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詞學(xué)新詮 版權(quán)信息
- ISBN：9787301243374
- 條形碼：9787301243374 ; 978-7-301-24337-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詞學(xué)新詮 本書特色
中國詞學(xué)的發(fā)展與詩學(xué)比相對滯后，傳統(tǒng)詞話中雖不乏獨到見解，但缺少理論邏輯與科學(xué)體系。使詞學(xué)研究步入現(xiàn)代，王國維的《人間詞話》有開創(chuàng)之功。但《人間詞話》仍采用了傳統(tǒng)詞話的形式，對書中所涉及的新思想與新概念缺乏詳密的闡釋。葉嘉瑩教授以其深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與西方理論基礎(chǔ)，在王國維停止之處做了進(jìn)一步的拓展，以現(xiàn)代觀念和理論為工具，對傳統(tǒng)詞學(xué)進(jìn)行了科學(xué)的開發(fā)與歸納，建立起一個適合現(xiàn)代人理解的詞學(xué)理論新框架。本書中所收的，就是這個框架中的幾篇重要論文。
詞學(xué)新詮 內(nèi)容簡介
中國詞學(xué)的發(fā)展與詩學(xué)比相對滯后，傳統(tǒng)詞話中雖不乏獨到見解，但缺少理論邏輯與科學(xué)體系。使詞學(xué)研究步入現(xiàn)代，王國維的《人間詞話》有開創(chuàng)之功。但《人間詞話》仍采用了傳統(tǒng)詞話的形式，對書中所涉及的新思想與新概念缺乏詳密的闡釋。葉嘉瑩教授以其深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與西方理論基礎(chǔ)，在王國維停止之處做了進(jìn)一步的拓展，以現(xiàn)代觀念和理論為工具，對傳統(tǒng)詞學(xué)進(jìn)行了科學(xué)的開發(fā)與歸納，建立起一個適合現(xiàn)代人理解的詞學(xué)理論新框架。本書中所收的，就是這個框架中的幾篇重要論文。
詞學(xué)新詮 目錄
迦陵隨筆
一 前言
二 似而非是之說
三 從現(xiàn)象學(xué)到境界說
四 作為評詞標(biāo)準(zhǔn)之境界說
五 要眇宜修之美與在神不在貌
六 張惠言與王國維對美學(xué)客體之兩種不同類型的詮釋
七 從符號與信息之關(guān)系談詩歌的衍義之詮釋的依據(jù)
八 溫庭筠《菩薩蠻》詞所傳達(dá)的多種信息及其判斷之準(zhǔn)則
九 “興于微言”與“知人論世”
十 “比興”之說與“詩可以興”
十一 從李煜詞與趙佶詞之比較看王國維重視感發(fā)作用的評詞依據(jù)
十二 感發(fā)之聯(lián)想與作品之主題
十三 三種境界與接受美學(xué)
十四 文本之依據(jù)與感發(fā)之本質(zhì)
十五 結(jié)束語
論詞學(xué)中之困惑與《花間》詞之女性敘寫及其影響
對傳統(tǒng)詞學(xué)中之困惑的理論反思
對常州詞派張惠言與周濟二家詞學(xué)的現(xiàn)代反思
對傳統(tǒng)詞學(xué)與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思
論詞之美感特質(zhì)之形成及反思與世變之關(guān)系
一 前言
二 似而非是之說
三 從現(xiàn)象學(xué)到境界說
四 作為評詞標(biāo)準(zhǔn)之境界說
五 要眇宜修之美與在神不在貌
六 張惠言與王國維對美學(xué)客體之兩種不同類型的詮釋
七 從符號與信息之關(guān)系談詩歌的衍義之詮釋的依據(jù)
八 溫庭筠《菩薩蠻》詞所傳達(dá)的多種信息及其判斷之準(zhǔn)則
九 “興于微言”與“知人論世”
十 “比興”之說與“詩可以興”
十一 從李煜詞與趙佶詞之比較看王國維重視感發(fā)作用的評詞依據(jù)
十二 感發(fā)之聯(lián)想與作品之主題
十三 三種境界與接受美學(xué)
十四 文本之依據(jù)與感發(fā)之本質(zhì)
十五 結(jié)束語
論詞學(xué)中之困惑與《花間》詞之女性敘寫及其影響
對傳統(tǒng)詞學(xué)中之困惑的理論反思
對常州詞派張惠言與周濟二家詞學(xué)的現(xiàn)代反思
對傳統(tǒng)詞學(xué)與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思
論詞之美感特質(zhì)之形成及反思與世變之關(guān)系
展開全部
詞學(xué)新詮 作者簡介
葉嘉瑩，號迦陵。1924年出生于北京，畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系。50年代任臺灣大學(xué)教授，并在淡江與輔仁兩大學(xué)任兼職教授。60年代應(yīng)邀擔(dān)任美國哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并曾于80年代至90年代再度赴美，在耶魯大學(xué)、
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