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自我演戲以來 本書特色
★中國現代自傳叢書《自我演戲以來》內容簡介：
《自我演戲以來》系我國著名藝術家歐陽予倩先生前半生的記錄，講述了他兒時、少時、留學、歸國、創藝、敵后宣傳抗日的經歷。歐陽予倩先生用寫自傳來消除心理上的罪惡感。*典型的例子，莫過于法國大思想家盧梭所寫的《懺悔錄》了。在中國過去也有類似的作品，通常稱為“自訟”“自責”“自詛”等。在他所寫的《自我演戲以來》一書里，開宗明義就說：“這篇文字是我前半生的自傳，也就是我的懺悔。空在戲劇界混了許多年，毫無貢獻，只剩下些斷紈零綺的記憶，何等慚愧！追思既往，悲從中來，極目修途，心熱如火！今后的記錄當不至這樣空虛罷！”
自我演戲以來 內容簡介
★《中國現代自傳叢書》是由著名學者張玉法、張瑞德主編,臺灣龍文書局于二十世紀八十年代首次出版的一套現代中國人物自傳,于2014年起,內地首次引進這套叢書,陸續出版.叢書的作者分別來自政治、軍事、經濟、金融、教育、新聞、出版、學術、文藝、宗教各界,具有一定的代表性.
★《中國現代自傳叢書》以兼容并蓄的方式,容納不同立場、不同角度的作品,盡量保留各方面的記錄,為讀者展示歷史的多種斷面.自傳寫作時間多在上個世紀前半期,一定程度上反映了當時的歷史面貌、人文特色及語言習慣,具有史料價值.叢書所選作品,有些系首次公開發表,有些絕版已久、流傳不廣,有些雖有重印,但內容欠完整.
★《中國現代自傳叢書》力保作品原汁原味,忠實于歷史記錄,內容充實完整.
★《中國現代自傳叢書》**輯包括以下書目：《陳嘉庚:南僑回憶錄》《陳鶴琴:我的半生》《梁漱溟:自述五種》《曹聚仁:我與我的世界》《包天笑:釧影樓回憶錄》等。
★《自我演戲以來》系我國著名藝術家歐陽予倩先生前半生的記錄,講述了他兒時、少時、留學、歸國、創藝、敵后宣傳抗日的經歷.
自我演戲以來 目錄
★中國現代自傳叢書《自我演戲以來》目錄：
自我演戲以來
春柳社的開場
申酉會
廣西的生活
同志會
社會教育團
文社
春柳劇場
做職業俳優的時期
在南通住了三年
離開南通以后
國民劇場的經過
附錄：廣東戲劇研究所之經過情形
一 總述
二 演劇學校
自我演戲以來
春柳社的開場
申酉會
廣西的生活
同志會
社會教育團
文社
春柳劇場
做職業俳優的時期
在南通住了三年
離開南通以后
國民劇場的經過
附錄：廣東戲劇研究所之經過情形
一 總述
二 演劇學校
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自我演戲以來 相關資料
歐陽予倩：我不過是個伶人,大約可以無愧
2009年11月9日、10日,北京文藝界、戲劇界隆重集會,舉行學術座談,紀念歐陽予倩誕辰120周年.與此同時,廣西桂劇團專程來京演出新編桂劇《歐陽予倩》.該劇描述烽火連天的抗日戰爭末期,歐陽予倩等人在桂林組織盛大的“西南劇展”的歷史業績,向這位中國話劇的開山鼻祖、京劇“北梅南歐”雙峰之一的戲劇大師,表達衷心的敬仰與追慕之意.
歐陽予倩是真正聞于世、垂于史的戲劇大師,而非眼下文化市場成筐批發的“大師”.他一生編、導話劇、京劇、桂劇、歌劇、舞劇、默劇141出,電影16部,著述論文、評論、隨筆258篇,演劇無數.創辦過南通伶工學校、廣東戲劇研究所、中央戲劇學院,桃李滿天下.還擔任過中央實驗話劇院首任院長、中國戲劇家協會副主席、中國舞蹈家協會主席等要職.然而尊先生為大師,先生天堂有知,恐也未必樂意.
歐陽予倩在《自我演戲以來》的自述中說：“我不過是個伶人,一個很平淡的伶人,就是現在我雖不登臺演劇,也不過是一個伶人罷了,我對于演劇自問頗忠實,作一個伶人大約可以無愧.”晚年他仍然認為“我是一個極其平凡的戲劇工作者”.這里沒有絲毫的做作與自謙之嫌,這是先生的志向與人格所在.
歐陽予倩出身于官宦家庭,他的祖父歐陽中鵠先生曾任桂林知府.歐陽予倩1904年赴日留學,1907年參加春柳社,演出《黑奴吁天錄》等劇.春柳社、新劇同志會的同仁,后來當官的當官,歸隱的歸隱,不少人為生活所迫先后轉行,唯有歐陽予倩一生與伶人為伍,以舞臺為業.他曾說“我很想作個詩人,可是無論如何敵不過愛好戲劇之心”(《自我演戲以來》)；“我搞戲,家里人一致反對自不消說,親戚朋友有的鄙視,有的發出慨嘆,甚至于說歐陽家從此完了.我妻韻秋受了各方面的壓力,寫信勸我回家,我回信說挨一百個炸彈也不灰心”(《我怎樣學會了演京戲》).戲劇成了他終生的志業,成了他的生活方式,成了他生命的全部內容.
歐陽予倩既非戲劇院校出身,也從未拜師坐科.他的一切均來自生活與藝術實踐.他深知戲劇之學非書齋之學、研究室之學,而是伶人之學、劇場之學.他周咨博訪,隨地為師,終生不棄不執不輟,學養之淹貫,造詣之深湛,成就之卓著,洵非急功近利者所易及.
1918年,歐陽予倩在上海日本人辦的華文報紙《訟報》上發表了題為《予之戲劇改良觀》一文.他寫道：“我敢言中國無戲劇”,“何以言之？舊戲者,一種之技藝.昆戲者,曲也.新戲萌芽初茁,即遭蹂躪,目下如腐草敗葉,不堪過問.”這話雖不無偏頗,卻非如田漢所說的“虛無主義”(田漢：《他為中國戲劇運動奮斗了一生》).歐陽予倩與田漢不同,他從不屬于田漢所說的“使酒縱馬、豪氣凌云、疾惡如仇、高喊‘炸彈炸彈’”一類的文藝青年,既無少年名士氣息,也少以為寫幾出戲、登幾次臺便可治國平天下的輕狂.他從不曾登臺疾呼什么,也不曾劃地為牢,以為非某某主義或學院派之外,均不足道.他希望人們把眼界放寬一些,把圈子放得更大.他鄙棄駭笑新論、抱殘守缺者.在《予之戲劇改良觀》中說,“久居暗室,視日必暗”,“處暗過久,幾失其明”.將近一個世紀過去了,面對自吹自獎、閉目塞聽的今日劇界,不知該對先生說些什么好.
歐陽予倩在一生的不同階段,對戲劇的認識略有變化,始終沒有改變的是,對理想的持守與對藝術的癡迷.他心目中的“真戲劇”、“新戲劇”,是“一種理想”,或者“夢”,必須有優美思想,有藝術性.即便“要借戲劇做宣傳工作”,也“必定先有戲劇”(《戲劇與宣傳》).好的民眾劇,“當然是要用藝術的手腕”(《演〈怒吼吧,中國〉,談到民眾劇》).以為追求“藝術”,便是“唯美”或“虛無”,倘若不是政治意識作祟,便是莫大的誤解.
歐陽予倩幼年讀舊詩、作駢文,稍涉經義策論,對舊學略有所聞.青年時代在日本留學多年,后來多次出訪德、法、蘇俄等國,視野開闊,學兼中西,大半生游走于話劇、戲曲之間,溝通兩者,去蕪存菁,并著有《唐代舞蹈總論》等舞論,為話劇、戲曲、中國古典舞的綜合研究,留下諸多見解與豐贍的資料.
話劇在中國的引進、傳播,適逢“五四”新文化運動主將們高呼“打倒孔家店”、“以鮮血洗凈舊污”之時,民族戲曲被斥為“離奇”、“幼稚”、“惡劣不通”,屬于應被“一掃而空”的“遺形物”、“退化物”.幸虧有歐陽予倩、張彭春、余上沅、趙太侔,及后來的焦菊隱、黃佐臨等一批學貫中西的戲劇大家的遠見卓識,才使中國話劇的發展與變革,從未割斷民族戲劇文化的臍帶.歐陽予倩雖沒提出過諸如“國劇”、“寫意戲劇觀”一類的明確概念,然而其幾十年的奮斗,正是為了中國戲劇能夠自立于世界文化藝術之林、為催生中國的“真戲劇”的一生.
林克歡
自我演戲以來 作者簡介
★歐陽予倩(1889—1962),湖南瀏陽人,1889 年生.原名立袁,號南杰,一作南杰,藝名蓮笙、蘭客、予倩,別署桃花不
疑盦主人.自幼隨祖父讀書,15 歲赴日本留學,先后就讀于成城學校、明治大學商科、早稻田大學文科.
★1907 年,加入留日學生曾延年、李叔同等組織之話劇團體春柳社,演出《黑奴吁天錄》《熱血》等劇.
★1911 年返國,加入新劇同志會,先后于上海、蘇州、杭州等地演出,并學習京劇.
★1913 年,在長沙組織文社,旋解散至上海,與陸鏡若組春柳劇場.
★1916 年,成為職業京劇演員,致力于中國傳統戲曲之繼承與改革工作,參加演出先后達十余年,創造出獨特之藝術風格,與梅蘭芳齊名,有“南歐北梅”之譽.
★1919年,在張謇之資助下,創辦南通伶工學社,培養京劇演員.
★1922年,參加上海戲劇社.
★1926 年,加入民新影片公司,開始從事電影工作,曾任演員、編劇、導演,為中國電影事業之先驅者之一.
★1928 年,加入南國社.翌年2 月,應李濟深之邀,在廣州創辦廣東戲劇研究所,1931 年7月被裁撤.
★九一八事變后,參加中國左翼戲劇家聯盟廣東分盟.
★1933 年,參與福建人民政府反蔣,事敗,避難日本.翌年秋,返回上海,繼續從事電影工作,曾于新華、聯華、明星影片公司任電影編導.
★1937 年,主編《戲劇時代》（月刊）.抗戰期間,曾組織救亡演劇隊于各地宣傳抗日.
★1945 年,加入中國民主同盟.
★1949 年10月以后,歷任中央戲曲研究所所長、政務院文教委員會委員、中央戲劇學院院長、中央實驗話劇院院長、中國文學藝術聯合會副主席、中國戲劇家協會副主席、中國舞蹈工作者協會主席等職,1962 年病逝北京.
★畢生從事劇運工作,著述甚多,計有劇本二十余種.劇本選集《歐陽予倩劇作選》《歐陽予倩選集》,論述《倩論劇》《閑事閑談》《話劇、新歌劇與中國戲劇藝術傳統》《一得余抄（1951—1959 年藝術論文選）》回憶錄《我怎樣學習京劇》《自我演戲以來（1907—1928）》《電影半路出家記》,另編有《譚嗣同的家書》《中國戲劇研究資料初輯》、（合編）《中國話劇運動五十年史料集》第一輯、《全唐詩中的樂舞資料》等.
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