中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
邊際文化影響下的海州敘事文學 版權信息
- ISBN：9787516146309
- 條形碼：9787516146309 ; 978-7-5161-4630-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
邊際文化影響下的海州敘事文學 本書特色
海州是我國古代文明發祥地之一，有著數萬年前的原始文化活動遺址，大量有關早期人類的創世神話、自然神話、英雄神話等在這里廣泛流傳。它位于長江、黃河兩大三角洲的結合處，又是北海、東海的交匯點，春秋戰國時期曾先后屬魯、齊、吳、越、楚等國。因而海州地域文化在融合了中國北部、南部、中部以及東部沿海地區文化共性的同時，也接受了許多外來文明，形成了具有海州地方特色的文化個性。學界此前對此研究多有忽略。《邊際文化影響下的海州敘事文學》將考古遺跡、文獻資料及方志記載等結合起來，首次對海州文化性質特征進行了界定，對海州這種獨特的文化背景，對當地后世文人小說創作，如《西游記》和《鏡花緣》等的影響進行了深入的探討。
邊際文化影響下的海州敘事文學 內容簡介
《邊際文化影響下的海州敘事文學》從地域宗教活動、民俗信仰、敘事文學等角度，指出了海州地域文化表現出的“一般知識和思想”特點，并對其作了學術性定位——邊際文化，解決了此前學術界前輩們的相關論爭，為地域文化研究開拓了新的視野。
邊際文化影響下的海州敘事文學 目錄
緒論
**章 海州地域文化特征及原始宗教信仰
**節 文化特征
一 多元文化交界——邊際性特征
二 一般知識占主導——邊緣性特征
第二節 原始宗教信仰
一 大地母神崇拜
二 天體崇拜
三 靈魂崇拜
第二章 民間道教與海州
**節 方仙道信仰在海州的盛行及《太平經》的產生
一 戰國以前“長生不死”觀念對方仙道思想形成的影響
二 戰國時期方仙道形成的背景
三 秦漢時期方仙道的興盛
四 《太平經》在海州的產生
第二節 海州地域的道教活動
一 秦漢以來的道教活動
二 明清時期的道教活動
第三節 海州地域的仙道類故事
一 長生類故事
二 方術類故事
第三章 民俗佛教與海州
**節 佛教傳人海州
一 佛教從海路傳入
二 海州佛教特點
第二節 海州地域的佛教活動
一 東漢時期的佛教活動
二 南北朝時期的佛教活動
三 唐宋以來的佛教活動
第三節 海州地域的佛教故事
一 因果報應類故事
二 輪回轉世類故事
三 方術類故事
四 其他普通宣佛類故事
第四章 海州民間傳說
**節 東海孝婦故事在海州的流傳演變
一 海州“孝婦”事的相關記載
二 從“庶女叫天”到“東海孝婦”
三 從漢至元的有關記載看“東海孝婦”故事的流播
四 海州孝婦冢祠與郯城孝婦冢祠辨
五 孝婦故事中天之異象與海州民間傳說
第二節 虎皮井故事考
一 關于海州地域人虎互化故事出現的時間問題
二 虎皮井故事的形成基礎
三 唐代虎皮井故事的興盛
四 虎皮井故事的類型學價值
五 海州虎皮井故事的民俗學價值
第三節 舀海故事考
一 舀海故事的產生
二 舀海故事對佛教“抒海求寶”故事的情節繼承
三 高姑舀海與張生煮海的比較
四 舀海故事的價值
第五章 海州文化對明清文人小說創作的影響
**節《西游記》與海州
一 吳承恩與海州
二 唐僧與海州
三 海州云臺山與小說《西游記》中的花果山
四 海州地域媧遺石、無支祁傳說與孫悟空形象的塑造
五 小說《西游記》中的海州生活習俗
六 海州地域宗教特點與《西游記》的宗教觀
第二節 《鏡花緣》與海州
一 李汝珍的海州情結
二 海州獨特的山海環境與小說中的海外仙境
三 海州板浦的鹽業生產生活方式與儒商文化
四 海州社會俗弊與小說揭示的社會不良風氣
結束語
附錄海上絲綢之路及佛教傳入說疏證
附表
參考文獻
后記
**章 海州地域文化特征及原始宗教信仰
**節 文化特征
一 多元文化交界——邊際性特征
二 一般知識占主導——邊緣性特征
第二節 原始宗教信仰
一 大地母神崇拜
二 天體崇拜
三 靈魂崇拜
第二章 民間道教與海州
**節 方仙道信仰在海州的盛行及《太平經》的產生
一 戰國以前“長生不死”觀念對方仙道思想形成的影響
二 戰國時期方仙道形成的背景
三 秦漢時期方仙道的興盛
四 《太平經》在海州的產生
第二節 海州地域的道教活動
一 秦漢以來的道教活動
二 明清時期的道教活動
第三節 海州地域的仙道類故事
一 長生類故事
二 方術類故事
第三章 民俗佛教與海州
**節 佛教傳人海州
一 佛教從海路傳入
二 海州佛教特點
第二節 海州地域的佛教活動
一 東漢時期的佛教活動
二 南北朝時期的佛教活動
三 唐宋以來的佛教活動
第三節 海州地域的佛教故事
一 因果報應類故事
二 輪回轉世類故事
三 方術類故事
四 其他普通宣佛類故事
第四章 海州民間傳說
**節 東海孝婦故事在海州的流傳演變
一 海州“孝婦”事的相關記載
二 從“庶女叫天”到“東海孝婦”
三 從漢至元的有關記載看“東海孝婦”故事的流播
四 海州孝婦冢祠與郯城孝婦冢祠辨
五 孝婦故事中天之異象與海州民間傳說
第二節 虎皮井故事考
一 關于海州地域人虎互化故事出現的時間問題
二 虎皮井故事的形成基礎
三 唐代虎皮井故事的興盛
四 虎皮井故事的類型學價值
五 海州虎皮井故事的民俗學價值
第三節 舀海故事考
一 舀海故事的產生
二 舀海故事對佛教“抒海求寶”故事的情節繼承
三 高姑舀海與張生煮海的比較
四 舀海故事的價值
第五章 海州文化對明清文人小說創作的影響
**節《西游記》與海州
一 吳承恩與海州
二 唐僧與海州
三 海州云臺山與小說《西游記》中的花果山
四 海州地域媧遺石、無支祁傳說與孫悟空形象的塑造
五 小說《西游記》中的海州生活習俗
六 海州地域宗教特點與《西游記》的宗教觀
第二節 《鏡花緣》與海州
一 李汝珍的海州情結
二 海州獨特的山海環境與小說中的海外仙境
三 海州板浦的鹽業生產生活方式與儒商文化
四 海州社會俗弊與小說揭示的社會不良風氣
結束語
附錄海上絲綢之路及佛教傳入說疏證
附表
參考文獻
后記
展開全部
邊際文化影響下的海州敘事文學 節選
**章 海州地域文化特征及原始宗教信仰 海州地處中國*東部的邊遠海隅，位于東部沿海連接南北、過渡東西的結合部，隔海與日本、朝鮮相望。歷史時期的地殼運動又使得當地山脈綿延，除了著名的云臺山、羽山、朐山（又稱錦屏山）、孔望山、伊山外，還有青龍山、夾山、劉志洲山、后小山、劉頂山、白虎山等。由于七千年前覆蓋在亞洲東北部的冰川融化，海州大部分地區淹沒于海水中，云臺山也成了海中的“仙山”。距今三千年左右，海平面下降，海岸線由羽山地區移至朐山。魏晉時期，由于全球性的海平面下降和陸地抬升，海州板浦地區出現一塊灘涂，后不斷擴展，逐漸與伊山相連。直到清康熙五十年（1711）前后，云臺山才與大陸連接起來①。這種地處偏隅的山海相依環境，使得海州地域文化呈現出鮮明的個性。 **節 文化特征 海州地域春秋戰國時期曾先后屬魯、齊、吳、越、楚等國，在融合了中國北部、南部、中部以及東部沿海地區文化共性的同時，因為海港的便利交通。來自不同國度的異域文化也對海州地域人們的生活習俗、宗教信仰等產生了重要的影響。并且，由于海州地處邊遠的東部海濱，歷史時期遠離政治文化中心，受主流文化的影響較小，因此多一些民間的、民俗的一般知識與思想。 一 多元文化交界——邊際性特征 海州地域的地理位置較為特殊，但總體而言，它處在齊魯、楚、吳越等幾大文化區域的邊緣，同時又受海洋文化與異域文化的影響，我們不妨將其稱為“邊際文化”。 邊際文化的概念是在“文化的邊際”概念基礎上發展而來的。1997年中國社會科學院民族研究所王曉麗博士提出了“文化的邊際”概念，她說：“一種文化除了有它的中心與邊緣的區分之外，還存在著另一種現象，這種現象在兩種或兩種以上不同文化恃質相遇時，或者在擁有兩種以上不同文化的地區內，極易觀察到。本尼迪克特用過‘交界處’這個詞來表述文化橫斷面上兩種以上文化不協調的突出狀態，我將之稱為‘文化的邊際’……文化的邊際是指在某一地區直接反映出的不同文化之間的差異，它可以確定性地刻畫出‘你文化’與‘我文化’的區別，明確地體現著文化的界線，是對文化的質的描寫”，文化的“邊緣”與文化的“邊際”的區別在于：“一個是面，一個是線；一個是單一文化的傳播區，一個是兩種文化的交界。”因此，至少存在兩種不同文化的相遇或者兩種文化并存的地區，才會出現文化的邊際，不論這種并存是相容還是沖突。 ……
邊際文化影響下的海州敘事文學 作者簡介
李傳江，男，1976年生，漢族，江蘇東海人，文學博士。1995-1999年就讀于江蘇師范大學，師從陳洪教授，獲文學學士學位，2002—2009年就讀于南京師范大學，師從王青教授，獲文學碩士、博士學位。現就職于江蘇連云港師專，并師從揚州大學董國炎教授開展博士后研究工作。曾公開發表專業學術研究論文十多篇，主持參與省部級科研項目一項、市廳級科研項目三項，榮獲省“青藍工程”培養對象、市“521高層次人才培養工程”等榮譽稱號。
書友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
隨園食單
- >
史學評論
- >
月亮與六便士
- >
姑媽的寶刀
- >
巴金－再思錄
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
