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不羈的普羅米修斯:馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787516153291
- 條形碼：9787516153291 ; 978-7-5161-5329-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
不羈的普羅米修斯:馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論解讀 本書(shū)特色
黃湘中編著的《不羈的普羅米修斯--馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論解讀》主旨是根據(jù)對(duì)西方哲學(xué)本體論、辯證法邏輯進(jìn)路的梳理，結(jié)合對(duì)馬克思主要哲學(xué)文本的解讀，闡釋馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論，即實(shí)踐唯物主義的思想來(lái)源、理論意義和當(dāng)代價(jià)值；恢復(fù)主體性在馬克思哲學(xué)中的主導(dǎo)地位；恢復(fù)馬克思哲學(xué)應(yīng)有的貼近生活現(xiàn)實(shí)，解釋世界與改造世界并舉的本來(lái)面目；消解所謂馬克思哲學(xué)是“人學(xué)空?qǐng)觥薄ⅰ? 經(jīng)濟(jì)決定論”、“物質(zhì)決定論”、“機(jī)械論”等誤解和扭曲；還原能動(dòng)的和實(shí)踐的馬克思哲學(xué)。馬克思哲學(xué)是關(guān)于人類自由解放和共產(chǎn)主義歷史必然性的學(xué)說(shuō)，而人類自由解放和共產(chǎn)主義歷史必然性都必須建立在將勞動(dòng)——人的本質(zhì)力量這個(gè)“本體”、這個(gè)*大的“私有財(cái)產(chǎn)”歸還給勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者真正占有屬于自己的勞動(dòng)和成果這個(gè)本體論基礎(chǔ)之上。這里涉及對(duì)馬克思哲學(xué)本體論的正確解讀，也由此產(chǎn)生了持久的爭(zhēng)議。其實(shí)“本體”在西方哲學(xué)史中不指具體事物，也不指世界由什么物質(zhì)元素構(gòu)成，而是指決定事物“是其所是 ”的那個(gè)普遍性原理、法則，即決定事物是此物而非彼物的內(nèi)在必然性和規(guī)律性。
不羈的普羅米修斯:馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論解讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《不羈的普羅米修斯--馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論解讀》作者黃湘中力圖克服一些學(xué)者以往離開(kāi)古希臘哲學(xué)以來(lái)的本體論進(jìn)路，孤立研究馬克思哲學(xué)本體論及其哲學(xué)變革實(shí)質(zhì)的傾向，在大量研讀西方哲學(xué)和馬克思哲學(xué)文本的基礎(chǔ)上，闡釋了馬克思解決本體論問(wèn)題的思路、方法、觀點(diǎn)，解讀馬克思闡釋“實(shí)體即主體”原則的實(shí)踐本體論意義，得出馬克思哲學(xué)是對(duì)西方傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的一種超越等結(jié)論。這些分析和結(jié)論具有一定的創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值。
不羈的普羅米修斯:馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論解讀 目錄
導(dǎo)言
**節(jié) 研究緣起、意義、目的
一 研究緣起
二 研究意義
三 研究目的
第二節(jié) 研究方法與創(chuàng)新
一 梳理自然哲學(xué)至馬克思哲學(xué)的本體論進(jìn)路導(dǎo)言
**節(jié) 研究緣起、意義、目的
一 研究緣起
二 研究意義
三 研究目的
第二節(jié) 研究方法與創(chuàng)新
一 梳理自然哲學(xué)至馬克思哲學(xué)的本體論進(jìn)路
二 論文創(chuàng)新之處
三 論文創(chuàng)新之意義
第三節(jié) 研究難點(diǎn)
一 物質(zhì)本體論之弊：難以解釋物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)因
二 馬克思哲學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)飽受教條主義曲解
**章 本體論的歷史、現(xiàn)狀及與馬克思哲學(xué)的關(guān)系
**節(jié) 古代形而上學(xué)對(duì)本體論的定位
一 對(duì)形而上學(xué)不同時(shí)期本體論范疇的解讀
二 存在與在者、真理與意見(jiàn)對(duì)立的邏各斯進(jìn)路
三 從客體到主體、從理念到感覺(jué)的人本主義進(jìn)路
第二節(jié) 馬克思哲學(xué)對(duì)形而上學(xué)本體論的揚(yáng)棄和超越
一 從物質(zhì)本體、知識(shí)本體到以人為本和實(shí)踐本體
二 馬克思實(shí)現(xiàn)本體論轉(zhuǎn)向，引領(lǐng)哲學(xué)革命
三 西方馬克思主義學(xué)者對(duì)物質(zhì)本體論的批判
第三節(jié) 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思哲學(xué)本體論的爭(zhēng)論
一 本體論的基礎(chǔ)意義與馬克思哲學(xué)本體論革命
二 關(guān)于馬克思哲學(xué)本體論名稱的爭(zhēng)議
三 實(shí)踐在馬克思哲學(xué)及本體論中的核心地位
第二章 “實(shí)體即主體”與“馬克思哲學(xué)之本”
**節(jié) “實(shí)體即主體”的二重性及其辯證意義
一 “實(shí)體即主體”的客體性與主體性
二 “實(shí)體即主體”的本體論和方法論意義
三 實(shí)踐本體論與辯證法的關(guān)系
第二節(jié) “馬克思哲學(xué)之本”與實(shí)踐本體論邏輯
一 實(shí)踐的唯物主義
二人本主義
三 自由解放學(xué)說(shuō)
第三節(jié) 馬克思哲學(xué)革命：主體本體論揚(yáng)棄客體本體論
一 知識(shí)本體論與科學(xué)技術(shù)文明
二 實(shí)踐本體論對(duì)知識(shí)本體論的揚(yáng)棄與超越
三 從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的本性看馬克思哲學(xué)的實(shí)踐性一
第三章 本質(zhì)力量對(duì)象化：馬克思哲學(xué)本體論的靈魂
**節(jié) 新思想的閃電：《黑格爾法哲學(xué)批判》
一 《法哲學(xué)原理》的積極意義和問(wèn)題所在
二 馬克思對(duì)《法哲學(xué)原理》的批判
第二節(jié) 新哲學(xué)的驚雷：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
一 馬克思轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的外因
二 對(duì)黑格爾辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判
三 人性異化的根源與異化揚(yáng)棄、本性復(fù)歸
第三節(jié) 新世界的號(hào)角：《神圣家族》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的
提綱》
一 黑格爾“自我意識(shí)”辨析與客體本體論批判
二 建立唯物主義歷史觀和闡發(fā)實(shí)踐唯物主義
三 解開(kāi)歷史之謎的鑰匙：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
四 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》解讀
第四章 實(shí)踐唯物主義的奠基：《德意志意識(shí)形態(tài)》
**節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》之“圣布魯諾”篇場(chǎng)景
一 鮑威爾對(duì)“自我意識(shí)”的道白
二 馬克思批判“自我意識(shí)”的一般背景
三 馬克思批判“自我意識(shí)”的本體論意義
第二節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》之“圣麥克斯”篇情景
一 施蒂納對(duì)“唯一者”的道白
二 馬克思批判“唯一者”的一般背景
三 馬克思批判“唯一者”的本體論意義
第三節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》之“費(fèi)爾巴哈”篇意境
一 馬克思清算費(fèi)爾巴哈的一般背景
二 歷史起點(diǎn)：實(shí)踐作為“本體”的五種形式
三 以實(shí)踐為本體清算費(fèi)爾巴哈
四 實(shí)踐構(gòu)成歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力
第五章 共產(chǎn)主義與《共產(chǎn)黨宣言》的本體論情境
**節(jié) 共產(chǎn)主義思想史與宗教淵源
一 世界大同與基督教倫理思想
二 馬克思共產(chǎn)主義思想萌芽與初步闡發(fā)
三 馬克思共產(chǎn)主義思想的形成與完成
第二節(jié) 馬克思、恩格斯對(duì)“真正的社會(huì)主義”的批判
一 批判“真正的社會(huì)主義”的思想淵源和理論基石
二 批判格恩律的“歷史編纂學(xué)”對(duì)經(jīng)濟(jì)原理的歪曲
三 批判格奧爾格·庫(kù)爾曼或“真正的社會(huì)主義”的預(yù)言
第三節(jié) 《共產(chǎn)黨宣言》：說(shuō)出來(lái)的“道”
一 一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史
二 共產(chǎn)黨人的歷史使命和奮斗目標(biāo)
三 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的多條道路
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
附錄 黃湘中博士論文答辯記錄
**節(jié) 研究緣起、意義、目的
一 研究緣起
二 研究意義
三 研究目的
第二節(jié) 研究方法與創(chuàng)新
一 梳理自然哲學(xué)至馬克思哲學(xué)的本體論進(jìn)路導(dǎo)言
**節(jié) 研究緣起、意義、目的
一 研究緣起
二 研究意義
三 研究目的
第二節(jié) 研究方法與創(chuàng)新
一 梳理自然哲學(xué)至馬克思哲學(xué)的本體論進(jìn)路
二 論文創(chuàng)新之處
三 論文創(chuàng)新之意義
第三節(jié) 研究難點(diǎn)
一 物質(zhì)本體論之弊：難以解釋物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)因
二 馬克思哲學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)飽受教條主義曲解
**章 本體論的歷史、現(xiàn)狀及與馬克思哲學(xué)的關(guān)系
**節(jié) 古代形而上學(xué)對(duì)本體論的定位
一 對(duì)形而上學(xué)不同時(shí)期本體論范疇的解讀
二 存在與在者、真理與意見(jiàn)對(duì)立的邏各斯進(jìn)路
三 從客體到主體、從理念到感覺(jué)的人本主義進(jìn)路
第二節(jié) 馬克思哲學(xué)對(duì)形而上學(xué)本體論的揚(yáng)棄和超越
一 從物質(zhì)本體、知識(shí)本體到以人為本和實(shí)踐本體
二 馬克思實(shí)現(xiàn)本體論轉(zhuǎn)向，引領(lǐng)哲學(xué)革命
三 西方馬克思主義學(xué)者對(duì)物質(zhì)本體論的批判
第三節(jié) 國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思哲學(xué)本體論的爭(zhēng)論
一 本體論的基礎(chǔ)意義與馬克思哲學(xué)本體論革命
二 關(guān)于馬克思哲學(xué)本體論名稱的爭(zhēng)議
三 實(shí)踐在馬克思哲學(xué)及本體論中的核心地位
第二章 “實(shí)體即主體”與“馬克思哲學(xué)之本”
**節(jié) “實(shí)體即主體”的二重性及其辯證意義
一 “實(shí)體即主體”的客體性與主體性
二 “實(shí)體即主體”的本體論和方法論意義
三 實(shí)踐本體論與辯證法的關(guān)系
第二節(jié) “馬克思哲學(xué)之本”與實(shí)踐本體論邏輯
一 實(shí)踐的唯物主義
二人本主義
三 自由解放學(xué)說(shuō)
第三節(jié) 馬克思哲學(xué)革命：主體本體論揚(yáng)棄客體本體論
一 知識(shí)本體論與科學(xué)技術(shù)文明
二 實(shí)踐本體論對(duì)知識(shí)本體論的揚(yáng)棄與超越
三 從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的本性看馬克思哲學(xué)的實(shí)踐性一
第三章 本質(zhì)力量對(duì)象化：馬克思哲學(xué)本體論的靈魂
**節(jié) 新思想的閃電：《黑格爾法哲學(xué)批判》
一 《法哲學(xué)原理》的積極意義和問(wèn)題所在
二 馬克思對(duì)《法哲學(xué)原理》的批判
第二節(jié) 新哲學(xué)的驚雷：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
一 馬克思轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的外因
二 對(duì)黑格爾辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判
三 人性異化的根源與異化揚(yáng)棄、本性復(fù)歸
第三節(jié) 新世界的號(hào)角：《神圣家族》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的
提綱》
一 黑格爾“自我意識(shí)”辨析與客體本體論批判
二 建立唯物主義歷史觀和闡發(fā)實(shí)踐唯物主義
三 解開(kāi)歷史之謎的鑰匙：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
四 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》解讀
第四章 實(shí)踐唯物主義的奠基：《德意志意識(shí)形態(tài)》
**節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》之“圣布魯諾”篇場(chǎng)景
一 鮑威爾對(duì)“自我意識(shí)”的道白
二 馬克思批判“自我意識(shí)”的一般背景
三 馬克思批判“自我意識(shí)”的本體論意義
第二節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》之“圣麥克斯”篇情景
一 施蒂納對(duì)“唯一者”的道白
二 馬克思批判“唯一者”的一般背景
三 馬克思批判“唯一者”的本體論意義
第三節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》之“費(fèi)爾巴哈”篇意境
一 馬克思清算費(fèi)爾巴哈的一般背景
二 歷史起點(diǎn)：實(shí)踐作為“本體”的五種形式
三 以實(shí)踐為本體清算費(fèi)爾巴哈
四 實(shí)踐構(gòu)成歷史發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力
第五章 共產(chǎn)主義與《共產(chǎn)黨宣言》的本體論情境
**節(jié) 共產(chǎn)主義思想史與宗教淵源
一 世界大同與基督教倫理思想
二 馬克思共產(chǎn)主義思想萌芽與初步闡發(fā)
三 馬克思共產(chǎn)主義思想的形成與完成
第二節(jié) 馬克思、恩格斯對(duì)“真正的社會(huì)主義”的批判
一 批判“真正的社會(huì)主義”的思想淵源和理論基石
二 批判格恩律的“歷史編纂學(xué)”對(duì)經(jīng)濟(jì)原理的歪曲
三 批判格奧爾格·庫(kù)爾曼或“真正的社會(huì)主義”的預(yù)言
第三節(jié) 《共產(chǎn)黨宣言》：說(shuō)出來(lái)的“道”
一 一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史
二 共產(chǎn)黨人的歷史使命和奮斗目標(biāo)
三 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的多條道路
結(jié)束語(yǔ)
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