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中外文化與文論:第27輯 版權信息
- ISBN：9787561481547
- 條形碼：9787561481547 ; 978-7-5614-8154-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中外文化與文論:第27輯 本書特色
錢中文、曹順慶主編的《中外文化與文論（第27輯）》為研究文化與文學理論的學術論文集，收錄相關學術論文近20篇，研究內容涉及四川民間文學研究、網絡傳播與文學的現代性、當代文學教育問題、女性文學、文學的地域性等多個方面。本書所收論文有較高的學術價值，對文學、文化研究有一定的指導意義。
中外文化與文論:第27輯 內容簡介
《中外文化與文論（第27輯）》為研究文化與文學理論的學術論文集，收錄相關學術論文近20篇，研究內容涉及四川民間文學研究、網絡傳播與文學的現代性、當代文學教育問題、女性文學、文學的地域性等多個方面。《中外文化與文論（第27輯）》所收論文有較高的學術價值，對文學、文化研究有一定的指導意義。
中外文化與文論:第27輯 目錄
專論
當代中國文論的創新路徑
藝術理論前沿
論解分化作為藝術研究的思想視野——對重建藝術研究思想背景的一個簡要考察
許燎源的藝術及其啟示
藝術作品存在，它們何以可能？——對盧卡奇藝術可能性問題的深層解讀
在瞬間主體性與主體間性中存在——經海德格爾、哈貝馬斯對話列維納斯的《從存在到存在者》
當代建筑藝術中的審美病態傾向探析
比較文學視閾下的爵士樂音樂形象接受研究
評古街區開發與保護問題的爭論——以成都寬窄巷子為例
馬克思主義研究
論東歐新馬克思主義的喜劇美學
書籍史與形式史
意識形態與文學形式：特里·伊格爾頓對形式主義批
評的反思與批判
傳媒與現代性
保羅·萊文森媒介進化理論的價值及局限性
論受眾主體的空間修辭
湯普森現代文化傳媒化理論評析
電影與文學
身體的反抗——徐靜蕾電影《一個陌生女人的來信》再解讀
里爾克《杜伊諾哀歌》中的天使之隱喻與現代性審思
村上春樹小說中的城市書寫
生育的規約：莫言小說《蛙》中的生命政治
論西方產業化視角關注下的中國電影研究
比較研究
比較文學的人文主義傳統
“宗教”的兩種含義看儒學
跨時空對話：德里達解構主義與僧肇中觀思想——以異質性為中心
論中國詩學的文學地理學特征
瑞恰茲在中國（1929—1949）
領異標新玉樹中華——“英語世界中國文學譯介與研究”階段成果
述論
當代中國文論的創新路徑
藝術理論前沿
論解分化作為藝術研究的思想視野——對重建藝術研究思想背景的一個簡要考察
許燎源的藝術及其啟示
藝術作品存在，它們何以可能？——對盧卡奇藝術可能性問題的深層解讀
在瞬間主體性與主體間性中存在——經海德格爾、哈貝馬斯對話列維納斯的《從存在到存在者》
當代建筑藝術中的審美病態傾向探析
比較文學視閾下的爵士樂音樂形象接受研究
評古街區開發與保護問題的爭論——以成都寬窄巷子為例
馬克思主義研究
論東歐新馬克思主義的喜劇美學
書籍史與形式史
意識形態與文學形式：特里·伊格爾頓對形式主義批
評的反思與批判
傳媒與現代性
保羅·萊文森媒介進化理論的價值及局限性
論受眾主體的空間修辭
湯普森現代文化傳媒化理論評析
電影與文學
身體的反抗——徐靜蕾電影《一個陌生女人的來信》再解讀
里爾克《杜伊諾哀歌》中的天使之隱喻與現代性審思
村上春樹小說中的城市書寫
生育的規約：莫言小說《蛙》中的生命政治
論西方產業化視角關注下的中國電影研究
比較研究
比較文學的人文主義傳統
“宗教”的兩種含義看儒學
跨時空對話：德里達解構主義與僧肇中觀思想——以異質性為中心
論中國詩學的文學地理學特征
瑞恰茲在中國（1929—1949）
領異標新玉樹中華——“英語世界中國文學譯介與研究”階段成果
述論
展開全部
中外文化與文論:第27輯 節選
《中外文化與文論（第27輯）》： 許氏作品*為明顯的兩個特征，即異形和功能的模糊化，恰是這一探索的結果。異形其實就是陌生化，它所產生的效應就是讓那些我們習以為常的“用物”之在重新回到讓我們產生驚訝的“物”之在。多少“用物”已在我們毫無感覺的程式化、模式化的生活之流中被我們熟視無睹了，這些異形則迫使我們的眼睛在它們的身上駐留，以使該物之“物”性在我們的視野中顯露。與此類似，功能的模糊化在讓我們產生對該物之“何所用”的猶疑和揣度中，同樣達到了使我們的眼光在其身上駐留的目的。隨著如此這般的眼光駐留的進一步的延長和深入，該物之整體顯現便分解甚至瓦解為其構成物之物性的全部顯現。在這里，我們便可以看到許氏作品特有的或者說*為明顯的句法特征，即異形結構主導下的材料自身與自身以及不同材料間的各種可能性的碰撞與組合，如在紅木板面上異形不銹鋼斑塊的嵌入中，在陶罐環壁、環口上實木條的鑲拼中，在漆器表面如貼紙般的色塊構成中，在造型驚艷、肌理凸現的諸種裝置中，無不可以見識到材料與材料、形式與形式的對話，而許氏作品*大的旨趣或許就在于此，即把我們習以為常的用物之形式和表面全部作為重新創作的文本，以使“用物”之“物”性重新得以為我們所見。 然而，如果說對于物性的探索或對于物感的表達就是許氏作品的宗旨所在，那我們要進一步追問的是，它有什么樣的美學意義？對此，我們不妨通過對許氏抽象畫的分析來做一個嘗試性的回答。 許燎源創作了大量的抽象畫。乍一看，那不過是一條抽象表現主義的老路，我就親耳聽見過一位頗有聲望的學者在參觀現場嘟噥過此類評價。然而在我看來，許氏抽象畫與抽象表現主義判然有別。這是因為，許氏抽象的特點在于它是由材料激發的敏感不斷帶出新感性或新物感的表達，而不是那種無中生有、向壁虛構的靈感式抒發，或是一開始就堵死了世界向自我敞開之路的主題先行化創作。由此也就可以解答一個困擾很多人的問題，即那些看似隨意的線條是隨便怎么繞都可以的嗎？為什么換個人就繞不好？因為他（她）一方面只是把那些線條視為表意性的符號，但另一方面卻又不知其表意為何，也不知自己胸中究竟該有何意要表，自然就逡巡不前、難以落筆了，要么就是一通生硬的亂舞，繪出一堆令人不忍目睹的亂象。 ……
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