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包郵 希伯來(lái)圣經(jīng)導(dǎo)論
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299
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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希伯來(lái)圣經(jīng)導(dǎo)論 版權(quán)信息
- ISBN：9787542645098
- 條形碼：9787542645098 ; 978-7-5426-4509-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
希伯來(lái)圣經(jīng)導(dǎo)論 本書(shū)特色
這套“希伯來(lái)圣經(jīng)教科書(shū)”系列的特式：一、勾勒這部經(jīng)典的寫(xiě)作背景、文本結(jié)構(gòu)。二、精解這部經(jīng)典文本的重要思想內(nèi)核，闡述各卷書(shū)所包蘊(yùn)的神學(xué)涵義與人文意義。三、介紹這部經(jīng)典解讀的不同進(jìn)路，概述國(guó)外圣經(jīng)研究的**成果和評(píng)經(jīng)方法。四、在深入解析文本的基礎(chǔ)上，嘗試跨文化的、漢語(yǔ)式的圣經(jīng)解讀。五、每部教材各章節(jié)后均附有思考題和進(jìn)階文獻(xiàn)，供學(xué)生研習(xí)，以及讀者參考。游斌著的《希伯來(lái)圣經(jīng)導(dǎo)論(希伯來(lái)圣經(jīng)教科書(shū))》是其中一本。本書(shū)介紹以色列的歷史（主要是民族簡(jiǎn)史）、宗教、風(fēng)俗制度、古代西亞文化的影響、希伯來(lái)圣經(jīng)的形成、托拉（Torah）、先知書(shū)（Nevi'im）、圣卷（Kethuvim）等經(jīng)卷的結(jié)構(gòu)、特色、神學(xué)思想。
希伯來(lái)圣經(jīng)導(dǎo)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
這套“希伯來(lái)圣經(jīng)教科書(shū)”系列的特式：一、勾勒這部經(jīng)典的寫(xiě)作背景、文本結(jié)構(gòu)。二、精解這部經(jīng)典文本的重要思想內(nèi)核，闡述各卷書(shū)所包蘊(yùn)的神學(xué)涵義與人文意義。三、介紹這部經(jīng)典解讀的不同進(jìn)路，概述國(guó)外圣經(jīng)研究的*新成果和評(píng)經(jīng)方法。四、在深入解析文本的基礎(chǔ)上，嘗試跨文化的、漢語(yǔ)式的圣經(jīng)解讀。五、每部教材各章節(jié)后均附有思考題和進(jìn)階文獻(xiàn)，供學(xué)生研習(xí)，以及讀者參考。游斌著的《希伯來(lái)圣經(jīng)導(dǎo)論(希伯來(lái)圣經(jīng)教科書(shū))》是其中一本。本書(shū)介紹以色列的歷史（主要是民族簡(jiǎn)史）、宗教、風(fēng)俗制度、古代西亞文化的影響、希伯來(lái)圣經(jīng)的形成、托拉（torah）、先知書(shū)（nevi’im）、圣卷（kethuvim）等經(jīng)卷的結(jié)構(gòu)、特色、神學(xué)思想。
希伯來(lái)圣經(jīng)導(dǎo)論 目錄
序論 《希伯來(lái)圣經(jīng)》書(shū)名及其流變
一、“經(jīng)”的思想內(nèi)涵
二、《希伯來(lái)圣經(jīng)》成典史
三、經(jīng)與教：圣經(jīng)邊界的確定與流動(dòng)
**章 圣經(jīng)地理與歷史
一、圣經(jīng)地理
二、巴勒斯坦地區(qū)的氣候序論 《希伯來(lái)圣經(jīng)》書(shū)名及其流變
一、“經(jīng)”的思想內(nèi)涵
二、《希伯來(lái)圣經(jīng)》成典史
三、經(jīng)與教：圣經(jīng)邊界的確定與流動(dòng)
**章 圣經(jīng)地理與歷史
一、圣經(jīng)地理
二、巴勒斯坦地區(qū)的氣候
三、圣經(jīng)歷史梗概
第二章 圣經(jīng)研究方法
一、歷史批判法
二、形式批判法
三、社會(huì)科學(xué)研究法
四、女性主義批判法
五、正典評(píng)斷學(xué)
六、比較經(jīng)學(xué)
第三章 五經(jīng)總論
一、五經(jīng)的地位與意義
二、五經(jīng)研究學(xué)術(shù)史一
三、五經(jīng)的整體性問(wèn)題
第四章 《創(chuàng)世記》：結(jié)構(gòu)與思想
一、《創(chuàng)世記》1至11章的文學(xué)結(jié)構(gòu)
二、《創(chuàng)世記》12至36章的文學(xué)結(jié)構(gòu)
三、約瑟故事
四、先祖故事的歷史性問(wèn)題
五、先祖宗教的主要特點(diǎn)
第五章 從《出埃及記》到《民數(shù)記》：出埃及與西奈傳統(tǒng)
一、《出埃及記》的文本結(jié)構(gòu)
二、《利未記》的文本結(jié)構(gòu)
三、《民數(shù)記》的文本結(jié)構(gòu)
四、出埃及的歷史性問(wèn)題
五、曠野流浪的歷史性問(wèn)題
六、出埃及敘事中的神學(xué)主題
第六章 《申命記》與申典歷史
一、《申命記》的文本結(jié)構(gòu)
二、《申命記》的文學(xué)形式
三、《申命記》的作者與編者
四、《申命記》的神學(xué)思想
五、《申命記》的宗教史意義
第七章 《約書(shū)亞記》與《士師記》：以色列人在迦南的起源
一、申典歷史的概念
二、《約書(shū)亞記》的文學(xué)結(jié)構(gòu)
三、《士師記》的文學(xué)結(jié)構(gòu)
四、對(duì)征服迦南的疑古論證
五、以色列在迦南的考古學(xué)起源
六、關(guān)于早期以色列起源的假說(shuō)
第八章 《撒母耳記》與《列王紀(jì)》：古代以色列的王朝經(jīng)驗(yàn)
一、從掃羅到大衛(wèi)王朝
二、《撒母耳記》的文本結(jié)構(gòu)
三、《列王紀(jì)》的文學(xué)結(jié)構(gòu)
四、圣經(jīng)傳統(tǒng)對(duì)王朝的價(jià)值判斷
五、北國(guó)歷史及其神學(xué)傳統(tǒng)
六、南國(guó)及其神學(xué)傳統(tǒng)
第九章 《以斯拉記》與《尼希米記》：從流放到回歸
一、流放時(shí)期的兩個(gè)群體
二、流放群體的神學(xué)作品
三、《以斯拉記》與《尼希米記》的文本結(jié)構(gòu)
四、回歸群體重建的歷史背景
五、以斯拉的宗教改革
第十章 先知與先知書(shū)
一、古代西亞文化處境下的以色列先知
二、先知的基本含義
三、古典先知及其淵源
四、先知的社會(huì)處境
五、從先知傳言到先知書(shū)
六、南部先知傳統(tǒng)
七、北部先知傳統(tǒng)
第十一章 智慧文學(xué)
一、“智慧”的概念
二、智慧文學(xué)的文體
三、智慧文學(xué)的社會(huì)處境
四、智慧文學(xué)與《希伯來(lái)圣經(jīng)》其他書(shū)卷的關(guān)系
五、智慧文學(xué)的思想主題
第十二章 《詩(shī)篇》與“五小卷”
一、《詩(shī)篇》的基本內(nèi)涵
二、《詩(shī)篇》的整體結(jié)構(gòu)
三、《詩(shī)篇》的基本文體
四、《詩(shī)篇》的生活處境
五、經(jīng)典與節(jié)日：“五小卷”簡(jiǎn)論
后記
一、“經(jīng)”的思想內(nèi)涵
二、《希伯來(lái)圣經(jīng)》成典史
三、經(jīng)與教：圣經(jīng)邊界的確定與流動(dòng)
**章 圣經(jīng)地理與歷史
一、圣經(jīng)地理
二、巴勒斯坦地區(qū)的氣候序論 《希伯來(lái)圣經(jīng)》書(shū)名及其流變
一、“經(jīng)”的思想內(nèi)涵
二、《希伯來(lái)圣經(jīng)》成典史
三、經(jīng)與教：圣經(jīng)邊界的確定與流動(dòng)
**章 圣經(jīng)地理與歷史
一、圣經(jīng)地理
二、巴勒斯坦地區(qū)的氣候
三、圣經(jīng)歷史梗概
第二章 圣經(jīng)研究方法
一、歷史批判法
二、形式批判法
三、社會(huì)科學(xué)研究法
四、女性主義批判法
五、正典評(píng)斷學(xué)
六、比較經(jīng)學(xué)
第三章 五經(jīng)總論
一、五經(jīng)的地位與意義
二、五經(jīng)研究學(xué)術(shù)史一
三、五經(jīng)的整體性問(wèn)題
第四章 《創(chuàng)世記》：結(jié)構(gòu)與思想
一、《創(chuàng)世記》1至11章的文學(xué)結(jié)構(gòu)
二、《創(chuàng)世記》12至36章的文學(xué)結(jié)構(gòu)
三、約瑟故事
四、先祖故事的歷史性問(wèn)題
五、先祖宗教的主要特點(diǎn)
第五章 從《出埃及記》到《民數(shù)記》：出埃及與西奈傳統(tǒng)
一、《出埃及記》的文本結(jié)構(gòu)
二、《利未記》的文本結(jié)構(gòu)
三、《民數(shù)記》的文本結(jié)構(gòu)
四、出埃及的歷史性問(wèn)題
五、曠野流浪的歷史性問(wèn)題
六、出埃及敘事中的神學(xué)主題
第六章 《申命記》與申典歷史
一、《申命記》的文本結(jié)構(gòu)
二、《申命記》的文學(xué)形式
三、《申命記》的作者與編者
四、《申命記》的神學(xué)思想
五、《申命記》的宗教史意義
第七章 《約書(shū)亞記》與《士師記》：以色列人在迦南的起源
一、申典歷史的概念
二、《約書(shū)亞記》的文學(xué)結(jié)構(gòu)
三、《士師記》的文學(xué)結(jié)構(gòu)
四、對(duì)征服迦南的疑古論證
五、以色列在迦南的考古學(xué)起源
六、關(guān)于早期以色列起源的假說(shuō)
第八章 《撒母耳記》與《列王紀(jì)》：古代以色列的王朝經(jīng)驗(yàn)
一、從掃羅到大衛(wèi)王朝
二、《撒母耳記》的文本結(jié)構(gòu)
三、《列王紀(jì)》的文學(xué)結(jié)構(gòu)
四、圣經(jīng)傳統(tǒng)對(duì)王朝的價(jià)值判斷
五、北國(guó)歷史及其神學(xué)傳統(tǒng)
六、南國(guó)及其神學(xué)傳統(tǒng)
第九章 《以斯拉記》與《尼希米記》：從流放到回歸
一、流放時(shí)期的兩個(gè)群體
二、流放群體的神學(xué)作品
三、《以斯拉記》與《尼希米記》的文本結(jié)構(gòu)
四、回歸群體重建的歷史背景
五、以斯拉的宗教改革
第十章 先知與先知書(shū)
一、古代西亞文化處境下的以色列先知
二、先知的基本含義
三、古典先知及其淵源
四、先知的社會(huì)處境
五、從先知傳言到先知書(shū)
六、南部先知傳統(tǒng)
七、北部先知傳統(tǒng)
第十一章 智慧文學(xué)
一、“智慧”的概念
二、智慧文學(xué)的文體
三、智慧文學(xué)的社會(huì)處境
四、智慧文學(xué)與《希伯來(lái)圣經(jīng)》其他書(shū)卷的關(guān)系
五、智慧文學(xué)的思想主題
第十二章 《詩(shī)篇》與“五小卷”
一、《詩(shī)篇》的基本內(nèi)涵
二、《詩(shī)篇》的整體結(jié)構(gòu)
三、《詩(shī)篇》的基本文體
四、《詩(shī)篇》的生活處境
五、經(jīng)典與節(jié)日：“五小卷”簡(jiǎn)論
后記
展開(kāi)全部
希伯來(lái)圣經(jīng)導(dǎo)論 作者簡(jiǎn)介
游斌，北京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾在劍橋大學(xué)(1997—1998)香港中文大學(xué)(2001)、哈佛燕京學(xué)社(2005-2006)做訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向是基督教經(jīng)典，致力于在漢語(yǔ)語(yǔ)境中發(fā)展基督教研究和圣經(jīng)研究．著有《生命言說(shuō)與社群認(rèn)同：希伯來(lái)圣經(jīng)五小卷研究》(與李熾昌合作)、《希伯來(lái)圣經(jīng)的文本、歷史與思想世界》、《基督教史綱》等。曾獲北京市第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、第十二屆霍英東教育基金會(huì)高校優(yōu)秀青年教師一等獎(jiǎng)。 漢語(yǔ)基督教文化研究創(chuàng)辦人兼首任總監(jiān)，意大利安波羅修古代文獻(xiàn)學(xué)會(huì)(ACCademia Ambrosiana)中國(guó)研究中心創(chuàng)會(huì)學(xué)術(shù)委員，中國(guó)人民大學(xué)《基督教文化學(xué)刊》學(xué)術(shù)委員，《歷代基督教思想學(xué)術(shù)文庫(kù)》策劃。 1950年生于上海，1983—1993年在瑞士留學(xué)和工作，先后獲瑞士弗菜堡大學(xué)義學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位；1993年11月回國(guó)后任教于復(fù)大學(xué)哲學(xué)系；1998—1999年德同波茨坦大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者、德國(guó)開(kāi)姆尼茨大學(xué)客座教授；1999—2000年美國(guó)耶魯大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者；現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)帥，博士后流動(dòng)站站長(zhǎng)，基督教研究中心主任。 主要研究領(lǐng)域：基督教哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)，分析哲學(xué)。
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