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活色生香的民俗-5 版權信息
- ISBN：9787531674498
- 條形碼：9787531674498 ; 978-7-5316-7449-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
活色生香的民俗-5 本書特色
很多人都對民俗知識不太了解，或對民俗現象了解得不大正確，認為民俗是土氣的、不入流的，是大紅大綠、俗不可耐的。 這是極為膚淺的看法，是不應該出現的看法，說明我們對造就了自己的文化缺乏認識，很陌生，很疏遠。這不僅是我們的過失，也是歷史的遺憾。 民俗史與人類史互相交叉，與考古史互相滲透，與宗教史互相感染，與語言史互相彌補……總之，無論從哪一個角度進入民俗史，都是莊嚴的、嚴謹的，也是活潑的、活色生香的。 了解民俗，就是了解真實的生活，就會明白生活為什么會是現在這個樣子；而閱讀此書，就是步入生活腹心的快捷方式。
活色生香的民俗-5 內容簡介
有一樣東西，比人的心思，更難琢磨；比激素的分泌，更難分析；比稀有的語種，更難敘述。 這是因為，它的成分多如汗毛，深似瀚海；它還沒有固定的形狀，甚至沒有影子。它分秒不停地運動著，蕩漾著，彌漫著，無所不在地滲透著。 它仿佛水，仿佛空氣，無所不至。只是，若想用語言描述它，用語言捕捉它，則不啻于要把水點燃，要把空氣抓在手里。 它就在我們身邊，很具體；但我們卻時刻要尋找它，它又很模糊。 它是什么呢？它就是傳統文化。 可以說，傳統文化是一種社會現象，因為它是人類“分娩”的；傳統文化又是一種歷史現象，因為它也是歷史“分娩”的。 這使傳統文化有了豐富的底蘊，它幾乎囊括了世界，概括了世界。它復雜，多端，有各式臉譜，諸如服飾、交通、軍事、科學、民俗、體育、音樂、園林、哲學、遺跡等。 它很包容：在人類的成長中，它慷慨地提供了物質資助。 它很細膩：在心靈的荒野上，它體己地給予了精神支持。 它于我們，有哺育之恩。它成就了我們的身體、意識形態、知識、信仰、法律、道德、涵養、風俗等。 它的倒影，或多或少地，映入了幾乎每一個人的世界觀、人生觀、價值觀。 它的腳印，或深或淺地，踏入了幾乎每一個或古老或時尚的自然科學領域。 傳統文化的正臉，是經史文化。在古代，它享有*高權威，*大規范性。因此，它的影響，極為深遠。走過歷史，在被稱為“今天”的小站上，它暫且停靠，悄悄地、有力地影響著我們。 有的時候，我們會有很多不明白。不明白所穿的服飾，何以如此？不明白音樂為何是現在這個樣子？不明白科學的真面目是什么，不明白道路的意義在哪里？我們不明白，為什么文物非要收藏在博物館里，園林有什么用，戰爭有什么價值？ 我們不明白，為什么自己會有如此多的不明白，為什么總是疑竇叢叢。原因就是，我們疏離了傳統文化。我們冷淡了它，漠視了它，遺忘了它。 當我們遺忘了哺育自身的母體時，我們便迷失了。 從上古到殷商，若傳統文化的胚胎時代；從東周到秦朝，若傳統文化的童年；從漢朝開始，傳統文化這個少年，開始成長、成熟；唐宋以后，傳統文化儼然壯年了。 如果我們重新凝視它，進入它，探索它，思量它，那么，我們就不會有那么多的不明白，就會尋找到自我了。
活色生香的民俗-5 目錄
**章 活潑的夏商周民俗
誰在食人
姓氏里的奧秘
“豆”，不是指豆子
婚俗不俗
糞與蟲，真是個問題
年畫的科技含量
鬼的秘密
桃花叢中的上巳
燭光中的周朝
土地是人的*終歸宿
春秋戰國的納稅人
錢有多少種模樣
搶手的龜殼
公輸般為哪般
動物中的閹割術
環保的植物染色
橫空出世的“軍市”
變臉的“惡日”
第二章 秦漢民俗趨繁麗
寒食在冬季
送信的布谷鳥
把鬼綁起來
望氣的厲害
太后從事手工業
開放的戀愛
地也有脈搏
迷信的莊嚴前身
巫從哪里來
巫蠱的毒
從結發到結心
影兒里的人生
放羊與基因的關系
燈和豆，是近親
行商與坐商，各有各的道
漢朝的舞臺劇
扇子的背后
寫在臉上的命運
瘦羊博士在臘日
洞房里的勾當
夏至的雨
節氣：時間的長度
第三章 曠放的魏晉南北朝民俗
結婚的靈魂
世間再無“曲水流觴”
柳枝不是隨便折的
成人禮的意義
一點兒也不純潔的童謠
孟蘭盆會
裝有琴弦的風箏
剪出來的歷史
七夕本是別離日
第四章 休閑的隋唐民俗
五色土埋藏的節日
牙人：唐朝的經紀人
茱萸的內涵
小俚語，大門道
接班的門神
“放夜”了
雞有多神氣
半個仙子的游戲
清明：半是淚，半是笑
月與潮的纏綿
守歲的豪華與凄涼
處處皆避諱
第五章 宋遼金元，民俗民族化
鹽是怎樣從海里出來的
“嫁樹”、“嫁茄子”
崇拜柳，崇拜水，崇拜風
坐著進入泥土
第六章 明清民俗多規矩
上山采秀木，下海采珍珠
怎樣把鬼攆走
吆喝聲里的明朝
誰在“奪情”
當太陽遠離北回歸線
水里的“母繩”
“精怪”有多怪
給鬼送寒衣
斗小獸，斗大獸
針一樣的“魚花”
趕集趕到“鬼市”
走失的絕技
暗語中的幫會
誰在食人
姓氏里的奧秘
“豆”，不是指豆子
婚俗不俗
糞與蟲，真是個問題
年畫的科技含量
鬼的秘密
桃花叢中的上巳
燭光中的周朝
土地是人的*終歸宿
春秋戰國的納稅人
錢有多少種模樣
搶手的龜殼
公輸般為哪般
動物中的閹割術
環保的植物染色
橫空出世的“軍市”
變臉的“惡日”
第二章 秦漢民俗趨繁麗
寒食在冬季
送信的布谷鳥
把鬼綁起來
望氣的厲害
太后從事手工業
開放的戀愛
地也有脈搏
迷信的莊嚴前身
巫從哪里來
巫蠱的毒
從結發到結心
影兒里的人生
放羊與基因的關系
燈和豆，是近親
行商與坐商，各有各的道
漢朝的舞臺劇
扇子的背后
寫在臉上的命運
瘦羊博士在臘日
洞房里的勾當
夏至的雨
節氣：時間的長度
第三章 曠放的魏晉南北朝民俗
結婚的靈魂
世間再無“曲水流觴”
柳枝不是隨便折的
成人禮的意義
一點兒也不純潔的童謠
孟蘭盆會
裝有琴弦的風箏
剪出來的歷史
七夕本是別離日
第四章 休閑的隋唐民俗
五色土埋藏的節日
牙人：唐朝的經紀人
茱萸的內涵
小俚語，大門道
接班的門神
“放夜”了
雞有多神氣
半個仙子的游戲
清明：半是淚，半是笑
月與潮的纏綿
守歲的豪華與凄涼
處處皆避諱
第五章 宋遼金元，民俗民族化
鹽是怎樣從海里出來的
“嫁樹”、“嫁茄子”
崇拜柳，崇拜水，崇拜風
坐著進入泥土
第六章 明清民俗多規矩
上山采秀木，下海采珍珠
怎樣把鬼攆走
吆喝聲里的明朝
誰在“奪情”
當太陽遠離北回歸線
水里的“母繩”
“精怪”有多怪
給鬼送寒衣
斗小獸，斗大獸
針一樣的“魚花”
趕集趕到“鬼市”
走失的絕技
暗語中的幫會
展開全部
活色生香的民俗-5 相關資料
時光倒流到1000年前，一群宋朝人正蹲在地上，聚精會神地擺弄著豬羊的膀胱。他們在這些奇形怪狀的尿脬中，放了些肉脂碎末，然后，小心地置于蟻穴旁。一時，成群結隊的螞蟻都跑了過來，鉆進了尿脬，密密麻麻，層層重重。這群宋朝人很滿意，開心地把尿脬拿走了，妥善放好，然后，去大街上賣螞蟻。為什么要販賣螞蟻呢？誰會購買螞蟻呢？原來，時人栽植了許多柑橘，但柑橘甜蜜，易受蟲害，有人偶然間發現，螞蟻可以消除這種蟲害，于是，便做起了螞蟻買賣，促生了一種新職業。而用螞蟻除蟲害的這個方法，在當時的世界上，是最先進的方法之一。
這個小小的故事，這個妙趣橫生的社會小景，作為民俗史上的一朵小花苞，親切，可愛，撩人心弦。
民俗并不是現在才有的。它逶迤了幾萬年，滄桑了幾萬年，從人類告別低級動物時，就出現了。
如果民俗可以燒化的話，那么，它將得出3顆舍利：人、事、思維。
這三者，構成了民俗之核；進而，又構成了社會生活。
民俗現象繁密、細小，無所不在。它彌漫在社會生活的犄角旮旯，見縫插針，密不透風。它用各種婚俗葬俗、生產生活、歲時節日、信仰娛樂等，把人類歷史夯得結結實實，嚴絲合縫。
民俗，猶如一座殿堂，里面有許多房子；房子里有許多人；許多人忙碌許多事；許多事牽涉許多事務；許多事務衍生許多關系。這些關系，有串聯的，有并聯的，若鏈若網，有鏈有網，錯綜復雜，深邃豐富。若想探訪，可直接，亦可間接。
然而，有一個現象不得不提，探訪民俗的人，大多只走到了門口，便以為已經深入了內庭。實際上，很多人都對民俗知識不太了解，或對民俗現象了解得不大正確，認為民俗是土氣的、不入流的，是大紅大綠、俗不可耐的。
這是極為膚淺的看法，是不應該出現的看法，說明我們對造就了自己的文化缺乏認識，很陌生，很疏遠。這不僅是我們的過失，也是歷史的遺憾。
民俗來自社會，若無社會這層土壤，民俗難以生長。所以，從萌芽時，從最初的源頭上，民俗就注定了是一種廣闊的孕育，一種深厚的孕育。
民俗史與人類史互相交叉，與考古史互相滲透，與宗教史互相感染，與語言史互相彌補……總之，無論從哪一個角度進入民俗史，都是莊嚴的、嚴謹的，也是活潑的、活色生香的。
人是理性加感性的動物，人的許多行為都找不到明確的原因，或者都只是感情直接作用的結果。這也決定了一些民俗現象是復雜的、細膩的、不可復制的；因而也是不可多得的、寶貴的。
了解民俗，就是了解真實的生活，就會明白生活為什么會是現在這個樣子；而閱讀此書，就是步入生活腹心的快捷方式。
活色生香的民俗-5 作者簡介
陳長春 ：老北京人，民俗研究員、攝影記者。涉獵廣泛，腹笥頗寬，尤嗜歷史、人文、傳統民俗。 先后有田野調查之作《被淡忘的寒食節》《解析歷史上真實的蘇三》《解惑趙氏孤兒》《福建土樓親考》《上巳節的前世與今生》《十二生肖新考》《古代女子妝飾今談系列》《老北京的掌故系列》等。 現從事口述民俗史的整理與策劃。
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