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家園歌者李元陽 版權信息
- ISBN：9787222115279
- 條形碼：9787222115279 ; 978-7-222-11527-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
家園歌者李元陽 本書特色
李元陽（1497－1580），字仁甫，號中溪，因世居大理點蒼山十八溪中，故又號“十八溪”，別號逸民，白族詩人、思想家、史學家，明代云南重要的山水詩人。李元陽家風醇正，樂善好施，被鄉人稱為一德門為官期間，李元陽亦懷著一顆赤子之心，敢于直諫，持正不阿。他熱心幫助百姓，積極編纂方志、刻印典籍，修建書院等，為滇中文化作出了重要貢獻。辭官之后，他喜談性命之學，援佛入儒，成為一代之“理學鉅儒”。李元陽性情幽雅，以山水為樂，所寫山水詩歌和游記歷來受到稱贊。他之所以能寫出眾多的山水文本，在于他熱愛并歌頌他所經過的每一片土地，同時又不遺余力地贊美自己的家鄉，是一位名符其實的家園歌者。 茶志高所著的《家園歌者(李元陽)》記述了白族著名詩人、思想家、史學家李元陽的生命歷程和內在精神。
家園歌者李元陽 內容簡介
李元陽（1497-1580），字仁甫，號中溪，因世居大理點蒼山十八溪中，故又號“十八溪”，別號逸民，白族著名詩人、思想家、史學家'明代云南重要的山水詩人。李元陽家風醇正，樂善好施，被鄉人稱為一德門為官期間，李元陽亦懷著一顆赤子之心，敢于直諫，持正不阿。他熱心幫助百姓，積極編纂方志、刻印典籍，修建書院等，為滇中文化作出了重要貢獻。辭官之后，他喜談性命之學，援佛入儒，成為一代之“理學鉅儒”。李元陽性情幽雅，以山水為樂，所寫山水詩歌和游記歷來受到稱贊。他之所以能寫出眾多優秀的山水文本，在于他熱愛并歌頌他所經過的每一片土地，同時又不遺余力地贊美自己的家鄉，是一位名符其實的家園歌者。
家園歌者李元陽 目錄
力學奮發稟異才
十九峰，十八溪
德門
夢陽入懷
夢受丈錦
十才子之冠
邊氓赤子憫蒼生
“大禮議”的余波
出補江西分宜
楊門七子
慈父
武尋之亂
遷戶部主事
持正不阿顯風骨
真御史
巡按八閩
荊州知府
奇男子
李公堤、李公井
山海風云發奇思
家園歌者
絕累而游
山水清音
三教圓融獲靈知
心性說
真我與真誠
平生祿入，盡歸梵宮
廣傳文獻功無量
兩修郡乘
刊刻典籍
清泉白石歸默游
蒼洱風月
雞足放光
自由與擔當
吾愛吾廬傍曲阿
文章德行中外崇
參考書目
一、著作（按著者拼音順序排列）
二、學術論文（按作者拼音順序排列）
三、學位論文（按作者拼音順序排列）
十九峰，十八溪
德門
夢陽入懷
夢受丈錦
十才子之冠
邊氓赤子憫蒼生
“大禮議”的余波
出補江西分宜
楊門七子
慈父
武尋之亂
遷戶部主事
持正不阿顯風骨
真御史
巡按八閩
荊州知府
奇男子
李公堤、李公井
山海風云發奇思
家園歌者
絕累而游
山水清音
三教圓融獲靈知
心性說
真我與真誠
平生祿入，盡歸梵宮
廣傳文獻功無量
兩修郡乘
刊刻典籍
清泉白石歸默游
蒼洱風月
雞足放光
自由與擔當
吾愛吾廬傍曲阿
文章德行中外崇
參考書目
一、著作（按著者拼音順序排列）
二、學術論文（按作者拼音順序排列）
三、學位論文（按作者拼音順序排列）
展開全部
家園歌者李元陽 節選
《家園歌者：李元陽》： 封建時代的政治界，是充滿著驚濤駭浪的。李元陽在政治命運上，雖沒有那么多的磨難與挫折，但他見識了官場的驚險和爾虞我詐。在這樣的情況下，李元陽并未被各種強勢群體壓倒，而是特立獨行，秉持赤子之心，盡自己應盡的責任。 “大禮議”的余波 李元陽進士之后，初授翰林院庶吉士。然而，這時候發生了“大禮議”事件。 武宗死于縱欲無度，因暴卒而此前未立子嗣之故，依兄終弟及之祖訓，其從弟、興獻王朱佑杭之子朱厚熄進京承襲皇位。世宗即位后第三天就遣派官員迎接其生母興獻王妃，第六天，即下令禮官集議其父興獻王的封號。以首輔楊廷和、禮部尚書毛澄為首的朝臣為維持大宗不絕，援引漢定陶王和宋濮王故事，認為世宗應過繼給武宗之父、孝宗朱佑樘，稱其為皇考，而以生父佑杬為皇叔父。世宗對此表示不滿，認為父母不能互易，欲以本生父興獻王為皇考，尊“興獻皇帝”稱號，要求另議。七月，禮部觀政進士張璁反駁楊廷和之說，支持世宗“繼統不繼嗣”之說，認為世宗應尊崇所生，世宗得張璁上疏如獲至寶，即召見廷和等，下令尊己父為興獻皇帝，母為興獻皇后，但被楊廷和等拒絕。這是“大禮議”之始！ 〖尉冈暾，世宗勉從楊廷和等議，尊孝宗帝、后為皇考、圣母，本生父母為興獻帝、后。嘉靖二年十一月南京刑部主事桂萼經與張璁多次討論古禮，再次上疏，抨駁楊廷和等人的議禮之失，請正大禮之議。楊廷和因世宗不聽勸誡又昏于政事而感到自己的衰朽和對朝政的無望，于三年二月致仕。楊廷和的退出是“大禮議”的重要轉折。此后，附和張璁等人之主張者益多，世宗又決定召張璁及桂萼等人來京議禮。黨附楊廷和的閣臣為阻止張、桂等人來京，迫于形勢，妥協愿意加稱世宗母為“本生圣母章圣皇太后”。張、桂于赴京途中馳疏奏請，力主去“本生”之稱。群臣激動，欲效景泰年間戶部給事中王竑于皇帝面前擊斃宦官王振死黨馬順之故事，撲殺張、桂二人。二人匿于武定侯郭勛家，數日不敢出門。七月十二日世宗正式下詔去“本生”二字，稱興獻帝為“恭穆皇帝”，朝臣不服力爭，十五日，世宗招毛紀說：“此禮當速改，爾輩無君，欲使朕亦無父乎？”吏部左侍郎何孟春與翰林楊慎集合朝中官員共二百余人，楊慎憤言道：“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日！比撼甲猿街廖，跪于左順門前，吁請收回成命。世宗在文華殿聽見哭喊，命司禮監諭令群臣退去，群臣要求皇帝答復。首輔毛紀也加入示威行列。世宗再下諭，群臣仍不起。世宗大怒，遣錦衣衛逮學士豐熙、給事中張翀等八人，楊慎等乃撼門大哭，聲震闕廷。世宗愈惱，下令逮捕未退走的馬理等一百三十四人下獄，令余八十四人姑且待罪。次日，一百八十余人受杖，編修王相等十八人被杖死。九月頒詔，定稱其父尊號為“皇考恭穆獻皇帝”，稱孝宗為“皇伯考”。左順門事件是“大禮議”的轉折點，此后朝臣多依違順旨，張璁等人所議世廟神道、廟樂、武舞及太后謁廟等禮議，多順利實現！ ∈雷跔幦 按蠖Y議”的原因有二，一是心理因素，二是政治目的！按蠖Y議”使得楊廷和嘉靖帝形同陌路。楊廷和被削職為民，這樣就中斷了楊廷和在武宗去世后推行的一系列政治、經濟改革措施；由于中央集權進一步加強，世宗也私欲膨脹、日漸腐化，大興土木、迷信方術，開了晚明頹廢之風的惡例。張璁等議禮派人物因迎合皇帝而從下級官員升至首輔、六卿。朝廷官員因此認識到奉迎君主能夠帶來巨大利益，從此官場中諂媚阿上之風盛行，政風漸頹！ 钌魇菞钔⒑椭。楊慎因為兩上議大禮疏，尤其“左順門事件”引起世宗的憎恨，為此后的人生埋下了隱患。他遭受兩次廷杖，幾至斃命。世宗對楊慎之父楊廷和這位“始作俑者”一直懷恨在心，而此時曾任首輔的楊廷和已經致仕，世宗因此便愈加遷怒于楊慎，所以在*后的審判中，他給楊慎以*嚴厲的判決——永遠充軍，按照明代刑法這是除死刑以外*重的刑罰，殃及子孫。楊慎的戍地本來是山西雁門，而云南在彼時地處邊陲，中原人認為其為蠻煙瘴雨之地。世宗或許認為滇地之苦更甚于雁門，所以將楊慎改而充往云南。楊慎于嘉靖三年（1524）七月拖著傷病之軀啟程赴滇，踏上了他多艱而沉痛的謫滇道路！
家園歌者李元陽 作者簡介
茶志高，生于1986年，云南巍山人，文學博士。現為云南民族大學民族文化學院講師，主要從事民族古籍文獻與云南文化研究。在中國社科院《民族文學研究》、中華書局《書品》等發表《巍山彝族民間故事（丁郎刻木）的文化內涵及其佛教淵源》《（清史稿·阿里袞傳）載明瑞卒年訂正》《李元陽山水詩文的自然美思想與生態意識》《（續說郛）作者陶珽生平事跡輯考》《“永昌詩社”考》等10余篇論文。
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