第五節 潮汕佛樂
第七章 潮汕善堂的歷史起點及宗教文化意蘊
**節 潮汕善堂之歷史起點
第二節 同治、光緒以來的善堂
第三節 潮汕善堂的宗教信仰底蘊
附錄1 女出家人的神秘世界
附錄2潮汕道教總述
參考文獻
后記
展開全部
潮汕佛教研究 節選
《潮汕佛教研究》： （二）膽巴在潮州 膽巴到潮州是至元二十六年（1289）八月，離開潮州的時間，《通載》卻沒有明確記載，只說他離潮時桑哥已伏誅。《元史·奸臣傳》謂桑哥于至元二十八年（1291）七月伏誅，那么膽巴在潮州時間不到兩年。 膽巴在潮州，實際上只做了兩件事，一是為樞密副使月的迷失之妻治病；二是創建潮州寶積寺。而前者又是后者的直接原因。 元代統一中國后，潮州地方仍不太平，各路豪霸占山為王，山寨林立，互相攻掠，人民備受其苦。廣東宣慰使月的迷失于至元二十一年（1284）來潮，經他對各山寨進行討剿、招撫并用的政策，短時間內就取得了成效，使地方安定下來。為了加強對潮州的管理，元世祖又以月的迷失為樞密副使兼廣東宣慰使的身份駐鎮潮州，他在任期間，地方繼續保持安定，又能注意擢拔人才為其所用，很有政聲。 月的迷失的妻子得了一種怪病，昏迷在床很久了，醫藥針砭、求神拜佛等都用過了，就是治不好。膽巴到潮后，月的迷失聽到他的名聲，再三邀請，膽巴才到他家，用密宗法術治好他妻子的病。 ……
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