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論獨(dú)一理智-駁阿維洛伊主義者 版權(quán)信息
- ISBN：9787100109741
- 條形碼：9787100109741 ; 978-7-100-10974-1
- 裝幀：100g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
論獨(dú)一理智-駁阿維洛伊主義者 本書特色
托馬斯阿奎那與阿維洛伊的理智學(xué)說之爭(zhēng)是中世紀(jì)神哲學(xué)史上的一場(chǎng)極其重要的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。本書是本書作者托馬斯阿奎那晚年*重要的哲學(xué)小品之一。書中，作者以他的“理智能力論”（即斷言理智乃作為人的身體的形式的人的靈魂的一種能力）和他的“可能理智復(fù)多論”（即斷言每個(gè)人都有一個(gè)屬于他自己的可能理智）批駁阿維洛伊主義者的“理智實(shí)體論”（即斷言理智乃存在于人的身體和靈魂之外的獨(dú)立實(shí)體）和“理智（可能理智）獨(dú)一論”（即斷言“所有的人只有一個(gè)可能理智”）。作者在這里闡述的理智學(xué)說不僅是他的基于感覺經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論思想的一種運(yùn)用。而且也是他的認(rèn)識(shí)論思想的一個(gè)重大發(fā)展，在西方認(rèn)識(shí)論史上享有崇高的地位，其價(jià)值堪與他的早期著作《論真理》相媲美。
論獨(dú)一理智-駁阿維洛伊主義者 內(nèi)容簡(jiǎn)介
托馬斯·阿奎那與阿維洛伊的理智學(xué)說之爭(zhēng)是中世紀(jì)神哲學(xué)史上的一場(chǎng)極其重要的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。本書是本書作者托馬斯·阿奎那晚年*重要的哲學(xué)小品之一。書中，作者以他的“理智能力論”（即斷言理智乃作為人的身體的形式的人的靈魂的一種能力）和他的“可能理智復(fù)多論”（即斷言每個(gè)人都有一個(gè)屬于他自己的可能理智）批駁阿維洛伊主義者的“理智實(shí)體論”（即斷言理智乃存在于人的身體和靈魂之外的獨(dú)立實(shí)體）和“理智（可能理智）獨(dú)一論”（即斷言“所有的人只有一個(gè)可能理智”）。作者在這里闡述的理智學(xué)說不僅是他的基于感覺經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論思想的一種運(yùn)用。而且也是他的認(rèn)識(shí)論思想的一個(gè)重大發(fā)展，在西方認(rèn)識(shí)論史上享有崇高的地位，其價(jià)值堪與他的早期著作《論真理》相媲美。
論獨(dú)一理智-駁阿維洛伊主義者 目錄
引言**章 亞里士多德關(guān)于可能理智的論述第二章 其他逍遙派關(guān)于人的可能理智的論述第三章 探究理智能力論的理?yè)?jù)第四章 譴責(zé)所有的人只有一個(gè)可能理智的主張第五章 駁斥反對(duì)可能理智復(fù)多性的諸項(xiàng)理?yè)?jù)附錄：《論獨(dú)一理智》導(dǎo)讀一、托馬斯著述《論獨(dú)一理智》的哲學(xué)立場(chǎng)與學(xué)術(shù)背景二、理智實(shí)體論既非亞里士多德的觀點(diǎn)，也非其他逍遙派的觀點(diǎn)三、對(duì)理智能力論的論證與對(duì)理智實(shí)體論的清算四、對(duì)理智獨(dú)一論的清算與對(duì)可能理智復(fù)多論的論證五、《論獨(dú)一理智》的有朽性與不朽性索引譯后記
展開全部
論獨(dú)一理智-駁阿維洛伊主義者 作者簡(jiǎn)介
托馬斯阿奎那(約1225年-1274年)是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家，是自然神學(xué)最早的提倡者之一。
商品評(píng)論(2條)
- 主題：
托馬斯·阿奎那與阿維洛伊的理智學(xué)說之爭(zhēng)是中世紀(jì)神哲學(xué)史上的一場(chǎng)極其重要的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。本文是阿奎那對(duì)阿維洛伊理智學(xué)說的一次清算。阿維洛伊不僅將亞里士多德的可能理智稱作物質(zhì)理智, 宣布理智是一種脫離身體而獨(dú)立存在的實(shí)體, 而且還宣布這種可能理智為全人類所共有的獨(dú)一的理智。阿奎那則依據(jù)亞里士多德的《論靈魂》、《物理學(xué)》和《論動(dòng)物的產(chǎn)生》等論著, 針對(duì)阿維洛伊的上述觀點(diǎn), 強(qiáng)調(diào)指出“理智是靈魂的一種能力, 而靈魂則是身體的形式或現(xiàn)實(shí)”, 從而昭示出他們兩個(gè)的理智學(xué)說在神學(xué)信仰和“哲學(xué)原則”方面的根本對(duì)立。
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