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程大釗導師卷-中國國家畫院導師工作室教學文獻 版權信息
- ISBN:9787541060373
- 條形碼:9787541060373 ; 978-7-5410-6037-3
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
程大釗導師卷-中國國家畫院導師工作室教學文獻 內容簡介
《教學成果系列叢書·中國國家畫院導師工作室教學文獻:程大利導師卷》是本系列活動的另一項重要內容。它將站在學術的立場,以圖文并茂的形式,較為周詳地總結10年來國家畫院所設主要導師工作室開展藝術教學的具體主張、經驗、做法,以及取得的成果。此舉既是對10年來國家畫院教學工作的一次深入回顧,也是對在這10年間為我們的藝術教學付出了辛勞與汗水的導師們的一次致敬。
程大釗導師卷-中國國家畫院導師工作室教學文獻 目錄
建立中國畫教學良性生態
以文化育潤物無聲
2006~2013教學綜匯
課堂教學實錄
講座摘編
關于中國畫傳承的訪談輯錄
教學及創作雜敘
教學思想評論
歷屆學員心得摘要
程大利工作室大事記
程大釗導師卷-中國國家畫院導師工作室教學文獻 節選
《教學成果系列叢書·中國國家畫院導師工作室教學文獻:程大利導師卷》: 四、中國畫講究意境,講求境界,所以人格修養很重要。筆墨文化是人格的文化,很講究格。中國古代畫論強調人品的重要,認為人品不高,境界不會高。講究文如其人,畫如其人。人是什么境界,作品就是什么境界,一個功利心強浮躁心重的人不可能畫出高境界的作品,人格在畫里體現出來。 五、注重臨摹寫生是學習中國畫的重要方法。臨摹與寫生是基礎,必須堅持,并且不斷反復,不斷提高。臨摹要有選擇,要臨摹古代大家有代表性的作品,只有這樣才會提高眼界。宋代的董源、巨然、范寬、李成、郭熙等,元代的黃公望、王蒙、吳鎮、倪云林,明代的沈周、文徵明、董其昌,清代的四王、四僧、龔賢等。近現代的大家只研讀不要臨摹,先臨摹一二家,再擴大范圍。寫生與臨摹同等重要,國家畫院安排的寫生很嚴格,而且寫生也是要求學員們終生堅持的。 翁芳友:您剛才談到給學員開書目的事,這個書目我很了解,其中不光有書目,還有近三百篇與中國畫相關的文章,可謂蔚為大觀。 宋代鄧椿說:“畫者,文之極也。”要求中國畫家多讀書,重視文化修養,正符合傳統中國畫對于畫家自身素質的基本要求。那么,請您談談,傳統文化與中國畫筆墨之間的關系? 程大利:在這里,首先要理清一個問題,文入畫不是中國畫的全部,文入畫也不是我教學的理想,但文人畫是博大精深的中國畫的重要部分,精美的敦煌壁畫、五代的《四美圖》,都是中國畫這棵大樹上所結出的碩果。還有一部分畫家是文人,畫得非常好,但是他們不認為自己的作品屬于文人畫,而是士夫畫。士夫畫有擔當、有責任、有文化理想、有濃郁的中正氣息,應屬中國畫文脈中*堅挺的部分,這類作品被傳承下來成為經典。文入畫更個人化,更注重凸顯個人情趣。 我們現在談中國畫教學,是中國畫的整體教學,它應該包括所有的中國畫內容,把它們的規律總結起來,形成一個總體的中國畫概念,然后再運用到中國畫的教學中去。 筆墨文化是傳統文化的一部分。書法繪畫,在我看來都屬于筆墨文化。中國書畫是筆墨文化的現象,它受傳統哲學的陶融,中國畫的筆墨是運用中國哲學背景支撐下的獨特文化現象,而且筆墨具有獨立的價值。 筆墨文化的審美規律是什么呢?在20世紀的中國,繪畫的面貌越來越多元化。但就本體意義看,它有自己的獨特性。 **個特點是它的文人化。山水畫是中國文人的獨特創造,是筆墨文化的典型形式,也是筆墨文化成熟的標志。筆墨不僅是使用筆墨的技巧,更不僅僅是材料工具,而是一種體現著境界的思想,是濃縮著中國文化精神的獨特語言,是非常民族化的藝術智慧。詩化是筆墨文化的第二個特點。“詩中有畫,畫中有詩”,有境界,有氣韻,見人格,有人格理想。筆墨文化的第三個屬性,就是筆墨特征,程式規律。不符合筆墨程式規律的,我們還不能稱它為中國畫。 筆墨是中國畫安身立命之本,筆墨不僅是視覺形式和技術規范,筆墨還是中國畫的精神內容。筆墨二字,筆在先,用筆是關鍵。由筆墨而成的“心象”與由自然到二維平面的“形象”有著本質的差異。 在這種審美思想指導下的繪畫,已不是對物象純客觀地描摹,而是把客觀的對象納入胸中形成“心象”,也即心源之象,心源之象來自對造化的理解,也來自畫家的藝術修養,這種理解和修養與人格狀態有關。 ……
程大釗導師卷-中國國家畫院導師工作室教學文獻 作者簡介
程大利,1945年生,中國美術家協會理事,中國美術出版總社總編輯,人民美術出版社總編輯,中華民族文化促進會常務理事,中國畫藝委會委員,全國美展評委,自1992年起享受國務院特殊津貼,曾參加歷屆全國美展,部分作品獲獎。2009年11月13日上午,中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶在中南海向程大利被聘任的國務院參事、中央文史研究館館員頒發聘書。
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