掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
文學文本解讀學 版權信息
- ISBN：9787301256756
- 條形碼：9787301256756 ; 978-7-301-25675-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學文本解讀學 本書特色
西方文論有追求哲學普遍性的傳統，這使其在闡釋上高度抽象，甚至出現了超驗的演繹，從而犧牲了文學文本的獨特性。這種傳統發展到當代，還有了自稱文學理論卻否定文學存在的學說。西方文論陷入危機之時，正是建構中國文學文本解讀學之機。 《文學文本解讀學》主要從以下幾個方面展開論述： 首先，從方法上看，被西方文論視為自身出發點的\"定義\"是從其對象的內涵著眼的，而內涵永遠不可能全面，這就需要我們重視外延之存在； 第二，突破西方文論中傳統哲學/美學主客二元對立統一的思維局限，以老子的\"道生一、一生二、二生三\"三分法為基礎，提出文學文本乃是由主體、客體和形式構成的三維結構。進而提出建構文學文本解讀學的具體操作方法，即揭示文學文本由表層的意象、中層的意脈和深層的規范形式構成的立體結構； 第三，在文本的立體結構中，能提升作品審美價值的是規范形式，它與原生形式有異。經典作品常以自己獨特的風格對規范形式形成沖擊，并使其更加豐富。文學文本解讀的任務，是借助多層次的具體分析，把文本因為文學理論的普遍化和抽象化而犧牲了的特殊性的精致密碼還原出來，從而實現文本解讀的有效性。
文學文本解讀學 內容簡介
《文學文本解讀學》作者認為，西方文學理論對解讀文學文本而言是低能甚至無效的，文學文本解讀應該追求對審美感染力以及文本的特殊性、唯一性、不可重復性的闡釋；居^點就是回到文本分析，回到文學審美。落實到具體操作上，提出：**，微觀直接分析：隱性矛盾；第二，微觀間接分析之一：藝術感知的還原；第三，微觀間接分析之二：情感邏輯的還原（"無理而妙"）；第四，宏觀比較：古典的情景交融和現代的情理交融；第五，歷史語境的還原，等等。
文學文本解讀學 目錄
文學文本解讀學
目錄
序言1
緒論西方文學理論的危機和文學文本解讀學的建構
**章文學文本解讀學和文學理論
面對文學理論和閱讀經驗為敵的困境
文學理論的普遍性與文學文本解讀的唯一性
文學文本解讀學“唯一性”的悖論
文學的自律和他律：自轉和公轉
“以無為有，以虛為實，以假為真”
第二章建構文學文本解讀學的根本原則：唯一性
理論的普遍性，并不直接包含文本的特殊性
母題譜系還是知識譜系？通過現成可比性分析出唯一性
第三章文學虛無主義在基本學術方法上的歧途
把西方大師當作質疑的對手
臨時定義(準定義)：作為研究的過渡
準定義：從高級形態回顧低級形態
《隆中對》和《三顧茅廬》：史家實錄和文學想象
“意境”的定義：通過個案的分析積累
第四章從讀者中心論突圍：文本中心論
《詩無達詁》：無限意蘊和讀者的有限理解
讀者決定論和“多元有界”
“作者死亡”和“知人論世”
“意圖謬誤”和“意圖無誤”“意圖升華”
《岳陽樓記》和《醉翁亭記》：意圖無誤和升華
多元解讀：多個一元
質的定性和量的統計
第五章讀者心理的開放性與封閉性
心理圖式（scheme）的同化(assimilation)和調節(accommodation)
《愚公移山》：頌歌和反諷的統一
馬克思：對于沒有音樂感的耳朵來說,*美的音樂毫無意義
主流意識形態和思維模式的霸權同化
花木蘭：是英雄還是英“雌”
第六章文本的封閉性：意象、意脈、形式規范
三個層次的立體結構
意象：主體特征對于客體特征的主導性
朱光潛：對于一棵古松的三種態度
真善美不是絕對統一的，而是三維“錯位”的
道德的善惡和藝術的美丑：繁漪、薛寶釵是壞人嗎
周樸園是偽君子嗎？
不是一般的情感，而是特殊的情感才有藝術價值
意脈：隱性情感的動態起伏
經典意脈：杜甫《春夜喜雨》、李清照《聲聲慢》
原生形式和規范形式：形式征服、衍生內容
詩與散文的區別：形而上和形而下
規范形式和亞規范形式
宛轉變化的功能：情致的瞬間轉換
絕句和律詩、古風：情感瞬間轉換和長期情緒的概括
*能體現絕句瞬間情緒轉換的王昌齡《出塞》之二
亞形式規范中的不同風格
第七章文學感染力來自審美情志還是語言(上)
非詩的陌生化和詩的陌生化
陌生化和熟悉化的統一
陌生化以心理情志為底蘊
吳喬論詩：“形質俱變”
情感沖擊感知發生全方位變異
中國古典詩歌神品和詞語非陌生
海明威的電報文體：白癡一樣的敘述
第八章文學感染力來自審美情志還是語言(下)
反諷向抒情轉化的條件
蘇軾的“反常合道”更全面
籠統的反諷和多元的文體
“邏輯的非關聯性”和中國古典詩話的“無理而妙”“癡而入妙”
把情志藝術化的密碼還原出來
第九章敘事學建構：打出常規和情感錯位
蘇聯式的情節四要素教條的腐朽
西方結構主義模式和敘事學批判
對情節因果律的補充：假定的情境和特殊情感
把人物打出常規的功能之一：深層心理的暴露
情節：現代派——荒謬性因果
打出常規的功能之二：人物情感錯位
非情節性的錯位
錯位：內在深度的強化和外部動作的淡化
在西方文論的盲點中進行原創性的概括
中國當代小說大場面中的錯位問題：以賈平凹和陳忠實為例
第十章以直接概括沖擊貧乏的散文理論
現代散文審美“小品”的歷史選擇和中國散文審智“大品”的失落
“真情實感”論：歸納和演繹法的局限
真情實感，還是虛實相生？
真情虛感在文體中的分化
抓住現成理論不能解決的難題：審丑
亞審丑：幽默散文
審智：既不抒情，亦不幽默
第十一章具體分析之一：隱性矛盾
把潛在的原生狀態還原出來，發現差異和矛盾
邏輯還原：理性邏輯和我國古典詩話中的“癡”的范疇
中國古典詩話“無理而妙”
中國的“情癡”和莎士比亞的“情瘋”
古典的情景交融和現代的情理交融
第十二章具體分析之二：價值還原
審美價值的自發的劣勢
把理性的“真”與情感的“美”的矛盾、錯位揭示出來
把受到消解的實用理性還原出來
第十三章具體分析之三：歷史語境還原
作家精神史還原
母題史的還原
愛情母題史還原
宏觀：英雄母題史還原
微觀：話語（意象）的歷史還原
關鍵詞還原
第十四章具體分析之四：隱性矛盾的分析
在客觀意象中隱含著主觀情致
作品本身關鍵語句的矛盾
藝術形式發展過程中的突破
經典形象的深度矛盾
第十五章具體分析之五：流派和風格
風格、流派對形式規范的沖擊
新詩**個十年的流派更迭
第十六章具體分析之六：想象在創作過程中與作者對話
形式征服衍生內容
應該這么寫和不應該那么寫
托爾斯泰：對話中的心口錯位
肖洛霍夫：肖像中的潛意識
酈道元《三峽》完成的歷史過程
參考文獻
目錄
序言1
緒論西方文學理論的危機和文學文本解讀學的建構
**章文學文本解讀學和文學理論
面對文學理論和閱讀經驗為敵的困境
文學理論的普遍性與文學文本解讀的唯一性
文學文本解讀學“唯一性”的悖論
文學的自律和他律：自轉和公轉
“以無為有，以虛為實，以假為真”
第二章建構文學文本解讀學的根本原則：唯一性
理論的普遍性，并不直接包含文本的特殊性
母題譜系還是知識譜系？通過現成可比性分析出唯一性
第三章文學虛無主義在基本學術方法上的歧途
把西方大師當作質疑的對手
臨時定義(準定義)：作為研究的過渡
準定義：從高級形態回顧低級形態
《隆中對》和《三顧茅廬》：史家實錄和文學想象
“意境”的定義：通過個案的分析積累
第四章從讀者中心論突圍：文本中心論
《詩無達詁》：無限意蘊和讀者的有限理解
讀者決定論和“多元有界”
“作者死亡”和“知人論世”
“意圖謬誤”和“意圖無誤”“意圖升華”
《岳陽樓記》和《醉翁亭記》：意圖無誤和升華
多元解讀：多個一元
質的定性和量的統計
第五章讀者心理的開放性與封閉性
心理圖式（scheme）的同化(assimilation)和調節(accommodation)
《愚公移山》：頌歌和反諷的統一
馬克思：對于沒有音樂感的耳朵來說,*美的音樂毫無意義
主流意識形態和思維模式的霸權同化
花木蘭：是英雄還是英“雌”
第六章文本的封閉性：意象、意脈、形式規范
三個層次的立體結構
意象：主體特征對于客體特征的主導性
朱光潛：對于一棵古松的三種態度
真善美不是絕對統一的，而是三維“錯位”的
道德的善惡和藝術的美丑：繁漪、薛寶釵是壞人嗎
周樸園是偽君子嗎？
不是一般的情感，而是特殊的情感才有藝術價值
意脈：隱性情感的動態起伏
經典意脈：杜甫《春夜喜雨》、李清照《聲聲慢》
原生形式和規范形式：形式征服、衍生內容
詩與散文的區別：形而上和形而下
規范形式和亞規范形式
宛轉變化的功能：情致的瞬間轉換
絕句和律詩、古風：情感瞬間轉換和長期情緒的概括
*能體現絕句瞬間情緒轉換的王昌齡《出塞》之二
亞形式規范中的不同風格
第七章文學感染力來自審美情志還是語言(上)
非詩的陌生化和詩的陌生化
陌生化和熟悉化的統一
陌生化以心理情志為底蘊
吳喬論詩：“形質俱變”
情感沖擊感知發生全方位變異
中國古典詩歌神品和詞語非陌生
海明威的電報文體：白癡一樣的敘述
第八章文學感染力來自審美情志還是語言(下)
反諷向抒情轉化的條件
蘇軾的“反常合道”更全面
籠統的反諷和多元的文體
“邏輯的非關聯性”和中國古典詩話的“無理而妙”“癡而入妙”
把情志藝術化的密碼還原出來
第九章敘事學建構：打出常規和情感錯位
蘇聯式的情節四要素教條的腐朽
西方結構主義模式和敘事學批判
對情節因果律的補充：假定的情境和特殊情感
把人物打出常規的功能之一：深層心理的暴露
情節：現代派——荒謬性因果
打出常規的功能之二：人物情感錯位
非情節性的錯位
錯位：內在深度的強化和外部動作的淡化
在西方文論的盲點中進行原創性的概括
中國當代小說大場面中的錯位問題：以賈平凹和陳忠實為例
第十章以直接概括沖擊貧乏的散文理論
現代散文審美“小品”的歷史選擇和中國散文審智“大品”的失落
“真情實感”論：歸納和演繹法的局限
真情實感，還是虛實相生？
真情虛感在文體中的分化
抓住現成理論不能解決的難題：審丑
亞審丑：幽默散文
審智：既不抒情，亦不幽默
第十一章具體分析之一：隱性矛盾
把潛在的原生狀態還原出來，發現差異和矛盾
邏輯還原：理性邏輯和我國古典詩話中的“癡”的范疇
中國古典詩話“無理而妙”
中國的“情癡”和莎士比亞的“情瘋”
古典的情景交融和現代的情理交融
第十二章具體分析之二：價值還原
審美價值的自發的劣勢
把理性的“真”與情感的“美”的矛盾、錯位揭示出來
把受到消解的實用理性還原出來
第十三章具體分析之三：歷史語境還原
作家精神史還原
母題史的還原
愛情母題史還原
宏觀：英雄母題史還原
微觀：話語（意象）的歷史還原
關鍵詞還原
第十四章具體分析之四：隱性矛盾的分析
在客觀意象中隱含著主觀情致
作品本身關鍵語句的矛盾
藝術形式發展過程中的突破
經典形象的深度矛盾
第十五章具體分析之五：流派和風格
風格、流派對形式規范的沖擊
新詩**個十年的流派更迭
第十六章具體分析之六：想象在創作過程中與作者對話
形式征服衍生內容
應該這么寫和不應該那么寫
托爾斯泰：對話中的心口錯位
肖洛霍夫：肖像中的潛意識
酈道元《三峽》完成的歷史過程
參考文獻
展開全部
文學文本解讀學 作者簡介
孫紹振，1960年畢業于北大中文系。福建師大文學院教授、博士生導師，中國文藝理論學會副會長。1953年開始發表作品。1983年加入中國作家協會。著有《文學性講演錄》、《直諫中學語文教學》、《挑剔文壇》、《文學創作論》、《論變異》、《美的結構》、《怎樣寫小說》等。
書友推薦
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
史學評論
- >
回憶愛瑪儂
- >
詩經-先民的歌唱
- >
我與地壇
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
月亮與六便士
