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蘇臺煙云石湖月 版權信息
- ISBN：9787550620711
- 條形碼：9787550620711 ; 978-7-5506-2071-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
蘇臺煙云石湖月 本書特色
《吳中文庫》圖文并茂展示了吳地的名賢、名勝、名產、民俗、文物、工藝、詩文和影像，無論從涵蓋的廣度還是深度，均堪稱“吳地歷史文化之集大成者”。全書在取材編纂的過程中，始終堅持以吳中地域為基礎，“原汁原味、真實反映”的原則，立足吳中區情、尊重歷史原貌，注重細節、充分反映吳地文化歷史風貌，系統完整、清晰分類反映吳中文化不同方面。 朱紅所著的《蘇臺煙云石湖月(精)》為叢書之一，介紹了蘇州市吳中區西南部的木瀆古鎮和石湖景區的風景名勝。
蘇臺煙云石湖月 內容簡介
《蘇臺煙云石湖月（吳中文庫）》圖文并茂展示了吳地的名賢、名勝、名產、民俗、文物、工藝、詩文和影像，無論從涵蓋的廣度還是深度，均堪稱“吳地歷史文化之集大成者”。全書在取材編纂的過程中，始終堅持以吳中地域為基礎，“原汁原味、真實反映”的原則，立足吳中區情、尊重歷史原貌，注重細節、充分反映吳地文化歷史風貌，系統完整、清晰分類反映吳中文化不同方面。《蘇臺煙云石湖月（吳中文庫）》介紹了蘇州市吳中區西南部的木瀆古鎮和石湖景區的風景名勝。
蘇臺煙云石湖月 目錄
前言
細說姑蘇臺
木瀆的童年
古鎮夢華錄
一山五名的故事
吳王宮作空山寺
靈巖石景的變遷
韓墓與“天下**碑”
畢沅與靈巖山館
橫山求學記
沈德潛在木瀆
榜眼府的歷史回聲
香溪三園
范仲淹與天平山
從天平山莊到高義園
天池山軼聞
北竺塢小記
博士塢悲歌
穹窿山傳奇
朱買臣讀書臺和藏書廟
施亮生重建上真觀
古橫山鉤沉
石湖滄桑
范石湖跡留千秋
看行春橋串月
綺川莫氏沉浮記
越溪莊和石湖別業
上方山破邪記
治平寺風月
棹歌聲里看石湖
丁家山頭說丁謂
茶磨嶼：乾隆文字獄的見證
重陽登高話舊俗
申閣老長眠吳山
畫眉泉與一粟山房
堯峰尋勝
寶華有街連堯峰
新老五龍橋，古今蠡墅船
尋找長洲苑
橫金·義金·橫涇
苦酒城與橫涇燒酒
后記
附錄：主要參考書目
細說姑蘇臺
木瀆的童年
古鎮夢華錄
一山五名的故事
吳王宮作空山寺
靈巖石景的變遷
韓墓與“天下**碑”
畢沅與靈巖山館
橫山求學記
沈德潛在木瀆
榜眼府的歷史回聲
香溪三園
范仲淹與天平山
從天平山莊到高義園
天池山軼聞
北竺塢小記
博士塢悲歌
穹窿山傳奇
朱買臣讀書臺和藏書廟
施亮生重建上真觀
古橫山鉤沉
石湖滄桑
范石湖跡留千秋
看行春橋串月
綺川莫氏沉浮記
越溪莊和石湖別業
上方山破邪記
治平寺風月
棹歌聲里看石湖
丁家山頭說丁謂
茶磨嶼：乾隆文字獄的見證
重陽登高話舊俗
申閣老長眠吳山
畫眉泉與一粟山房
堯峰尋勝
寶華有街連堯峰
新老五龍橋，古今蠡墅船
尋找長洲苑
橫金·義金·橫涇
苦酒城與橫涇燒酒
后記
附錄：主要參考書目
展開全部
蘇臺煙云石湖月 節選
《蘇臺煙云石湖月（吳中文庫）》： 細說姑蘇臺姑蘇臺又稱姑胥臺、蘇臺、胥臺，是春秋晚期吳國的大型建筑，歷史上赫赫有名。但現代人對它很生疏，大多聞其名而不知其實。曾見今人所畫的姑蘇臺，畫上煙云樹木相遮，露出樓臺一角。這也是避實就虛的畫法，但仍有破綻，因為先秦未有磚瓦，至少那個飛檐翹角的屋頂是古吳工匠做不出來的。其實姑蘇臺是啥模樣，誰也心中無數，不過憑借古籍記載，也許可以捉摸出個概貌。 《爾雅·釋宮》說“四方而高日臺”，從發掘到的古臺遺基，可知是夯土而成的建筑。*初大多用于巫師望氣或軍事觀察，也有用來藏珍寶的，如紂王的鹿臺，那是臺上有木樓了。后來又發展為以臺為名的游樂區，如周文王的靈臺，除臺而外，還有畜養鹿鶴的靈囿和養魚的靈沼，供人觀賞。文王來游，樂師就架起鐘鼓，一時鼓樂齊鳴，君民同樂。但后世君王造臺，目的是占用自然風景資源興建離宮別苑，專供自己游樂。姑蘇臺也是這樣，因此它不僅是一座樓臺，也指以此臺為中心的宮苑。由于臺高苑廣，林茂池闊，設施華麗，而且是出于“斷發文身”的“吳蠻”之手，頓令中原各國刮目相看。后來蘇州的得名以及別稱“蘇臺”，都是由它而來的。 可惜這座宮苑在戰國前就消失了，但影響深遠：當年秦始皇東巡，在吳縣看了兩處春秋遺跡，除了虎丘，就是姑蘇臺；司馬遷少年壯游，也曾登臺眺望。 秦漢去古未遠，想來那時廢臺還在，不無舊影殘跡可尋，待歲月浸久，就只剩“山花野草一荒丘”（宋楊備《姑蘇臺》）了。然而歷史記憶有靈，能為思想穿越者提供故國神游之趣，因而歷代游人不絕。如唐天寶中李白到此，以《蘇臺覽古》一詩發表了穿越感想。詩云：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。”一聲喟嘆，無限滄桑。 姑蘇臺如此有名，可是古代文獻對它落墨不多。 《越絕書》、《吳越春秋》等僅提其名，都未展開描述。唐陸廣微《吳地記》補了兩句：“其臺高三百丈，廣八十四丈。”春秋一丈合今約二米三，則臺高近七百米，土木建筑達到這樣的高度，那當然是不可能的。但想必很高，才會有這樣的傳說。古籍中介紹得較為實在而具體的，當推南朝梁任昉《述異記》，說這座臺苑“周全詰屈，橫百五里。崇飾土木，殫耗人力。宮妓千人，臺上別立春宵宮。為長夜之飲，造千石酒鍾。又作天池，池中造青龍舟，舟中盛致妓樂，日與西施為嬉”。這一記載形象地展示了禁苑規模和吳王游樂的場景，令人浮想聯翩，因此常被引用和演繹。如李白《烏棲曲》詩云：“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。”陳羽《姑蘇臺懷古》）詩云：“憶昔吳王爭霸日，歌鍾滿地上高臺。”都取材于此。 記載中出現美女西施，那準是吳王夫差時代的事了，因此《洞冥記》、《山水記》都說此臺為夫差所筑。但看《越絕書》、《吳越春秋》的記載，興建者分明是吳王闔閭。到底是誰？《太平寰宇記》和《吳郡志》引《吳地記》說，兩人都有份，乃闔閭首建，夫差“復高而飾之”。還有個冷門的說法，吳國第十二任國君壁羽（《史記》作屈羽）因與楚國打仗，造成“百姓疲敝”，臨終囑咐兒子齊玄（《史記》作夷吾）說，你接班后要寬松一點，“姑蘇我民”（暫且讓老百姓緩過勁來）。于是齊玄造了姑蘇臺，以示不忘父訓。此說由《橫金志》卷五、《紅蘭逸乘》卷一引自稀見筆記，很有“小說家言”的味道，而且對“姑蘇”的釋義顯然有誤，本可以不論，但因它大大提前了臺的始建年份，可能造成誤導，因此對此臺的由來不能不作一番梳理。 話說春秋各大國靡不有臺，其中著名的有周景王十年（前535）楚靈王在華容（一說在安徽亳州）建造的章華臺。此臺規模宏大，“高十丈，基廣十五丈”，附屬宮苑建筑也極奢華，故又稱“章華之宮”。這項工程動用了大量人力物力，以致民不堪命，相繼逃亡。六年后楚國發生內亂，眾叛親離的楚靈王自殺身亡。楚靈王掛了，章華臺還在。周敬王十四年（前506），吳王闔閭率大軍伐楚，攻克了郢都。這次戰爭因為吳軍深入楚地，闔閭見識了楚國文明，其中章華臺的壯麗氣派尤其吸引了他。當時吳國也有離宮，但還沒有以高層樓臺為主的別苑，于是他歸來后就造了姑蘇臺。《吳郡志》引《吳地記》說：“闔問十一年，起臺于姑蘇山，因山為名，西南去國三十五里。”闔閭十一年為公元前504年，可知姑蘇臺始建于此年，得名于蘇州西南的姑蘇山。 但據楚臣子西說：“昔闔閭食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤縷，宮室不觀，舟車不飾，衣服財用，擇不取費”（《左傳·哀公元年》），說明這位君王對個人享受不那么講究。那他為何被章華臺打動了呢？原因不明，或許是出于“楚國有的，我們也要有”的心理吧。可是楚靈王的教訓不遠，闔間應該知道。從選址不高不大的姑蘇山起臺也可看出，他并不想搞什么形象工程，也無意與章華臺比闊爭勝，所以姑蘇臺的規模不是太大，規格也不很高。何以見得呢？《越絕書》卷二說他“秋冬治城中，春夏治姑胥之臺。旦食于紐山，晝游于胥母。射于軀坡，馳于游臺，興樂石城，走犬長洲”，可見他不缺游樂場所，造姑蘇臺是為了在郊外活動時有個處理公務的地方。 八年后，闔閭興師攻越，受傷身亡。夫差繼位后打敗越國，俘虜了越王勾踐。由于勾踐卑事吳王，被視為有悔改之心，特別是夫差生病，勾踐為辨病情嘗了他的糞便，把夫差感動得一塌糊涂，因此不但釋放，還賜還國土。誰知勾踐回越，如虎歸山。《吳越春秋》卷九說，他為謀求復國，采用了大夫文種的“滅吳九術”，其第五術是“遺之巧工良材，使之起宮室，以盡其財”。在進獻的木料中，有一種“大二十圍，長五十尋”的“神木”，經“雕治圓轉，刻削磨礱，分以丹青、錯畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文彩生光”。按這記載，神木長約九十米，徑粗十多米，肯定是夸大了，但顯然是營造大型建筑的上佳材料，再加有精美華麗的雕飾，用以蓋宮樓自然生色。夫差得之大喜，于是用來擴建姑蘇臺。《吳郡圖經續記》卷中說：“蓋此臺始基于闔閭，而新作于夫差也。以全吳之力，三年聚材，五年而后成。高可望三百里，雖楚章華，未足比也。”自此，姑蘇臺舊貌換新顏，望去雄偉壯觀，規模超過了章華臺，因而名聞天下。 ……
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