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激情與政治:霍布斯政治哲學新釋 版權信息
- ISBN：9787566313041
- 條形碼：9787566313041 ; 978-7-5663-1304-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
激情與政治:霍布斯政治哲學新釋 本書特色
《激情與政治:霍布斯政治哲學新釋》由準備性的基礎分析；霍布斯的激情說與人性理論；霍布斯的激情說與自然狀態；霍布斯的激情說與國家學說；霍布斯的激情說與神學政治；霍布斯激情與政治思想的影響；重估霍布斯的當代價值七章構成。
激情與政治:霍布斯政治哲學新釋 內容簡介
本書分為七章, 主要內容包括: 準備性的基礎分析 ; 霍布斯的激情說與人性理論 ; 霍布斯的激情說與自然狀態 ; 霍布斯的激情說與國家學說 ; 霍布斯的激情說與神學政治 ; 霍布斯激情說與政治思想的影響等。
激情與政治:霍布斯政治哲學新釋 目錄
導論
一、研究緣起
二、研究現狀
三、路徑方法
**章準備性的基礎分析
**節霍布斯激情與政治思想的理論淵源
一、柏拉圖：靈魂的三部分與哲學王
二、亞里士多德：理智的欲求與社會動物
三、斯多亞學派：靈魂的疾病與世界城邦
四、阿奎那：激情分有理性與自然法
五、笛卡爾：心身二元論與慷慨美德
第二節霍布斯激情與政治思想的理論生成
一、思想背景
二、生成過程
第三節霍布斯激情與政治思想的方法原則
一、分解組合法
二、修辭學方法
小結
第二章霍布斯的激情說與人性理論
**節霍布斯的思想體系
一、霍布斯的哲學觀
二、霍布斯的知識分類
第二節激情的本質與譜系
一、激情的本質
二、激情的譜系
第三節政治哲學的基礎：以激情為核心的人性論
一、人性之自然：人要與動物相區分
二、人性之社會：人要與他人相區分
三、人性之道德：欲望乃善惡的尺度
小結
第三章霍布斯的激情說與自然狀態
**節自然狀態：虛榮自負所致戰爭狀態
一、與傳統的決裂：激情的轉向
二、**自然狀態：激情的安寧
三、第二自然狀態：激情的沖突
第二節自然權利：根源于死亡恐懼的權利
一、從自然義務轉向自然權利
二、基本自然權利與人的激情
第三節自然法：激情沖突與理性一般法則
一、自然法之基礎：死亡恐懼與虛榮自負
二、自然法之目標：尋求和平與信守和平
三、自然法之途徑：轉讓權利與訂立契約
四、自然法之德性：正義問題與愚夫推理
小結
第四章霍布斯的激情說與國家學說
**節國家狀態：激情之秩序性
一、國家的成因：從相互恐懼到單一人格
二、國家的本質：利維坦的四重恐怖意象
三、國家的類型：人性因素對政體之影響
四、國家的法律：以主權者意志協調激情
第二節主權理論：激情之絕對性
一、主權的革新：將權力回溯至自然激情
二、主權的特性：以絕對之權力馴順激情
三、主權的運作：用良法為人民求得安全
第三節臣民自由：激情之邊界性
一、自由的定義：始于激情的消極自由觀
二、自由與義務：從建立主權之目的推論
第四節政治教育：激情之規訓性
一、國家的解體：引發叛亂的教誨與激情
二、獎賞與懲罰：規訓臣民激情之兩手段
三、政治的教育：化被動激情為主動激情
四、新公民科學：保護與服從關系新詮釋
小結
第五章霍布斯的激情說與神學政治
**節基督教國家：激情與政治、宗教之同構
一、激情一政治一宗教同構：以恐懼作為紐帶
二、啟示宗教的政治原理：維護國家的穩定
三、利維坦與教會的關系：教權服從于俗權
四、上帝之國與世俗之國：構建新公民宗教
第二節黑暗的王國：激情與政治、宗教之異化
一、三類根源：黑暗的激情對人天性之遮蔽
二、利益歸屬：對羅馬教會和教皇進行批判
小結
第六章霍布斯激情與政治思想的影響
**節現代之修正
一、斯賓諾莎：提倡所有激情的自然權利
二、洛克：有限政府更利于自我保存
三、休謨：理性是且應是激情的奴隸
四、盧梭：自愛心與自私心是兩碼事
第二節當代之批判
一、阿倫特：對霍布斯絕對主義的批判
二、福柯：對霍布斯權力理論的批判
三、羅爾斯：對霍布斯自然狀態的批判
四、社群主義：對霍布斯個人主義的批判
小結
第七章重估霍布斯的當代價值
**節重述霍布斯政治哲學
第二節霍布斯與現代性危機
小結
參考文獻
一、英文部分
二、中文部分
索引
后記
一、研究緣起
二、研究現狀
三、路徑方法
**章準備性的基礎分析
**節霍布斯激情與政治思想的理論淵源
一、柏拉圖：靈魂的三部分與哲學王
二、亞里士多德：理智的欲求與社會動物
三、斯多亞學派：靈魂的疾病與世界城邦
四、阿奎那：激情分有理性與自然法
五、笛卡爾：心身二元論與慷慨美德
第二節霍布斯激情與政治思想的理論生成
一、思想背景
二、生成過程
第三節霍布斯激情與政治思想的方法原則
一、分解組合法
二、修辭學方法
小結
第二章霍布斯的激情說與人性理論
**節霍布斯的思想體系
一、霍布斯的哲學觀
二、霍布斯的知識分類
第二節激情的本質與譜系
一、激情的本質
二、激情的譜系
第三節政治哲學的基礎：以激情為核心的人性論
一、人性之自然：人要與動物相區分
二、人性之社會：人要與他人相區分
三、人性之道德：欲望乃善惡的尺度
小結
第三章霍布斯的激情說與自然狀態
**節自然狀態：虛榮自負所致戰爭狀態
一、與傳統的決裂：激情的轉向
二、**自然狀態：激情的安寧
三、第二自然狀態：激情的沖突
第二節自然權利：根源于死亡恐懼的權利
一、從自然義務轉向自然權利
二、基本自然權利與人的激情
第三節自然法：激情沖突與理性一般法則
一、自然法之基礎：死亡恐懼與虛榮自負
二、自然法之目標：尋求和平與信守和平
三、自然法之途徑：轉讓權利與訂立契約
四、自然法之德性：正義問題與愚夫推理
小結
第四章霍布斯的激情說與國家學說
**節國家狀態：激情之秩序性
一、國家的成因：從相互恐懼到單一人格
二、國家的本質：利維坦的四重恐怖意象
三、國家的類型：人性因素對政體之影響
四、國家的法律：以主權者意志協調激情
第二節主權理論：激情之絕對性
一、主權的革新：將權力回溯至自然激情
二、主權的特性：以絕對之權力馴順激情
三、主權的運作：用良法為人民求得安全
第三節臣民自由：激情之邊界性
一、自由的定義：始于激情的消極自由觀
二、自由與義務：從建立主權之目的推論
第四節政治教育：激情之規訓性
一、國家的解體：引發叛亂的教誨與激情
二、獎賞與懲罰：規訓臣民激情之兩手段
三、政治的教育：化被動激情為主動激情
四、新公民科學：保護與服從關系新詮釋
小結
第五章霍布斯的激情說與神學政治
**節基督教國家：激情與政治、宗教之同構
一、激情一政治一宗教同構：以恐懼作為紐帶
二、啟示宗教的政治原理：維護國家的穩定
三、利維坦與教會的關系：教權服從于俗權
四、上帝之國與世俗之國：構建新公民宗教
第二節黑暗的王國：激情與政治、宗教之異化
一、三類根源：黑暗的激情對人天性之遮蔽
二、利益歸屬：對羅馬教會和教皇進行批判
小結
第六章霍布斯激情與政治思想的影響
**節現代之修正
一、斯賓諾莎：提倡所有激情的自然權利
二、洛克：有限政府更利于自我保存
三、休謨：理性是且應是激情的奴隸
四、盧梭：自愛心與自私心是兩碼事
第二節當代之批判
一、阿倫特：對霍布斯絕對主義的批判
二、福柯：對霍布斯權力理論的批判
三、羅爾斯：對霍布斯自然狀態的批判
四、社群主義：對霍布斯個人主義的批判
小結
第七章重估霍布斯的當代價值
**節重述霍布斯政治哲學
第二節霍布斯與現代性危機
小結
參考文獻
一、英文部分
二、中文部分
索引
后記
展開全部
激情與政治:霍布斯政治哲學新釋 節選
《激情與政治：霍布斯政治哲學新釋》： 在談到君主政體是否對城邦的統治有利時，亞里士多德將其拆分成兩個子問題：由*好的法律統治還是由*優秀的人統治哪個更好？由一個人統治還是由多數人統治哪個更有利于城邦？一方面，法律絕不會聽任激情的支配；另一方面，人的靈魂或心靈又不可能不受激情的影響。既然人難免不受激情影響，那么，其對各種特殊情況還是應通過個人的考慮才會更好。法律作出的是普遍的規定，但不能切合實際情況的變化，容易墨守成規。好的統治者則能夠對世事變化靈活處理，但不得不顧及普遍的法律通則。因此，人治與法治應該結合起來看，由*優秀的人（君主）制定法律，法律必須具有權威，僅當迷失目標時才會失去權威。當法律失效時，應該由一個*優秀的人還是由全體公民來決定呢？亞里士多德認為，單獨的個人容易為憤怒等激情所左右，從而較難作出理智的判斷。相對而言，多數人比少數人更不容易腐敗，不會同時受激情影響從而作出錯誤的判斷。因此，他認為貴族政體比君主政體更好。古代城邦大多實行君主政體，且君主大多做出了光輝的業績而深受群眾愛戴。后來，才德能與君主媲美的人多了，要求參加政治，便形成了共和政體。但他們很快就腐敗了，從公共財產中中飽私囊，便自然地轉向了寡頭政體。寡頭政體又產生了僭主政體，僭主政體又產生了民主制。與柏拉圖的統治者、軍人和生產者劃分不同，亞里士多德將城邦成員可分成富有者、貧窮者、中產者三個階層。中產者*容易聽從理性，富有者和貧窮者則更容易受激情和欲望的影響，從而很難聽從理性。亞里士多德認為，*佳政體是由中產階級執政的政體，這與其倫理學的中道原則是一致的。 亞里士多德是霍布斯著作中提到的*多的哲學家之一，遠遠超過蘇格拉底和柏拉圖。霍布斯在牛津大學便研習了亞里士多德的邏輯學和物理學。霍布斯的人文主義末期對亞里士多德是哲學*高權威的定見尚無異議。 ……
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