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接受美學與象思維-接受美學的中國化 版權信息
- ISBN：9787511722744
- 條形碼：9787511722744 ; 978-7-5117-2274-4
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
接受美學與象思維-接受美學的中國化 本書特色
《接受美學與象思維：接受美學的“中國化”》以中國傳統的象思維為參照系，深入探討了接受美學理論的“中國化”問題，其目的是在前人的研究和實踐的基礎上推進接受美學的“中國化”研究，在生命美學的層面上找尋到兩種理論體系的深度契合點，并以《周易》經傳接受、李白詩歌對《莊子》的接受以及《文心雕龍》的接受之鏈等三個典型的接受范例為切入點，在具體的批評實踐中進一步演繹和闡發筆者對接受美學“中國化”的具體想法。總的說來，接受美學雖然是一個純粹西方文化背景的理論體系，但是它在生命美學的層面上與中國傳統的象思維找到了終極的契合點，在具體的理論展開過程中又頗有相印證之處。此問題的解決，既有助于我們拓展今后接受研究的思路，也可以為很多學界公案提供新的解題思路。
接受美學與象思維-接受美學的中國化 內容簡介
本書以中國傳統的象思維為參照系，深入探討了接受美學理論的“中國化”問題，其目的是在前人的研究和實踐的基礎上推進接受美學的“中國化”研究，在生命美學的層面上找尋到兩種理論體系的深度契合點，并以《周易》經傳接受、李白詩歌對《莊子》的接受以及《文心雕龍》的接受之鏈等三個典型的接受范例為切入點，在具體的批評實踐中進一步演繹和闡發筆者對接受美學“中國化”的具體想法。總的說來，接受美學雖然是一個純粹西方文化背景的理論體系，但是它在生命美學的層面上與中國傳統的象思維找到了終極的契合點，在具體的理論展開過程中又頗有相印證之處。此問題的解決，既有助于我們拓展今后接受研究的思路，也可以為很多學界公案提供新的解題思路。
接受美學與象思維-接受美學的中國化 目錄
序
序
緒論
上編 爭鳴與和合
**章 象思維通說
一 本真之我：“概念”與“概念思維”
二 生生之象：“原象”與象思維
三 整體直觀：象思維之運思
四 同歸殊途：象思維的包容性
第二章 接受美學初探本
一 接受美學：一個開放的理論體系
二 期待—視野：接受美學的讀者之維
三 召喚—結構：接受美學的本文觀
四 對話—交流：生命的交融與闡釋的循環
第三章 接受美學與象思維
一 述要：接受美學“中國化”的歷程
二 反思：接受美學的“中國化”
三 自覺：象思維學理體系的形成
四 契合：接受美學與象思維
五 融匯：中國接受批評體系之建構
下編融會與生發
第四章 論《易傳》對《易經》的接受
一 “易與天地準”：作為接受本文的《易經》
二 “生生之謂易”：“意”層面上的經傳接受
三 “盡意莫若象”：“象”層面上的經傳接受
四 “吉兇存乎辭”：“言”層面上的經傳接受
第五章 從《易傳》到《文心雕龍》
一 自然之道：《文心雕龍》的美學來源
二 象外之隱：“隱秀”與易學
三 取類感通：“物色”對《易傳》的接受
第六章 李白詩歌對《莊子》的接受
一 不言之言：作為接受本文的《莊子》
二 定向與創新：李白對《莊子》的期待視野
三 雪泥鴻爪：李白詩歌對《莊子》的直接接受
四 歷史之鏈：李白詩歌對《莊子》的間接接受
參考文獻
后記
展開全部
接受美學與象思維-接受美學的中國化 作者簡介
竇可陽，文學博士，任教于吉林大學文學院，現為北京師范大學文藝學研究中心博士后。主要研究領域為中西比較文論和周易美學。2009年以來，主持教育部青年基金項目一項，參與國家社科基金項目一項，先后在《社會科學戰線》、《文藝爭鳴》、《吉林大學社會科學學報》、《孔子研究》、《周易研究》、《古代文學理論研究》、〔加〕《加拿大比較文學評論》等刊物發表中英文論文十余篇，參與撰、譯《周易經傳美學通論》、《批評之后》等專著多部。
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