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西方哲學前沿-劉放桐先生從教60周年師生文集 版權信息
- ISBN：9787208125803
- 條形碼：9787208125803 ; 978-7-208-12580-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方哲學前沿-劉放桐先生從教60周年師生文集 內容簡介
《西方哲學前沿：劉放桐先生從教60周年師生文集》以劉放桐教授訪談錄為序，收錄了劉放桐老師及其弟子們共計57篇代表性文章（其中劉先生的文章有13篇）。劉先生的文章，主要反映了他的以下學術觀點：在系統深入探討現代西方哲學的基礎上，加強西方哲學與馬克思主義哲學的對照研究，進一步豐富和發(fā)展馬克思主義哲學并使之中國化，架起馬克思主義哲學與西方哲學對話的橋梁；繼續(xù)深化實用主義研究，通過研究杜威哲學和翻譯《杜威全集》來抓住美國哲學和思想文化的核心，以實用主義流派為結合點來對西方哲學進行整體研究，對英美德法等國哲學的互動關系作全面把握。而劉先生弟子們的文章，則涵蓋了西方哲學幾乎所有的研究領域，包括形而上學、知識論、政治哲學、道德哲學、分析哲學、語言哲學、中西比較哲學等方面，既有對傳統哲學中一些問題如主體、本質、真理、意義、理性等的探討，也有對當代哲學中一些熱點問題如自由、公平、啟蒙、生活世界、現代性、中西哲學關系等的關注。 就文集整體而言，基本涵蓋了西方哲學重要的基礎問題和前沿問題。
西方哲學前沿-劉放桐先生從教60周年師生文集 目錄
劉放桐教授訪談
**部分 現代西方哲學研究
西方哲學的近現代轉型與馬克思主義哲學和當代中國哲學的發(fā)展道路（論綱）
當代哲學走向：馬克思主義與現代西方哲學的比較研究
重新評價實用主義
第二部分 德國哲學研究
德國哲學的現代轉型
尼采與基督教
論康德的自由概念及其啟示
弗雷格的等同性論題
亥姆霍茲：維也納學派的思想先驅
叔本華的形而上學與柏拉圖的理念
“不在場”之論爭
胡塞爾現象學的本質理論初論——事實與本質及各類本質之間的聯系與區(qū)分
海德格爾后期文藝思想的形而上學遺痕
起源與目標
論海德格爾哲學的起點
第三部分 法國哲學研究
法國哲學的現代轉型
從西方哲學的現代轉型看當代西方馬克思主義和后現代主義
薩特、勒維納斯及他者問題
“喧嘩”與“沉默”——從德勒茲事件哲學的視角反思波洛克的“醉”與“線”
主體的真相——福柯與主體哲學
第四部分 英美哲學研究
英國哲學的現代轉型
美國哲學發(fā)展的特殊性及其近代變更——關于美國哲學近現代轉型的思考
生活形式及其與生活世界
論《邏輯哲學論》的節(jié)奏性、簡單性與隱喻性：一種修辭學的解釋
皮爾士現象學及其意義
杜威和實用主義真理論的三個層面
試析杜威哲學的若干理論困境
杜威論羅伊斯——1930年3月30日紀念羅伊斯的演講
杜威論作為生活方式的民主之基礎
意義的推理論及其在價值表達式上的運用
第五部分 政治哲學研究
市場經濟、“市民社會”、個體主體和現代化
城邦政治與理性哲學
洛克政治哲學中的自然主義意蘊
政治哲學闡釋學視角下兩篇《論猶太人問題》研究——鮑威爾與馬克思公民資格理論之比較
齊格蒙特·鮑曼的現代性社會理論述評
政治語言與語言政治：以波考克對共和主義語言的闡釋為例
民主的回歸與民主制的重建——哈耶克的民主批判及其啟示
第六部分 宗教哲學研究
西方哲學的近現代轉型與西方宗教及其哲學的變更
“啟蒙”觀的轉型和基督教神學在現代的尷尬
托勒密的地心體系不是《圣經》的宇宙觀
論蒂里希的終極關懷思想一
論柯恩的“純粹”一神教
圣化時間：超越現代性的時間建筑學——海舍爾安息日思想述評
論拉納“匿名基督徒”觀念在“梵二會議”語境中的意義
第七部分 道德哲學研究
西方哲學近現代轉型與道德和價值觀念的變更——對個體本位和個人主義的超越
克爾凱戈爾對理性主義的顛覆
從圖騰到命運：試從身體與他者的關系考察古希臘倫理共同體的產生與覆滅
論蘇格蘭啟蒙思想家弗格森的人性觀
作為倫理學方法的反思平衡：意義與局限
權利話語的道德本體論——查爾斯·泰勒對后權利時代的“善”的構思
杜威的科技倫理思想的當代意蘊探究
麥金太爾：亞里士多德式的馬克思主義？
第八部分 中西哲學研究
西學的傳人與“五四”前后中西文化和哲學的碰撞——西方哲學研究百年反思之
實用主義及其在中國的歷史命運
“哲學”范疇的中國化及其內在問題
海德格爾和禪宗對人的追問之比較研究
生生與造作——論哲學在中國思想中重新開始的可能性
哲學人類學述評
附錄 復旦大學舉行劉放桐教授執(zhí)教60周年學術成就研討會
**部分 現代西方哲學研究
西方哲學的近現代轉型與馬克思主義哲學和當代中國哲學的發(fā)展道路（論綱）
當代哲學走向：馬克思主義與現代西方哲學的比較研究
重新評價實用主義
第二部分 德國哲學研究
德國哲學的現代轉型
尼采與基督教
論康德的自由概念及其啟示
弗雷格的等同性論題
亥姆霍茲：維也納學派的思想先驅
叔本華的形而上學與柏拉圖的理念
“不在場”之論爭
胡塞爾現象學的本質理論初論——事實與本質及各類本質之間的聯系與區(qū)分
海德格爾后期文藝思想的形而上學遺痕
起源與目標
論海德格爾哲學的起點
第三部分 法國哲學研究
法國哲學的現代轉型
從西方哲學的現代轉型看當代西方馬克思主義和后現代主義
薩特、勒維納斯及他者問題
“喧嘩”與“沉默”——從德勒茲事件哲學的視角反思波洛克的“醉”與“線”
主體的真相——福柯與主體哲學
第四部分 英美哲學研究
英國哲學的現代轉型
美國哲學發(fā)展的特殊性及其近代變更——關于美國哲學近現代轉型的思考
生活形式及其與生活世界
論《邏輯哲學論》的節(jié)奏性、簡單性與隱喻性：一種修辭學的解釋
皮爾士現象學及其意義
杜威和實用主義真理論的三個層面
試析杜威哲學的若干理論困境
杜威論羅伊斯——1930年3月30日紀念羅伊斯的演講
杜威論作為生活方式的民主之基礎
意義的推理論及其在價值表達式上的運用
第五部分 政治哲學研究
市場經濟、“市民社會”、個體主體和現代化
城邦政治與理性哲學
洛克政治哲學中的自然主義意蘊
政治哲學闡釋學視角下兩篇《論猶太人問題》研究——鮑威爾與馬克思公民資格理論之比較
齊格蒙特·鮑曼的現代性社會理論述評
政治語言與語言政治：以波考克對共和主義語言的闡釋為例
民主的回歸與民主制的重建——哈耶克的民主批判及其啟示
第六部分 宗教哲學研究
西方哲學的近現代轉型與西方宗教及其哲學的變更
“啟蒙”觀的轉型和基督教神學在現代的尷尬
托勒密的地心體系不是《圣經》的宇宙觀
論蒂里希的終極關懷思想一
論柯恩的“純粹”一神教
圣化時間：超越現代性的時間建筑學——海舍爾安息日思想述評
論拉納“匿名基督徒”觀念在“梵二會議”語境中的意義
第七部分 道德哲學研究
西方哲學近現代轉型與道德和價值觀念的變更——對個體本位和個人主義的超越
克爾凱戈爾對理性主義的顛覆
從圖騰到命運：試從身體與他者的關系考察古希臘倫理共同體的產生與覆滅
論蘇格蘭啟蒙思想家弗格森的人性觀
作為倫理學方法的反思平衡：意義與局限
權利話語的道德本體論——查爾斯·泰勒對后權利時代的“善”的構思
杜威的科技倫理思想的當代意蘊探究
麥金太爾：亞里士多德式的馬克思主義？
第八部分 中西哲學研究
西學的傳人與“五四”前后中西文化和哲學的碰撞——西方哲學研究百年反思之
實用主義及其在中國的歷史命運
“哲學”范疇的中國化及其內在問題
海德格爾和禪宗對人的追問之比較研究
生生與造作——論哲學在中國思想中重新開始的可能性
哲學人類學述評
附錄 復旦大學舉行劉放桐教授執(zhí)教60周年學術成就研討會
展開全部
西方哲學前沿-劉放桐先生從教60周年師生文集 節(jié)選
**，這種繼承和發(fā)揚必須堅持用馬克思主義作指導，而后者從理論來源說是西方哲學發(fā)展的產物，它在現當代的豐富和發(fā)展仍然與西方哲學在現當代的發(fā)展和轉型密切相關。為了更準確和全面地理解并創(chuàng)造性地運用馬克思主義，必須認真研究西方哲學； 第二，這種繼承和發(fā)揚必須適應實現中國的現代化、建設有中國特色的社會主義的要求。由于中國傳統哲學和文化是在個體的、狹隘的小農經濟基礎上建立起來的，受宗法血緣關系及以家國一體為特色的社會結構的制約。盡管它們具有非常豐富和優(yōu)秀的遺產，但本身并不能完全適應上述要求，必須對之加以改造，而批判地汲取具有現代特征的西方哲學和文化是進行這種改造必不可少的環(huán)節(jié)。另一方面，中國的現代化應當避免西方現代化過程中的許多弊端，而現代西方哲學在這方面所進行的種種批判至少可以喚起我們在這方面的警覺； 第三，這種繼承和發(fā)揚必須適應面向世界、面向未來的需要。為此，中國哲學和文化必須是開放性的，能與世界各國，特別是西方各國在哲學和文化上相互對話和交流。這也意味著必須使中國傳統哲學和文化與體現當代特色的西方哲學和文化相互溝通。 （三）中西溝通和融合是邁向21世紀的中國哲學發(fā)展的必由之路 無論從中國或世界范圍說，邁向21世紀都意味著科學技術、經濟和社會等各個方面將發(fā)生深刻的變化。哲學也必將如此。對于21世紀的哲學將向什么方向發(fā)展？中國和西方哲學界都在進行熱烈的討論。回答可謂眾說紛紜。就21世紀哲學發(fā)展的具體形態(tài)說，誰也難以作出精確的判斷。然而，在各種可能的趨勢中，不同類型哲學（包括西方哲學中的不同思潮和流派，馬克思主義和非馬克思主義哲學，東方，特別是中國哲學和西方哲學等）之問的接近和會通也許將是一種必然趨勢。 如果說19、20世紀是各種對抗和沖突激化的世紀，那么隨著冷戰(zhàn)不可逆轉地結束和人類面臨各種共同的挑戰(zhàn)，21世紀也許將是以和平競賽和對話協商為主調的世紀。對抗和沖突不會很快消失，在局部范圍仍可能很激烈，但它們*終只能通過對話和協商來解決。在這種情況下，哲學領域以往那種勢不兩立的對抗必將有所緩解，商討式的論爭會被更多的人接受。事實上西方哲學界已開始顯示出這種傾向。許多哲學家不僅在試圖超越西方哲學中各種流派和思潮的對立，也試圖在馬克思主義和非馬克思主義哲學之問尋找共同語言。這并不意味著要求各派哲學放棄自己的原則和信念，而只意味著不將其絕對化，并對其他各種思潮和流派采取較為寬容和開放的態(tài)度。 ……
西方哲學前沿-劉放桐先生從教60周年師生文集 作者簡介
劉放桐，1934年出生，湖南桃江人。1960年中國人民大學西方哲學專業(yè)研究生畢業(yè)。1961年起任教于復旦大學哲學系，1984年經教育部特批晉升為教授，1986年領銜現代外國哲學博士點建設并擔任博士生導師。曾任復旦大學現代哲學所首任所長，現任復旦大學杜威與美國哲學研究中心主任。先后獲聘復旦大學首席教授和資深教授。曾任第三、第四屆國務院學位委員會學科評議組成員、國家社科基金評議組成員、教育部哲學學科教學指導委員會副主任。主要研究方向：西方哲學史、現代西方哲學、現代西方哲學與馬克思主義哲學比較研究。最主要研究成果《現代西方哲學》（1981年初版，1990年修訂本，2000年新編本），獲教育部優(yōu)秀教材一等獎。2004年獲上海市首屆學術貢獻獎。曾獲寶鋼優(yōu)秀教師獎。課程“現代西方哲學”2004年人選首屆國家精品課程。其他主要著作有《實用主義述評》、《馬克思主義與西方哲學的現當代走向》、《西方近現代過渡時期哲學》、“當代中國哲學家文庫”之“劉放桐卷”《探索、溝通和超越：現代西方哲學與馬克思主義哲學比較研究》、《現代中國哲學的歷程：西方哲學與馬克思主義》（英文）等。主編《西方哲學通史》（10卷本）、《杜威全集》（38卷本）等。
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