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中國古代文學與文獻研究 版權信息
- ISBN：9787516151372
- 條形碼：9787516151372 ; 978-7-5161-5137-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代文學與文獻研究 內容簡介
《疊彩文存：中國古代文學與文獻研究》一是古代文論研究，包括主題批評和文體批評關系研究、《詩品》中的詩歌批評、劉勰的文學史觀、南朝樂府與宮體詩的關系、傳統文論的特質及當代化的理論思考、傳統文論的魅力及創新性闡釋、兩漢時期的文學批評模式以及《文選》詩以“類”相分的形成與影響等研究。二是古代文學研究，包括中國古代詩歌的句法理論研究、柳永的的詩詞研究、古代登臨行為的古典文學意義研究、宋代詩話研究等。三是古典文獻研究，包括對《游赤松記》的歸屬研究、唐宋八大家緣起、呂祖謙與唐宋八大家關系以及對《招魂》的考辨、《后漢書》、《藝文類聚》等文獻的研究等。四是古代戲曲研究，主要是對《今樂考證》的戲曲史價值和張栻的入桂與文學創作研究。
中國古代文學與文獻研究 目錄
序言
先秦兩漢南北朝文學研究
論鐘嶸《詩品》的目錄學淵源
從“談說之術”到“文以氣為主”——文氣說溯源新探
論“言體”及文體的前“文體”狀態
“言筆之辨”芻議
關于《文選》的編者問題
據于儒經與面對文學——論《文心雕龍》“剖情析采”與其“文之樞紐”的價值取向之差異問題
《招魂》作者之再探討
從《文選》分類看蕭統對賦體的體認
《文選》京都賦置首的文化分析
北朝王昕之名士風度及其交游考述——從一個側面看北朝后期士風的變化
唐宋文學研究
李白辭賦觀辨析
道教上清派與晚唐游仙詩
論仙與游仙詩
論唐代艷情游仙詩
通行本《長恨歌傳》應為白居易手定說闡微
新舊《唐書》李商隱傳“三十六（體）”為“三才子”訛誤考說
從諺語入詩看唐宋文學向世俗化轉型的一個細節軌跡：
以“嫁雞逐雞嫁狗逐狗”為例
略論唐詩處理歷史題材的三種模式
還呂祖謙浙東學術的領袖地位
晏殊的詩學思想及其影響
元明清文學研究
論戲曲選集的戲曲批評與價值
《牡丹亭》夢境描寫三題
論明清時事劇的發生
《狂鼓史》情節重構及其審美升華
駢文文論：從辭章之論到氣韻之說——兼論朱一新“潛氣內轉”說的內涵、來源與價值
舊題李攀龍《唐詩選》真偽問題再考辨
“曾國藩文論抄錄吳鋌《文翼》”說考辨
清文話中的文體分類觀
廣西文學與文獻研究
廣西石刻的歷史成就與整理之不足
清代壯族文人文學家族的特點及其意義
人鬼情未了——對鄭獻甫《幽女詩集》的初步探討
《粵西詞見》：臨桂詞派的尋根之作——兼論-臨桂詞派的時代意義
后記
先秦兩漢南北朝文學研究
論鐘嶸《詩品》的目錄學淵源
從“談說之術”到“文以氣為主”——文氣說溯源新探
論“言體”及文體的前“文體”狀態
“言筆之辨”芻議
關于《文選》的編者問題
據于儒經與面對文學——論《文心雕龍》“剖情析采”與其“文之樞紐”的價值取向之差異問題
《招魂》作者之再探討
從《文選》分類看蕭統對賦體的體認
《文選》京都賦置首的文化分析
北朝王昕之名士風度及其交游考述——從一個側面看北朝后期士風的變化
唐宋文學研究
李白辭賦觀辨析
道教上清派與晚唐游仙詩
論仙與游仙詩
論唐代艷情游仙詩
通行本《長恨歌傳》應為白居易手定說闡微
新舊《唐書》李商隱傳“三十六（體）”為“三才子”訛誤考說
從諺語入詩看唐宋文學向世俗化轉型的一個細節軌跡：
以“嫁雞逐雞嫁狗逐狗”為例
略論唐詩處理歷史題材的三種模式
還呂祖謙浙東學術的領袖地位
晏殊的詩學思想及其影響
元明清文學研究
論戲曲選集的戲曲批評與價值
《牡丹亭》夢境描寫三題
論明清時事劇的發生
《狂鼓史》情節重構及其審美升華
駢文文論：從辭章之論到氣韻之說——兼論朱一新“潛氣內轉”說的內涵、來源與價值
舊題李攀龍《唐詩選》真偽問題再考辨
“曾國藩文論抄錄吳鋌《文翼》”說考辨
清文話中的文體分類觀
廣西文學與文獻研究
廣西石刻的歷史成就與整理之不足
清代壯族文人文學家族的特點及其意義
人鬼情未了——對鄭獻甫《幽女詩集》的初步探討
《粵西詞見》：臨桂詞派的尋根之作——兼論-臨桂詞派的時代意義
后記
展開全部
中國古代文學與文獻研究 節選
《疊彩文存：中國古代文學與文獻研究》： 三 《詩品》與目錄學 《七略》是中國古代*早的目錄書，是西漢成帝時代劉向等人校書的產物。班固《漢書·藝文志》敘述了劉向校書和劉歆編纂《七略》的過程： 至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆于是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。 鐘嶸自稱要以目錄學的《七略》為榜樣作文學批評，《詩品序》云： 昔九品論人，《七略》裁士，校以賓實，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知，以類推之，殆均博弈。 曹旭稱：“裁士，此指分類而取舍人物也。”楊明稱：“鐘嶸之意，蓋謂其人其書被著錄于《七略》者，便有才士之目，又如《中品序》所謂‘預此宗流者，便稱才子’。”鐘嶸的意思是說，“九品論人，《七略》裁士”以論人，“校以賓實，誠多未值”，但以其論詩，則“較爾可知”的。鐘嶸在《詩品序》稱自己的工作為“辨彰清濁，掎摭利病”，這與《七略》的作法也是類似的。《隋書·經籍志一》說： 每一書就，（劉）向輒撰為一錄，論其指歸，辨其訛謬，敘而奏之。章學誠《校讎通義·自序》云： 劉向父子，部次條別，將以辨章學術，考鏡源流。 目錄書蘊含對于學術源流的梳理和對于學術成就的評價功能，是中國古代目錄學的重要特點。 ……
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