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忠經(jīng) 孝經(jīng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787806281239
- 條形碼：9787806281239 ; 978-7-80628-123-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
忠經(jīng) 孝經(jīng) 本書特色
《孝經(jīng)》是一部重要的儒家經(jīng)典，南宋以來被尊為“儒家十三經(jīng)”之一。該書以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想，并首次將孝親和忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和延伸。在此基礎(chǔ)上，以忠為主題的《忠經(jīng)》應(yīng)運(yùn)而生，忠、孝思想開始成為儒家學(xué)說的重要內(nèi)涵和范疇，在中國古代社會流傳極廣，影響甚巨。《忠經(jīng)·孝經(jīng)》對集中反映、宣傳、倡導(dǎo)忠、孝觀念的兩部經(jīng)典加以整理、注解、白話翻譯，供廣大讀者鑒賞。
忠經(jīng) 孝經(jīng) 內(nèi)容簡介
《孝經(jīng)》是一部重要的儒家經(jīng)典，南宋以來被尊為“儒家十三經(jīng)”之一。該書以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想，并首次將孝親和忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和延伸。在此基礎(chǔ)上，以忠為主題的《忠經(jīng)》應(yīng)運(yùn)而生，忠、孝思想開始成為儒家學(xué)說的重要內(nèi)涵和范疇，在中國古代社會流傳極廣，影響甚巨。《忠經(jīng)·孝經(jīng)》對集中反映、宣傳、倡導(dǎo)忠、孝觀念的兩部經(jīng)典加以整理、注解、白話翻譯，供廣大讀者鑒賞。
忠經(jīng) 孝經(jīng) 目錄
忠經(jīng)忠經(jīng)序天地神明章**圣君章第二冢臣章第三百工章第四守宰章第五兆人章第六政理章第七武備章第八觀風(fēng)章第九保孝行章第十廣為國章第十一廣至理章第十二揚(yáng)圣章第十三辨忠章第十四忠諫章第十五證應(yīng)章第十六報國章第十七盡忠章第十八二十四忠比干爭死張良復(fù)仇紀(jì)信代死蘇武牧羊李善乳主嵇紹衛(wèi)帝敬德瘢痍元方舉知金藏剖心真卿勁節(jié)李絳善諫孟容制強(qiáng)李沆不阿王旦薦賢岳飛報國洪皓就鼎孝孺斬衰鐵鉉背立于謙勤王樊姬進(jìn)賢女婧諫槐鐘離陳殆魏負(fù)匡君忠婢覆鴆孝經(jīng)開宗明義章**天子章第二諸侯章第三卿大夫章第四士章第五庶人章第六三才章第七孝治章第八圣治章第九紀(jì)孝行章第十五刑章第十一廣要道章第十二廣至德章第十三廣揚(yáng)名章第十四諫諍章第十五感應(yīng)章第十六事君章第十七喪親章第十八二十四孝孝感動天戲彩娛親鹿乳奉親百里負(fù)米嚙指心痛蘆衣順母親嘗湯藥拾葚供親埋兒奉母賣身葬父刻木事親涌泉躍鯉懷橘遺母扇枕溫衾行傭供母聞雷泣母哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血嘗糞心憂乳姑不怠滌親溺器棄官尋母文昌孝經(jīng)開經(jīng)啟育子章**體親章第二辨孝章第三守身章第四教孝章第五孝感章第六勸孝歌百孝篇善孝為先歌孝順歌孝順經(jīng)孝順訣勸孝篇報恩歌二十四孝簡歌附錄：臣軌臣軌
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忠經(jīng) 孝經(jīng) 作者簡介
忠經(jīng)序原典再現(xiàn)《忠經(jīng)》者，蓋出于《孝經(jīng)》也。仲尼說孝者所以事君之義，則知孝者，俟忠而成之，所以答君親之恩，明臣子之分。忠不可廢于國，孝不可弛于家。孝既有經(jīng)，忠則猶闕。故述仲尼之說，作《忠經(jīng)》焉。 今皇上含庖、軒之姿，韞勛、華之德，弼賢俾能，無遠(yuǎn)不舉。忠之與孝，天下攸同。臣融巖野之臣，性則愚樸。沐浴德澤，其可默乎！作為此經(jīng)，庶少裨補(bǔ)。雖則辭理薄陋，不足以稱焉。忠之所存，存于勸善。勸善之大，何以加于忠孝者哉！夫定高卑以章目，引《詩》《書》以明綱。吾師于古，曷敢徒然。其或異同者，變易之宜也。 或?qū)χ韵笃湟猓蜻w之以就其類，或損之以簡其文，或益之以備其事，以忠應(yīng)孝，亦著為十有八章，所以洪其至公心，勉其至誠。信本為政之大體，陳事君之要道，始于立德，終于成功，此《忠經(jīng)》之義也凹。謹(jǐn)序。 古文今譯《忠經(jīng)》這部書，大概是受《孝經(jīng)》的啟發(fā)而產(chǎn)生出來的。仲尼說過，孝這東西，是衡量一個人服事君王的重要原則。那么，由此可知，要行孝道，必須首先有忠道觀念，才能真正行孝，它是用來報答君王對臣屬的恩德，表明臣屬所應(yīng)盡的義務(wù)。忠道，對于一個國家來說是不可廢棄的。即使對家庭，也不能放松忠道觀念或思想。 有關(guān)論孝的原則既然已有《孝經(jīng)》這部經(jīng)典，而有關(guān)忠道的闡述仍然沒有出現(xiàn)，所以闡述仲尼的學(xué)說，撰寫成這部《忠經(jīng)》。 當(dāng)今的皇帝具有伏羲、黃帝那樣的英姿，蘊(yùn)藏著放勛、重華那樣的品德。使天下的賢明能干之材都受到重用，即使再偏僻、隱蔽，都能被發(fā)現(xiàn)、舉用。忠與孝這兩大人倫之常，天下都是相通的。賤臣馬融是山野巖居的小臣，本性十分愚鈍、樸實(shí)。但受到了圣上的恩德，怎么可以默然不鳴？因此特地寫下了這部著作，或許對治世、明道有點(diǎn)點(diǎn)幫助，雖然此書言辭、道理都十分淺薄俗陋，不值得一提。但忠道是普遍存在的，宣揚(yáng)它可以勸導(dǎo)世人向善，而向世人勸善，又有什么比宣傳、誘導(dǎo)忠孝更為重要的？本書取定高低不同章目來安排內(nèi)容，并引用《詩經(jīng)》《尚書》來作為論述要綱。 我這樣做，完全是師法古人，怎么敢自己任意向壁虛造？其中與古人或有不同，也僅是做了一點(diǎn)改易。有的是引證它們，僅取其比喻意思，有的拿過來正好是同一類的事理；有時又比《孝經(jīng)》相應(yīng)的章數(shù)、內(nèi)容有所減省，有時又比《孝經(jīng)》更為充實(shí)詳備。 《忠經(jīng)》是在模仿《孝經(jīng)》，同樣寫成一十八章，主要是用它來弘大至公之理，勸勉至誠之心。誠信本來是治理國家的主要內(nèi)容，陳述侍奉君王的主要原則，從建立德行開始，到創(chuàng)立功業(yè)結(jié)束，這就是《忠經(jīng)》所要講述的大義。謹(jǐn)序。 P2-3 ……
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