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了解你的孩子 版權(quán)信息
- ISBN：9787802349162
- 條形碼：9787802349162 ; 978-7-80234-916-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：
了解你的孩子 本書(shū)特色
“蒙臺(tái)梭利教育原著全譯本” **套完整并精確呈現(xiàn)蒙臺(tái)梭利教育原著精髓的譯本 經(jīng)過(guò)國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)（ami）獨(dú)家授權(quán)并嚴(yán)謹(jǐn)審核 --- 去觀察、去探究、去遵循兒童發(fā)展的自然法則 --- 當(dāng)你注意到花園里的樹(shù)木、芳草、鮮花，或是大海里的魚(yú)，你就可以體會(huì)到自由的生命是怎么一回事。假設(shè)我們所認(rèn)為的自由是不遵循自然規(guī)律的自由，按照邏輯我就會(huì)說(shuō)：“這些可憐的植物被根所牽絆著，把它們拔出來(lái)給它們自由吧”，或者“魚(yú)成天只能在水里待著多可憐啊，把魚(yú)從水里撈出來(lái)給它們自由吧”。 其實(shí)在許多方面我們對(duì)兒童施以的自由也與此類似。給予兒童的自由并不是說(shuō)兒童從家長(zhǎng)和教師那里獲得解放，也不是從自然規(guī)律和社會(huì)形態(tài)中獲得自由，而是與服務(wù)社會(huì)相協(xié)調(diào)的自我發(fā)展和自我認(rèn)識(shí)的*終自由。 給予兒童的自由并不是說(shuō)兒童從家長(zhǎng)和教師那里獲得解放，也不是從自然規(guī)律和社會(huì)形態(tài)中獲得自由，而是與服務(wù)社會(huì)相協(xié)調(diào)的自我發(fā)展和自我認(rèn)識(shí)的*終自由。
了解你的孩子 內(nèi)容簡(jiǎn)介
蒙臺(tái)梭利博士是否已經(jīng)掌握了關(guān)于兒童天性、成長(zhǎng)、發(fā)展和功能的基本事實(shí)？讀者們會(huì)看到蒙臺(tái)梭利博士是否正確地解釋了自然，是否遵循了自然規(guī)律。事實(shí)和現(xiàn)實(shí)是考驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。
了解你的孩子 目錄
目 錄
part 1 科學(xué)式教育
蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是科學(xué)式教育，對(duì)童年時(shí)期的認(rèn)知是它的基礎(chǔ)。它是建立在對(duì)兒童身心發(fā)展的已知法則基礎(chǔ)之上的。/001
part 2 幫助孩子以自助
如果你總是根據(jù)成人的想法阻止兒童進(jìn)行你認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)從事的行為，那么兒童的境地就同倫敦城里的無(wú)家可歸者一樣。舉個(gè)例子，無(wú)家可歸者想找個(gè)地方睡覺(jué)，先試著去教堂，卻被管事的叫嚷著“滾開(kāi)！”給轟走了，接著他去公園的長(zhǎng)椅，卻被粗魯?shù)赝屏顺鰜?lái)。*終，由于哪兒也不讓他們睡覺(jué)，他們只能整夜在街頭游蕩。/005
part 3 活動(dòng)與獨(dú)立性
教育的目的就在于摒除不必要的幫助，只給予必要的幫助，以便兒童能自我發(fā)展。這意味著成年人應(yīng)當(dāng)將自己對(duì)孩子的理解重新加以定位以幫助解決這一嚴(yán)峻的問(wèn)題。自我活動(dòng)于是成為教育的基礎(chǔ)。/013
part 4 發(fā)展的自然法則
母親能聲稱“我塑造了這個(gè)孩子鼻子的線條，選擇了眼睛的顏色，或者鑄造了這幅身材”嗎？她只不過(guò)等待著而已。孩子自己自然而然地生長(zhǎng)，父母的崇高就在于他們?yōu)楹⒆觼?lái)到這個(gè)世界上成長(zhǎng)發(fā)育作出了重大貢獻(xiàn)。然而生命的奇跡還在延續(xù)。在植物王國(guó)、動(dòng)物王國(guó)以及孩子們的世界里，生命的奇跡隨時(shí)在上演。/019
part 5 兒童發(fā)展的不同階段
兒童發(fā)展的**個(gè)階段是從嬰兒出生到其乳牙被恒牙所代替，這一階段跨越大概六年時(shí)間。第二個(gè)階段發(fā)展至青春期的到來(lái)，也就是大概在十二歲的年齡段。第三個(gè)階段至十八歲，智齒開(kāi)始生長(zhǎng)。智齒的出現(xiàn)意味著孩子的生理器官已然接近成熟。十八歲之后人的發(fā)展并未停止，只不過(guò)，這個(gè)年齡為孩子的生命劃定了界限。/027
part 6 生命之中頭三年
兒童之家所歡迎的每一個(gè)孩子都是英雄，他是征服者，他歷經(jīng)戰(zhàn)斗的洗禮，品嘗傷痛，忍受折磨又逐漸康復(fù)，如今他已經(jīng)取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)。我們將他視為一位擁有“經(jīng)驗(yàn)”與“財(cái)富”的可敬之人，而不僅僅只是一個(gè)三歲的孩子。/033
part 7 兒童發(fā)展面面觀
在生命*初的大概兩年當(dāng)中，兒童經(jīng)歷巨大的生理發(fā)展，但是他們心理上的發(fā)展卻更為重大。
這個(gè)時(shí)期的心理發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)逐步清醒的過(guò)程。兒童需要接受外界的刺激，光、聲音、氣味、味道、手感、形狀、輪廓、風(fēng)景，一切的一切都在呼喚、邀請(qǐng)兒童的注意力。我們認(rèn)為，為了促進(jìn)必要的發(fā)展，在兒童和他所處的環(huán)境之間一定存在一種社會(huì)關(guān)系。/039
part 8 語(yǔ) 言
如果兒童不是通過(guò)生活，而是需要靠他自己的努力、需要找一名教師教他如何學(xué)習(xí)**語(yǔ)言的話，將會(huì)出現(xiàn)什么狀況呢？想象一下，那得需要多少語(yǔ)言學(xué)校、需要多少語(yǔ)言教師才能讓全世界的兒童都能學(xué)會(huì)自己的語(yǔ)言？世界上又有多少人會(huì)因?yàn)閷W(xué)校和教師的不足無(wú)法讓兒童學(xué)習(xí)自己的語(yǔ)言而沉默不語(yǔ)，乃至終生都無(wú)法言語(yǔ)？/047
part 9 兒童與成人
處于敏感期的兒童就好像一把火，借助兒童發(fā)展中特殊敏感性的各類活動(dòng)，這把火熊熊燃燒且不斷消耗與吞噬。當(dāng)敏感期結(jié)束后，火也將熄滅。
然后便開(kāi)始了需要堅(jiān)強(qiáng)的決心和艱苦努力的階段。/057
part 10 放出牢籠 走出荒漠
同這類學(xué)校中兒童對(duì)學(xué)習(xí)之態(tài)度形成鮮明對(duì)比的，是他們?cè)谠缙陔A段學(xué)習(xí)母語(yǔ)和掌握身體運(yùn)動(dòng)時(shí)所享受的歡樂(lè)和自發(fā)性。在這種情況下，學(xué)校成為一片干燥的荒漠，兒童無(wú)食果腹，無(wú)水止渴，他感到孤獨(dú)、壓抑、煩惱。/065
part 11 引領(lǐng)文明的進(jìn)程
同對(duì)原子能和其他能源的研究相比，需要有更多的研究和調(diào)查來(lái)解釋兒童身上這種隱藏的神秘能力，來(lái)幫助兒童使用它們以造福人類。毫無(wú)疑問(wèn)，人類指揮、控制能量的頭腦比所有他能控制的其他力量都要高級(jí)。通過(guò)引導(dǎo)兒童全面發(fā)展他的能力，我們便幫助兒童引領(lǐng)人類文明繼續(xù)前進(jìn)。/075
part 12 成就的快樂(lè)
當(dāng)你看見(jiàn)這個(gè)小孩臉上容光煥發(fā)的表情和他聚精會(huì)神的神態(tài)，你的心也隨之溶化。更讓人感動(dòng)的是大孩子在觀賞小孩表演的時(shí)候所流露出的快樂(lè)、滿足和吸收性興趣。仿佛新的生命力在這個(gè)小孩身上降臨，他被一股新的自信心籠罩，從新的勝利和成就中誕生出他新的自尊。/085
part 13 心理健康與成長(zhǎng)的關(guān)鍵
我們可以將壓抑兒童和阻止兒童完成適合他發(fā)展不同階段自發(fā)性任務(wù)的惡劣影響作如下描述：兒童在潛意識(shí)中形成了這樣一種態(tài)度——他好像在說(shuō)：“如果我開(kāi)始做某件事情，總有人會(huì)不讓我做下去，所以我根本沒(méi)必要開(kāi)始。”因此，這樣的兒童不僅僅缺乏堅(jiān)持不懈的精神，可想而知，他們還將變得注意力不集中，畏縮不前，猶豫不決以及優(yōu)柔寡斷。/095
part 14 照相機(jī)與水晶
照相機(jī)感光板的工作，以及飽和溶液凝結(jié)成水晶的過(guò)程，不僅僅在此作為一種舉例說(shuō)明，我們還想以此提請(qǐng)注意：不要對(duì)兒童從現(xiàn)實(shí)獲取思想和知識(shí)要素的自發(fā)性發(fā)展進(jìn)行干預(yù)。我們想要重復(fù)的是，意識(shí)往往超出物質(zhì)；而我們之前所指出的與物質(zhì)之間的相似性只抓住了意識(shí)的一方面而已。像照相機(jī)和水晶之類的物質(zhì)的工作遠(yuǎn)不足以涵蓋由無(wú)限智慧控制和激發(fā)的頭腦中那些不可思議的活動(dòng)。/105
part 15 觀察與發(fā)現(xiàn)
兒童是觀察者，是探險(xiǎn)者，他走路的目的全然是為了觀察和探險(xiǎn)。兒童對(duì)外界環(huán)境的興趣決定了散步的起因。頭腦隨著興趣活動(dòng)，身體跟隨頭腦；由于兒童的頭腦左右著身體，所以在散步的過(guò)程中，兒童的物質(zhì)能量不是消亡，而是得到增強(qiáng)。所以，即使在進(jìn)行了幾英里這樣教育意義上的散步之后，兒童也不會(huì)顯示出過(guò)度疲勞的跡象。/115
part 16 童年的科學(xué)
蒙臺(tái)梭利博士對(duì)兒童科學(xué)的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)并演示了兒童發(fā)展的一系列相輔相成的敏感期，在每一個(gè)敏感期中，兒童所發(fā)揮的某種作用和他所進(jìn)行的某項(xiàng)獲知都比之前或之后的階段更為輕易也更為自然。兒童之家的教育方式和教育材料正是建立在這些童年的已知秘密的基礎(chǔ)之上的。/123
part 17 書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言與人類進(jìn)步
學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的權(quán)利是民主權(quán)利之一，是經(jīng)歷了血洗的革命，由那些促成捍衛(wèi)人類自由的國(guó)家確立。這種民主思想已經(jīng)遍及全球大部。在許多國(guó)家，普遍教育和義務(wù)教育被確立為國(guó)家進(jìn)步的基礎(chǔ)。/133
part 18 一種規(guī)劃 多種形式
從一顆種子到參天大樹(shù)，從一枚雞蛋到成熟的母雞，從胚胎到成人，生命形式的不同表現(xiàn)是顯而易見(jiàn)的。人們需要以極高的境界去理解和領(lǐng)會(huì)所有的生物和所有的物體進(jìn)化成無(wú)窮無(wú)盡的各類形式，只為了一個(gè)崇高的動(dòng)力，即服務(wù)于整個(gè)宇宙的中心規(guī)劃。/139
part 19 兒童的殉難
在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，教育成為兒童的殉難。為了教育，兒童的健康與歡樂(lè)被犧牲掉。即使不是醫(yī)生或心理專家的普通人，也能看出由舊式教育所引發(fā)的身體疾病和心理問(wèn)題。/145
part 20 工作與紀(jì)律
紀(jì)律與自由聯(lián)系得如此緊密，如果缺少了紀(jì)律的話，其原因一定在于首先缺少了自由。
對(duì)活動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)自由的渴望，服從的天性以及情不自禁地遵從萬(wàn)物敬仰的自然規(guī)律的動(dòng)力，這些品質(zhì)使得人類成為大自然絕無(wú)僅有的成果。/153
part 21 蒙臺(tái)梭利兒童之家
蒙臺(tái)梭利方法一開(kāi)始源自實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，然后通過(guò)觀察和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程逐步發(fā)展。兒童的利益和社會(huì)的需求是我們對(duì)這套方法的衡量標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)中的原則是用來(lái)檢驗(yàn)方法的。兒童發(fā)展的成功例證、兒童對(duì)成就的熱愛(ài)以及他們向社會(huì)提供的服務(wù)就是這套方法取得成功的*好的證明。/161
part 1 科學(xué)式教育
蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是科學(xué)式教育，對(duì)童年時(shí)期的認(rèn)知是它的基礎(chǔ)。它是建立在對(duì)兒童身心發(fā)展的已知法則基礎(chǔ)之上的。/001
part 2 幫助孩子以自助
如果你總是根據(jù)成人的想法阻止兒童進(jìn)行你認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)從事的行為，那么兒童的境地就同倫敦城里的無(wú)家可歸者一樣。舉個(gè)例子，無(wú)家可歸者想找個(gè)地方睡覺(jué)，先試著去教堂，卻被管事的叫嚷著“滾開(kāi)！”給轟走了，接著他去公園的長(zhǎng)椅，卻被粗魯?shù)赝屏顺鰜?lái)。*終，由于哪兒也不讓他們睡覺(jué)，他們只能整夜在街頭游蕩。/005
part 3 活動(dòng)與獨(dú)立性
教育的目的就在于摒除不必要的幫助，只給予必要的幫助，以便兒童能自我發(fā)展。這意味著成年人應(yīng)當(dāng)將自己對(duì)孩子的理解重新加以定位以幫助解決這一嚴(yán)峻的問(wèn)題。自我活動(dòng)于是成為教育的基礎(chǔ)。/013
part 4 發(fā)展的自然法則
母親能聲稱“我塑造了這個(gè)孩子鼻子的線條，選擇了眼睛的顏色，或者鑄造了這幅身材”嗎？她只不過(guò)等待著而已。孩子自己自然而然地生長(zhǎng)，父母的崇高就在于他們?yōu)楹⒆觼?lái)到這個(gè)世界上成長(zhǎng)發(fā)育作出了重大貢獻(xiàn)。然而生命的奇跡還在延續(xù)。在植物王國(guó)、動(dòng)物王國(guó)以及孩子們的世界里，生命的奇跡隨時(shí)在上演。/019
part 5 兒童發(fā)展的不同階段
兒童發(fā)展的**個(gè)階段是從嬰兒出生到其乳牙被恒牙所代替，這一階段跨越大概六年時(shí)間。第二個(gè)階段發(fā)展至青春期的到來(lái)，也就是大概在十二歲的年齡段。第三個(gè)階段至十八歲，智齒開(kāi)始生長(zhǎng)。智齒的出現(xiàn)意味著孩子的生理器官已然接近成熟。十八歲之后人的發(fā)展并未停止，只不過(guò)，這個(gè)年齡為孩子的生命劃定了界限。/027
part 6 生命之中頭三年
兒童之家所歡迎的每一個(gè)孩子都是英雄，他是征服者，他歷經(jīng)戰(zhàn)斗的洗禮，品嘗傷痛，忍受折磨又逐漸康復(fù)，如今他已經(jīng)取得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)。我們將他視為一位擁有“經(jīng)驗(yàn)”與“財(cái)富”的可敬之人，而不僅僅只是一個(gè)三歲的孩子。/033
part 7 兒童發(fā)展面面觀
在生命*初的大概兩年當(dāng)中，兒童經(jīng)歷巨大的生理發(fā)展，但是他們心理上的發(fā)展卻更為重大。
這個(gè)時(shí)期的心理發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)逐步清醒的過(guò)程。兒童需要接受外界的刺激，光、聲音、氣味、味道、手感、形狀、輪廓、風(fēng)景，一切的一切都在呼喚、邀請(qǐng)兒童的注意力。我們認(rèn)為，為了促進(jìn)必要的發(fā)展，在兒童和他所處的環(huán)境之間一定存在一種社會(huì)關(guān)系。/039
part 8 語(yǔ) 言
如果兒童不是通過(guò)生活，而是需要靠他自己的努力、需要找一名教師教他如何學(xué)習(xí)**語(yǔ)言的話，將會(huì)出現(xiàn)什么狀況呢？想象一下，那得需要多少語(yǔ)言學(xué)校、需要多少語(yǔ)言教師才能讓全世界的兒童都能學(xué)會(huì)自己的語(yǔ)言？世界上又有多少人會(huì)因?yàn)閷W(xué)校和教師的不足無(wú)法讓兒童學(xué)習(xí)自己的語(yǔ)言而沉默不語(yǔ)，乃至終生都無(wú)法言語(yǔ)？/047
part 9 兒童與成人
處于敏感期的兒童就好像一把火，借助兒童發(fā)展中特殊敏感性的各類活動(dòng)，這把火熊熊燃燒且不斷消耗與吞噬。當(dāng)敏感期結(jié)束后，火也將熄滅。
然后便開(kāi)始了需要堅(jiān)強(qiáng)的決心和艱苦努力的階段。/057
part 10 放出牢籠 走出荒漠
同這類學(xué)校中兒童對(duì)學(xué)習(xí)之態(tài)度形成鮮明對(duì)比的，是他們?cè)谠缙陔A段學(xué)習(xí)母語(yǔ)和掌握身體運(yùn)動(dòng)時(shí)所享受的歡樂(lè)和自發(fā)性。在這種情況下，學(xué)校成為一片干燥的荒漠，兒童無(wú)食果腹，無(wú)水止渴，他感到孤獨(dú)、壓抑、煩惱。/065
part 11 引領(lǐng)文明的進(jìn)程
同對(duì)原子能和其他能源的研究相比，需要有更多的研究和調(diào)查來(lái)解釋兒童身上這種隱藏的神秘能力，來(lái)幫助兒童使用它們以造福人類。毫無(wú)疑問(wèn)，人類指揮、控制能量的頭腦比所有他能控制的其他力量都要高級(jí)。通過(guò)引導(dǎo)兒童全面發(fā)展他的能力，我們便幫助兒童引領(lǐng)人類文明繼續(xù)前進(jìn)。/075
part 12 成就的快樂(lè)
當(dāng)你看見(jiàn)這個(gè)小孩臉上容光煥發(fā)的表情和他聚精會(huì)神的神態(tài)，你的心也隨之溶化。更讓人感動(dòng)的是大孩子在觀賞小孩表演的時(shí)候所流露出的快樂(lè)、滿足和吸收性興趣。仿佛新的生命力在這個(gè)小孩身上降臨，他被一股新的自信心籠罩，從新的勝利和成就中誕生出他新的自尊。/085
part 13 心理健康與成長(zhǎng)的關(guān)鍵
我們可以將壓抑兒童和阻止兒童完成適合他發(fā)展不同階段自發(fā)性任務(wù)的惡劣影響作如下描述：兒童在潛意識(shí)中形成了這樣一種態(tài)度——他好像在說(shuō)：“如果我開(kāi)始做某件事情，總有人會(huì)不讓我做下去，所以我根本沒(méi)必要開(kāi)始。”因此，這樣的兒童不僅僅缺乏堅(jiān)持不懈的精神，可想而知，他們還將變得注意力不集中，畏縮不前，猶豫不決以及優(yōu)柔寡斷。/095
part 14 照相機(jī)與水晶
照相機(jī)感光板的工作，以及飽和溶液凝結(jié)成水晶的過(guò)程，不僅僅在此作為一種舉例說(shuō)明，我們還想以此提請(qǐng)注意：不要對(duì)兒童從現(xiàn)實(shí)獲取思想和知識(shí)要素的自發(fā)性發(fā)展進(jìn)行干預(yù)。我們想要重復(fù)的是，意識(shí)往往超出物質(zhì)；而我們之前所指出的與物質(zhì)之間的相似性只抓住了意識(shí)的一方面而已。像照相機(jī)和水晶之類的物質(zhì)的工作遠(yuǎn)不足以涵蓋由無(wú)限智慧控制和激發(fā)的頭腦中那些不可思議的活動(dòng)。/105
part 15 觀察與發(fā)現(xiàn)
兒童是觀察者，是探險(xiǎn)者，他走路的目的全然是為了觀察和探險(xiǎn)。兒童對(duì)外界環(huán)境的興趣決定了散步的起因。頭腦隨著興趣活動(dòng)，身體跟隨頭腦；由于兒童的頭腦左右著身體，所以在散步的過(guò)程中，兒童的物質(zhì)能量不是消亡，而是得到增強(qiáng)。所以，即使在進(jìn)行了幾英里這樣教育意義上的散步之后，兒童也不會(huì)顯示出過(guò)度疲勞的跡象。/115
part 16 童年的科學(xué)
蒙臺(tái)梭利博士對(duì)兒童科學(xué)的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)并演示了兒童發(fā)展的一系列相輔相成的敏感期，在每一個(gè)敏感期中，兒童所發(fā)揮的某種作用和他所進(jìn)行的某項(xiàng)獲知都比之前或之后的階段更為輕易也更為自然。兒童之家的教育方式和教育材料正是建立在這些童年的已知秘密的基礎(chǔ)之上的。/123
part 17 書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言與人類進(jìn)步
學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的權(quán)利是民主權(quán)利之一，是經(jīng)歷了血洗的革命，由那些促成捍衛(wèi)人類自由的國(guó)家確立。這種民主思想已經(jīng)遍及全球大部。在許多國(guó)家，普遍教育和義務(wù)教育被確立為國(guó)家進(jìn)步的基礎(chǔ)。/133
part 18 一種規(guī)劃 多種形式
從一顆種子到參天大樹(shù)，從一枚雞蛋到成熟的母雞，從胚胎到成人，生命形式的不同表現(xiàn)是顯而易見(jiàn)的。人們需要以極高的境界去理解和領(lǐng)會(huì)所有的生物和所有的物體進(jìn)化成無(wú)窮無(wú)盡的各類形式，只為了一個(gè)崇高的動(dòng)力，即服務(wù)于整個(gè)宇宙的中心規(guī)劃。/139
part 19 兒童的殉難
在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，教育成為兒童的殉難。為了教育，兒童的健康與歡樂(lè)被犧牲掉。即使不是醫(yī)生或心理專家的普通人，也能看出由舊式教育所引發(fā)的身體疾病和心理問(wèn)題。/145
part 20 工作與紀(jì)律
紀(jì)律與自由聯(lián)系得如此緊密，如果缺少了紀(jì)律的話，其原因一定在于首先缺少了自由。
對(duì)活動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)自由的渴望，服從的天性以及情不自禁地遵從萬(wàn)物敬仰的自然規(guī)律的動(dòng)力，這些品質(zhì)使得人類成為大自然絕無(wú)僅有的成果。/153
part 21 蒙臺(tái)梭利兒童之家
蒙臺(tái)梭利方法一開(kāi)始源自實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，然后通過(guò)觀察和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程逐步發(fā)展。兒童的利益和社會(huì)的需求是我們對(duì)這套方法的衡量標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)中的原則是用來(lái)檢驗(yàn)方法的。兒童發(fā)展的成功例證、兒童對(duì)成就的熱愛(ài)以及他們向社會(huì)提供的服務(wù)就是這套方法取得成功的*好的證明。/161
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了解你的孩子 作者簡(jiǎn)介
瑪麗亞蒙臺(tái)梭利 1870年，出生于意大利安科納省基亞拉瓦萊小鎮(zhèn)。她是意大利歷史上第一位女醫(yī)學(xué)博士，她是著名的科學(xué)家、女權(quán)主義者，現(xiàn)代教育史上最偉大的教育家之一，她是兒童的擁護(hù)者。她關(guān)于兒童成長(zhǎng)與發(fā)展方面的發(fā)現(xiàn)，以及后來(lái)依據(jù)這些發(fā)現(xiàn)而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)教育體系極具革命性。即使到今天，距蒙臺(tái)梭利博士所創(chuàng)建的第一個(gè)兒童之家的成立已經(jīng)一百多年了，她有關(guān)教育方面的理念仍具有獨(dú)特的價(jià)值，鼓勵(lì)著很多人去關(guān)注兒童，積極地為社會(huì)改革提供意見(jiàn)、方向和機(jī)會(huì)。 1952年，瑪麗亞蒙臺(tái)梭利于荷蘭逝世，但是通過(guò)其一手創(chuàng)建的國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)（AMI），她的事業(yè)得以延續(xù)。自第一家蒙臺(tái)梭利兒童之家成立，一百多年來(lái)，無(wú)數(shù)孩子的生活得以改善。 翻譯主持機(jī)構(gòu)：中國(guó)蒙臺(tái)梭利國(guó)際教育培訓(xùn)中心（MTC） 中國(guó)蒙臺(tái)梭利國(guó)際教育培訓(xùn)中心（MTC）是中國(guó)境內(nèi)唯一一家獲得AMI正式授權(quán)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)（AMI）由瑪麗亞蒙臺(tái)梭利博士本人及其子馬里奧蒙臺(tái)梭利于1929年創(chuàng)辦。AMI旨在開(kāi)展蒙臺(tái)梭利教育工作，讓更多的孩子能夠得到其應(yīng)有的福利，身心得到充分、自由地發(fā)展。同時(shí)，AMI也盡力保障蒙臺(tái)梭利理念不被歪曲和誤解。如今，AMI在全球很多國(guó)家和地區(qū)（包括美國(guó)、澳大利亞、比利時(shí)、日本、法國(guó)、德國(guó)、印度、意大利等）均設(shè)培訓(xùn)中心，每一個(gè)中心的設(shè)置都嚴(yán)格遵循標(biāo)準(zhǔn)。
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