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2013-評論卷-山東作家作品年選 版權信息
- ISBN：9787506375702
- 條形碼：9787506375702 ; 978-7-5063-7570-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
2013-評論卷-山東作家作品年選 本書特色
編輯出版《山東作家作品年選》，是山東作家協會按照省委、省政府關于加快建設經濟文化強省的部署要求，為繁榮發展山東文學事業設立的一項系統工程，旨在展示全省作家和評論家年度創作成果，促進文學精品創作，為廣大讀者和文學評論工作者研究齊魯文學和山東作家作品提供系統的翔實的資料！赌赀x》每年度選編一套，包括當年度發表的優秀的短篇小說、中篇小說、詩歌、散文、報告文學、兒童文學、文學評論以及各類長篇文學作品的選目等。本書是《山東作家作品年選(2013評論卷)》。
2013-評論卷-山東作家作品年選 內容簡介
編輯出版《山東作家作品年選》，是山東省作家協會按照省委、省政府關于加快建設經濟文化強省的部署要求，為繁榮發展山東文學事業設立的一項系統工程，旨在展示全省作家和評論家年度創作成果，促進文學精品創作，為廣大讀者和文學評論工作者研究齊魯文學和山東作家作品提供系統的翔實的資料！赌赀x》每年度選編一套，包括當年度發表的優秀的短篇小說、中篇小說、詩歌、散文、報告文學、兒童文學、文學評論以及各類長篇文學作品的選目等。
2013-評論卷-山東作家作品年選 目錄
特輯 第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館“山東主賓省”活動
王 晶 郭念文 第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館“山東
主賓省”活動成功舉辦 /3
何建明 在第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館開館
暨“山東主賓省”活動新聞發布會上的講話 /14
孫守剛 在第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館開館
暨“山東主賓省”活動新聞發布會上的講話 /16
楊學鋒 在第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館開館
暨“山東主賓省”活動新聞發布會上的致辭 /19
張 煒 在第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館開館
暨“山東主賓省”活動新聞發布會上的致辭 /23
“齊魯文學再創輝煌”主題論壇發言紀要 /25
輯一 當代文學理論與現象
楊學鋒 堅持改革創新 激發創作活力 /47
楊守森 論“文學性”與“非文學性” /57
趙月斌 重尋批評的靈魂 /70
張學軍 論先鋒小說的審丑意識 /78
張麗軍 未完成的審美斷裂
——中國70后作家群研究 /88
李衍柱 文學理想：一束普照人類心田的希望之光 /105
泓 峻 文學之用與文學發展的動力 /113
馬瑞芳 諾貝爾文學獎和《 聊齋志異 》/124
譚好哲 馬克思主義問題性與文藝理論創新 /134
李掖平 遠空、低谷，塵世與烏托邦
——談山東青年女詩人創作 /146
房 偉 論主旋律小說的內在構成形態 /148
馬春花 回到“文學”的文學批評 /160
孫基林 知識分子寫作：作為思想方法的敘事與其修辭形態 /168
李掖平 扎根齊魯大地的文學書寫 /180
韓德信 城鎮化與當代打工文學 /184
張清芳 追求“俗不傷雅”的藝術趣味
——試論網絡穿越小說的文學價值 /192
輯二 當代作家作品研究
何志鈞 當代文學的執著歌者與守望者：蕭平 /199
王佳真 姬 瑋 時代大潮里的守望者和探尋者
——劉玉棟創作簡論 /208
劉亞偉 行走與低飛
——王黎明詩歌雜論 /217
馬 兵 表現主義者東紫 /231
孫書文 論路也詩歌日常生活的詩性建構 /240
王曉夢 論簡墨的藝術散文 /252
溫儒敏 莫言《 蛙 》的超越與缺失 /260
叢新強 人，在世俗與神圣之間
——論趙德發長篇新作 《 乾道坤道 》 /268
張艷梅 不斷超越自我的寫作
——王秀梅小說論 /276
胡 峰 郝月梅 創造童趣盎然的藝術世界
——論霞子的兒童文學創作 /285
郭 帥 行思于冰火之間
——論鐵流的報告文學創作 /293
張麗軍 重重疊疊鏡像中的藝術之花
——讀宗利華的 《 水瓶座 》 /302
朱德發 “里比多”釋放的悲歌和歡歌
——細讀莫言 《 豐乳肥臀 》 有所思 /304
賀仲明 浪漫主義的沉思與漫游
——論張煒 《 你在高原 》 /316
吳玉壘 在每一個路標缺失的地方發出人類需要的聲音
——關于王夫剛和他的詩 /331
張厚剛 那些帶海腥味兒的“存在”與“虛無”
——論東涯的詩歌創作 /341
陳文東 在日常生活中發現溫潤的詩意
——解讀李輝的詩 /349
馬 兵 李心田：從“天真之歌”到“經驗之歌”/354
郭保林 耿林莽散文詩論析 /361
張 麗 韓 琛 曖昧時代的書寫
——柏祥偉小說創作論 /372
劉永春 張 莉 溫柔的悲憫與尖銳的追問
——評常芳長篇小說 《 愛情史 》 /381
張 鵬 城與鄉的愛與痛
——王月鵬散文閱讀札記 /395
劉東方 論張煒的文學語言觀 /404
崔菲菲 行走天地間 鄉愁醉心田
——論艾瑪小說的鄉愁情結 /413
編輯說明 /424
王 晶 郭念文 第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館“山東
主賓省”活動成功舉辦 /3
何建明 在第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館開館
暨“山東主賓省”活動新聞發布會上的講話 /14
孫守剛 在第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館開館
暨“山東主賓省”活動新聞發布會上的講話 /16
楊學鋒 在第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館開館
暨“山東主賓省”活動新聞發布會上的致辭 /19
張 煒 在第二十屆北京國際圖書博覽會中國作家館開館
暨“山東主賓省”活動新聞發布會上的致辭 /23
“齊魯文學再創輝煌”主題論壇發言紀要 /25
輯一 當代文學理論與現象
楊學鋒 堅持改革創新 激發創作活力 /47
楊守森 論“文學性”與“非文學性” /57
趙月斌 重尋批評的靈魂 /70
張學軍 論先鋒小說的審丑意識 /78
張麗軍 未完成的審美斷裂
——中國70后作家群研究 /88
李衍柱 文學理想：一束普照人類心田的希望之光 /105
泓 峻 文學之用與文學發展的動力 /113
馬瑞芳 諾貝爾文學獎和《 聊齋志異 》/124
譚好哲 馬克思主義問題性與文藝理論創新 /134
李掖平 遠空、低谷，塵世與烏托邦
——談山東青年女詩人創作 /146
房 偉 論主旋律小說的內在構成形態 /148
馬春花 回到“文學”的文學批評 /160
孫基林 知識分子寫作：作為思想方法的敘事與其修辭形態 /168
李掖平 扎根齊魯大地的文學書寫 /180
韓德信 城鎮化與當代打工文學 /184
張清芳 追求“俗不傷雅”的藝術趣味
——試論網絡穿越小說的文學價值 /192
輯二 當代作家作品研究
何志鈞 當代文學的執著歌者與守望者：蕭平 /199
王佳真 姬 瑋 時代大潮里的守望者和探尋者
——劉玉棟創作簡論 /208
劉亞偉 行走與低飛
——王黎明詩歌雜論 /217
馬 兵 表現主義者東紫 /231
孫書文 論路也詩歌日常生活的詩性建構 /240
王曉夢 論簡墨的藝術散文 /252
溫儒敏 莫言《 蛙 》的超越與缺失 /260
叢新強 人，在世俗與神圣之間
——論趙德發長篇新作 《 乾道坤道 》 /268
張艷梅 不斷超越自我的寫作
——王秀梅小說論 /276
胡 峰 郝月梅 創造童趣盎然的藝術世界
——論霞子的兒童文學創作 /285
郭 帥 行思于冰火之間
——論鐵流的報告文學創作 /293
張麗軍 重重疊疊鏡像中的藝術之花
——讀宗利華的 《 水瓶座 》 /302
朱德發 “里比多”釋放的悲歌和歡歌
——細讀莫言 《 豐乳肥臀 》 有所思 /304
賀仲明 浪漫主義的沉思與漫游
——論張煒 《 你在高原 》 /316
吳玉壘 在每一個路標缺失的地方發出人類需要的聲音
——關于王夫剛和他的詩 /331
張厚剛 那些帶海腥味兒的“存在”與“虛無”
——論東涯的詩歌創作 /341
陳文東 在日常生活中發現溫潤的詩意
——解讀李輝的詩 /349
馬 兵 李心田：從“天真之歌”到“經驗之歌”/354
郭保林 耿林莽散文詩論析 /361
張 麗 韓 琛 曖昧時代的書寫
——柏祥偉小說創作論 /372
劉永春 張 莉 溫柔的悲憫與尖銳的追問
——評常芳長篇小說 《 愛情史 》 /381
張 鵬 城與鄉的愛與痛
——王月鵬散文閱讀札記 /395
劉東方 論張煒的文學語言觀 /404
崔菲菲 行走天地間 鄉愁醉心田
——論艾瑪小說的鄉愁情結 /413
編輯說明 /424
展開全部
2013-評論卷-山東作家作品年選 節選
重尋批評的靈魂 趙月斌 如今常有人宣稱文學已死或作家已死，但就當前的實際狀況而言，*可堪憂的卻是文學批評。盡管從事理論批評的文學評論家大有人在，與文學有關的論文每天都在大量增生，但這只是一種徒有其表的繁榮，如果說文學尚且徘徊在奈何橋上，那么文學批評很可能已經墮入忘川。所以目前我們的文學評論就像一頭溺亡的大象，雖然它浮脹的樣子有似寵然大物，其靈魂則不知飄到了哪里。文學評論由此淪于極其尷尬的境地，如同家道中落的豪門望族，很少有人否認它的重要，也很少有人真拿它當回事。不僅作家，不僅讀者，連同評論家自身，都持一種聊勝于無的態度，文學評論，成了可食之亦可棄之的軟骨頭，失去了應有的價值和尊嚴！ ⊙巯碌奈膶W評論癥候多矣，背離文本，曲意逢迎，泛泛空談，言不及義，等等，諸多病相讓它基本上乏善可陳，即便未必一無是處，也很難找到值得夸揚的東西。其實無論是飽受垢病的紅包批評、人情批評，還是受制于市場、學術機制的廣告批評、僵化批評，其共同的表現都是外熱內虛，病根則在于評論家主體意識的嚴重萎縮——他們俳優一般只會取悅或獻媚于買方市場，卻沒有像秉正持中的知識分子一樣做出“英雄式的努力”。所以，我們與其悲嘆文學評論行將就木、評論家已死，不如置于死地而后生，重新找回批評的靈魂，讓批評家在痛苦的自我鍛燒中涅槃更生。 那么，怎樣才能起死回生，怎樣才能重鑄批評的尊嚴？其實，早在八九十年前，魯迅先生就已做出了表率。他的文學觀念，他在文學批評上的“業績”，足以說明他不僅是偉大的文學家，也是偉大的批評家。一說起“偉大”，好像只能高山仰止，但是從魯迅躬身力行的批評實踐來看，卻只是平常和實在，并不需要三頭六臂，或是什么特異功能。他對批評家的希望，無非是“愿其有一點常識”，不要食洋不化食古不化，不要拋開作品信口開河。“我們所需要的，就只得還是幾個堅實的、明白的、真懂得社會科學及其文藝理論的批評家。” “批評必須壞處說壞，好處說好，才于作者有益。”當然，從“有一點常識”做到“壞處說壞，好處說好”也不容易，不單要有學識、有眼力，還要有膽識、有心力，只有具備了堅定的主體意識，才有可能成為有尊嚴、有靈魂的批評家。在我看來，一個優秀的批評家，應該具備以下幾個特質！ ≈浴Ｅu家首先應是一個讀書家，是學識精深的文藝通才，他應該像神農嘗百草那樣盡其可能廣博地涉獵古今中外的文學經典，在擁有深厚的文學涵養的基礎上，堆筑自己的專業高地，否則，即便術業有專攻，也可能只是一名挖井似的學問家，很難成為可以振翅高飛的批評家。魯迅之所以具備寬曠的批評眼光，與他長期大量地搜讀天下好書不無關系。批評家有如美食家，假如他嘗過的菜肴極少，怎么可能培養出高端的品位？可是由于過于嚴苛的學術規范，過于精細的學科分工，導致文學研究過于學院化，許多教授現當代文學史的批評家，往往只是通曉某一階段干巴巴的“史”，甚至很少觸及原著，更不用說打破專業界限去招惹古典文學、外國文學了。所以，一個置身于當代文學現場的批評家，哪怕少去關注某些炙手可熱的作家、作品，也要盡力增加自己的文學儲備，讓自己的學識足夠寬廣。就像修造一座金字搭，你在*底層投入的石頭越多，這塔就會越牢固，越高大！ ∫晕膶W作品為研究對象的批評家又稱“專業讀者”，但是對批評家來說，多讀、深讀只是他的準備工程。死板、教條的專業讀者也很可怕，因為博覽群書、學富五車，所以專業，因為專業，所以專家，于是牛氣哄哄，高屋建瓴，所作批評反卻大而無當，總是隔靴搔癢。伍爾芙、桑塔格即對此保持了足夠的警惕，她們更喜歡以“普通讀者”自居。伍爾芙的文論集便以《普通讀者》為題，在自序中，她引述約翰生的話，對“未受文學偏見污損”的普遍讀者給予了由衷的贊揚。桑塔格則多次談到，她的論文寫作的基本立足點，是“作為一個讀者，從自己的體驗出發，闡述讀后感及看法”。定位于“普通讀者”并非自謙，而是出于一種真誠的清醒。要做一名合格的批評家，先要做一名合格的讀者。假如伍爾芙和桑塔格喪失了普通讀者的心態，恐怕也寫不出《一間自己的屋子》、《反對闡釋》這樣極不普通的“讀后感”！ ±硇。批評家的理性當然來自他的理論素養，即便不是文學科班出身，基本的文學史、文學理論、文學批評史自是不可忽略的，若要致力于文學批評，恐怕還要啃一些諸如《文心雕龍》、《結構主義》、《影響的焦慮》之類的專業書籍，至少要熟記一批可以顯示學問的術語名詞。這樣，就可結合自己的閱讀經驗，做出有理有據的“批評”。照此說來，當一個批評家似乎并不太難，很多經過學術訓練的業內人士也是這樣做的，他們善于用一套舶來的大道理裝入與之匹配的文學，就像卡夫卡說的那樣：為一個籠子找一只合適的鳥。生吞活剝的理論加上一部分原文摘引再加上啰里啰嗦的內容復述，幾乎就是某些“學術論文”的常規模式，這樣的文學批評根本談不上批評，跟文學也不沾邊，只是一種簡單的體力活罷了。理性的批評絕非販賣半生不熟的文學理論，而是要建立在一個相對恒定的價值觀念之上，這樣才能確定自己的立場，不會搖擺無定，也不會人云亦云！ ≡谶@個信仰和價值轟然崩潰的時代，更需要“堅實的、明白的、真懂得社會科學及其文藝理論的批評家”，魯迅先生的話道出了批評家的另一特質：不僅要治“文藝”，還要治“思想”，要有能力通過獨立的思考作出個人的分析和判斷，從而“理解文學和評價文學”。魯迅本身就是思想家，其文學批評自然不乏思想的鋒芒，他的很多觀點都是一針見血，至今仍不失為真知灼見，足以讓我們心有戚戚焉。魯迅何其高蹈超邁，一般人怕是難以望其項背。但是他的批評精神卻是值得仿效的，一個批評家未必是哲學家、思想家，可是一定要有見識，有看法，如此，哪怕他的“理論”相對薄弱，他的批評也能做到振聾發聵，大音希聲。 感性。說到感性，似乎與批評無關。作家、詩人講究感性思維，批評家卻是要避開感性的。批評總要客觀、要嚴肅、要以理服人，一沾染了感性，好像就免不了主觀臆斷，感情用事，只見樹木不見森林。強調“學術水準”、“影響因子”的文學批評，絕不會讓感性搶了風頭，甚至不允許夾帶個人情感。所以，我們看到的文學批評，往往是干巴巴的產品說明書，是冷冰冰的質檢報告。在這樣的學術論著中，找不到批評家的影子，無從感知他的心跳，也搞不清他到底什么是態度。他只是抓安全促生產的文學技師，不說自作主張的話，也不說來路不明的話，總之嚴守操作規范，注重科學統籌，把文章做得正經八百，確保無任何閃失。此類以復制粘貼甚至抄襲為基本工藝的學術論文產量巨大，多數都是無心、無情之作，它們唯一的作用就是增加資料庫的基數，加重搜索引擎的負擔。這些生于資料庫也死于資料庫的僵尸文件，只能寄希望于下一個論文炮制者把它喚醒。真正有生命的批評并不避諱感性色彩，反倒會因感性的成分而深入人心！ 嶋H上，中國傳統的文學批評總體都是感性的，像《人間詞話》，雖然談的是蘇東坡、溫庭筠，呈現的則是王國維的個人性情。魯迅的批評文章，毫不掩飾個人的好惡，在為一些年輕作家所寫的文論中，更可看到他的真摯情意。宗白華、李健吾等前輩學人所作批評文章，也是不避個人情懷。其實即是講邏輯重理性的西方也不排斥感性，舉凡影響深遠的批評家，如本雅明、伍爾芙、艾略特、蘇珊·桑塔格，大都具有鮮明的個性，其行文立論多是感而發之，哪怕有些主觀、偏頗，也不妨礙他們成為耀眼的星宿！ ∥宜斫獾母行裕紫葢且环N敏銳的藝術直覺，是對文學發自于內心的本真感受。桑塔格即十分看重“感受力”，她說：“要確立批評家的任務，必須根據我們自身的感覺、我們自身的感知力的狀況！彼运岢鲆盎謴臀覀兊母杏X”，去除對世界的一切復制，直接地體驗我們所擁有的東西。只有具備了未遭毒害的直感，才可能擁有犀利的藝術眼光，從而做出自己的藝術判斷。基于此，便能做到“壞處說壞，好處說好”，而不必騎在墻上看風頭，隨大溜。再者，從感性出發，才能貼近文本，“看到作品本身”，才有可能調動我們的閱讀經驗和理論資源，進而上升為深刻的理性認識，形成明心見性言之成理的文學批評。所以，與從理性到理論的批評相比，由感性到理性的批評才是順其自然，前者好比強買強賣，后者則是種瓜得瓜，種豆得豆！ ≡娦浴Ｕf到詩性當然不是教唆批評家去寫詩，而是希望批評家有點詩人氣質。翻翻中外文學批評史，確有為數不少的詩人批評家，桑塔格就曾指出：“詩人同時是批評性隨筆的能手，并不有損于詩人身份；從勃洛克到布羅茨基，大多數俄羅斯詩人都寫出色的批評性散文。事實上，自浪漫主義時代以降，大多數真正的批評家都是詩人：柯爾律治、波德萊爾、瓦萊里、艾略特！逼鋵，這個名單還可拉長，像席勒、馬修·阿諾德、博爾赫斯，既是一流的詩人，也是一流的批評家。勃蘭兌斯、本雅明、蘇珊·桑塔格等人，雖然并不寫詩，也都洋溢著詩人的激情，他們的作品雖是理論著作，卻并不枯澀沉悶：他們的文字靈動飛揚，而且，真情流露。我想，這應該就是一種內在的詩性。蘇珊·桑塔格說過：“做一個詩人，即是一種存在，一種高昂的存在狀態。”這高昂的存在給了她自由不羈的翅膀，也讓她生出了批評家特有的反骨，重瞳。桑塔格之所以有別于以治學為要務的案牘型學者，是因為，她年輕時就決意不以學究的身份來茍且此生，她帶著某種程度的天真進行批評的寫作。桑塔格得意于具有“作為作家的能量”——憑籍“從小說創作中漫溢而出進入批評的那種能量”，她像是掌握了一種神奇飛行術，可以凌空高飛，可也俯沖而下，讓她“發現那些蒙受他人不公看待的東西的重要性”，從而看到她所看到的那些東西，理解她所理解的那些東西。桑塔格在談及“新感受力”時，曾多次申明文學作品——尤其是小說不在列，在她眼里，只有少數詩人和不易歸類的散體作家算得上“有創造性的藝術家”。她本人自然和本雅明、羅蘭·巴特一樣，屬于“不易歸類”的那一類。他們的共通之處便是都有一種詩性的能量，這種能量讓他們對作品有一種本能的感應，并且讓他們“處在頂峰之上”，與平庸、僵化拉開了距離。由此，詩性批評家總有一種懷疑的氣質和激進的立場，他們的寫作總也少不了透明的批評精神！ 》莾H如此，詩性的文體意識也是這類批評家的長項。他們偏愛片斷和簡潔，不講邏輯，不求連貫，他們無意去寫一本正經的專題論文，只是以審慎而靈活的方式表達出那種“獨特的難以捉摸的感受力”。在論述羅蘭·巴特的文體特點時，桑塔格曾說：“用片斷或‘短文’的形式寫作，產生了一種新的連載式（而非直線式）的文章布局。這些片斷可以任意加以呈現。例如，可以給各片斷加上序號！痹凇蛾P于“坎普”的札記》中，她又說：“札記的形式似乎比論文的形式（它要求一種線性的、連貫的論述）更恰當些。”桑塔格的批評文章大都以序號、星號，或者空白彼此隔開的松散的札記片斷，而不是講究章法、學理的規范化論文，這種片斷化寫作當然是有意而為的形式主義，也體現出桑塔格對“體系”的警覺和冒犯。但是我們卻不得不承認，這樣的寫法的確有其詩性特征。不光有詩的形式感，表達也多顯詩意。他們不會廢話連篇，不會離題萬里，而是常像禪宗公案一般有甚說甚點到為止。他們簡明扼要，直擊要害，但不會把話說盡，而是留有詩意的空白，從而激發我們的感受力。 當然，我們無意把羅蘭·巴特、蘇珊·桑塔格作為批評的范本，就我個人而言，只是認為他們的詩性氣質和詩性文本都有值得瞻慕之處。至少，我們可以把心靈從種種桎梏中解放出來，把文章寫得灑脫一些，明白一些！ ⊙。一沾到“血”字，好像就很暴力，但是我還是要用這個詞，來渲染批評的勇氣。僅以挑刺為樂、專門讓人難堪的所謂酷評，當然也沒意思。那種撓癢癢、打哈哈的泡沫化批評，更是沒有一點意思。也難怪人們常把評論家譏為寄生蟲。薩義德曾在《作家和知識分子的公共角色》一文中談到，評論家屬于略微有些受人貶低的寄生階層——“他們被看作令人討厭的、喋喋不休的家伙，除了吹毛求疵和尋章摘句之外就沒什么能力”。不過目前我們的文學評論卻總是十分討喜：雖然它寄生在文學的皮上，卻絕不會傷及宿主的血肉，而是靠舔噬其冗贅的皮屑飽食終日。所以這種互惠互利讓作家和批評家達成了一種默契，文學批評看上去蔚為大觀，卻像得了虛胖癥一般、缺鐵、貧血、蒼白、疲軟乏力。打秋風、打醬油的評論到處招搖過市，真正挺直腰桿的批評家卻不知何處容身！ ￡惼皆壬锌拔逅摹睍r期的眾聲喧嘩、生氣淋漓，單從學術上看那個年代也確實氣象萬千。就像魯迅先生，之所以號為“戰士”，是因為他有挑戰，也有應戰，他有與之交鋒的論敵，如契訶夫說的“大狗叫，小狗也叫”，在那種多聲部的語境中，魯迅的聲音也是其中之一種。但是現在，雖然權威遍地走，大話滿天飛，卻多是空灑口水，好些熱鬧、激烈的研討、評論不過是一堆讓人膩歪的唾沫星子。魯迅希望評論家“直說自己所愿意說的話”，可如今能夠“直說”的批評幾乎絕跡，人人都是好好先生，人人都會怎么說怎么是，既沒有一個相對穩定的標準，也沒有態度明確的價值判斷。這樣的批評環境如同壯觀的海市蜃景，雖也；竺匀耍K究還是一片空無。因此，很有必要喚醒批評家的血性，給批評以勇猛無畏的靈魂。 本雅明寫過一個《批評家守則十三條》，其前兩條即為：“Ⅰ.批評家在文學斗爭中是戰略家！薄阿.不能選擇立場就應該保持沉默！笨梢娺@位卓然不群的批評家多么看重批評的戰斗精神及其立場，他敢于孤軍奮戰，敢于固執己見，甚至不惜以偏激的方式充當一個破壞者、毀滅者。桑塔格稱他為“*后的知識分子——現代文化的具有土星氣質的英雄”，“他占據了許多‘立場’，并會以他所能擁有的正義的、超人的方式捍衛精神生活”。其實桑塔格對本雅明的評價亦屬惺惺相惜，她本人也是這樣一位具有英雄氣概的批評家。她的自畫像即是：“我把自己看作是一場非常古老的戰役中一位披掛著一身簇新鎧甲登場的武士：這是一場對抗平庸、對抗倫理和美學上的淺薄和冷漠的戰斗！奔みM、深刻、好斗的桑塔格，始終主張一種警醒的嚴肅態度，即便在有關嚴肅的觀念本身顯得不切時宜，她仍堅定不移，像堂吉訶德一樣挑戰時代的虛無，以個人的聲音反抗世界的冷漠。若非如此，桑塔格也不可能成為“美國的良心”——真正的知識分子！ ∨u家理應成為文學的良心，批評家理應有一種敢說敢當的血性：哪怕他只是一根折斷的葦草，也要削出尖利的鋒芒。然而自“五四”以來，中國的文學批評似乎總在鈍化、軟化、媚俗化，魯迅那樣的硬骨頭批評家幾近覆滅，甚至持論相對公允的批評家也鮮有其人。批評或許已經死去，批評或許仍然有救，那么，就讓我們先找回一點血性吧，讓我們看準自己的立場，為批評的尊嚴，為批評家的良心而戰。 總之，要做一名真正的批評家，就要有一種荷戟獨行的挑戰精神。我愿投身于那種“英雄式的努力”，無論結果如何！ 。ㄗ髡吆喗椋黑w月斌，山東省作家協會文研所所長助理、《百家評論》編輯部主任） 原載《百家評論》2013年第1期 ……
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