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佛學(xué)與隋唐社會 版權(quán)信息
- ISBN：7202030500
- 條形碼：9787202030509 ; 978-7-202-03050-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
佛學(xué)與隋唐社會 內(nèi)容簡介
《中國傳媒學(xué)術(shù)與社會叢書：佛學(xué)與隋唐社會》從佛學(xué)學(xué)術(shù)史的角度論述佛教與隋唐社會生活各個層面的關(guān)系與影響。書中不僅對于復(fù)雜的佛教宗派譜系與要旨做了深入淺出的介紹，而且塒于佛教與世俗王權(quán)的糾葛、寺院的清規(guī)和僧侶的戒律、民眾佛教信仰的實態(tài)和佛教的世俗化與本土化的道路，以及佛教對于社會生活和文化的影響，都做了較為精到的闡述，從而使讀者對義理佛學(xué)與世俗佛教在隋唐時代的基本狀況獲得概括的了解。
佛學(xué)與隋唐社會 目錄
《中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與社會叢書》序
**章緒論
一、佛教學(xué)說的創(chuàng)立與傳播
二、佛教的傳入中國及其發(fā)展
三、隋唐佛學(xué)的繁榮及其特點
四、唐代以后的佛教
五、中古佛教與社會
第二章隋唐佛學(xué)經(jīng)典與宗派
一、佛教理論與經(jīng)典
二、佛學(xué)宗派及其要旨(上)
三、佛學(xué)宗派及其要旨(下)
四、佛教各宗派義學(xué)的特點
第三章隋唐佛教與寺院僧尼
一、寺院的建造與分布
二、對寺院與僧尼的管理
三、寺院的經(jīng)濟活動：
四、寺院的世俗文化教育功能
第四章隋唐佛教與世俗王權(quán)
一、佛教相對獨立性的喪失
二、世俗王權(quán)對佛教的優(yōu)容
三、佛教對世俗王權(quán)的依附
四、關(guān)于唐武宗滅佛
第五章隋唐佛教與民眾信仰(上)
一、佛教通俗文獻的理論宣傳形式
二、勸善類文字所反映的宗教思想
三、靈驗故事所反映的宗教觀念
四、佛經(jīng)的偽造與佛教本土化
五、佛教通俗文獻的社會意義
第六章隋唐佛教與民眾信仰(下)
一、佛教的世俗化與社會化
二、民間的佛教結(jié)社活動
三、因果輪回與佛教諸神崇拜
四、佛教修行活動與宗教意識
五、世俗家庭與宗教生活
……
后記
**章緒論
一、佛教學(xué)說的創(chuàng)立與傳播
二、佛教的傳入中國及其發(fā)展
三、隋唐佛學(xué)的繁榮及其特點
四、唐代以后的佛教
五、中古佛教與社會
第二章隋唐佛學(xué)經(jīng)典與宗派
一、佛教理論與經(jīng)典
二、佛學(xué)宗派及其要旨(上)
三、佛學(xué)宗派及其要旨(下)
四、佛教各宗派義學(xué)的特點
第三章隋唐佛教與寺院僧尼
一、寺院的建造與分布
二、對寺院與僧尼的管理
三、寺院的經(jīng)濟活動：
四、寺院的世俗文化教育功能
第四章隋唐佛教與世俗王權(quán)
一、佛教相對獨立性的喪失
二、世俗王權(quán)對佛教的優(yōu)容
三、佛教對世俗王權(quán)的依附
四、關(guān)于唐武宗滅佛
第五章隋唐佛教與民眾信仰(上)
一、佛教通俗文獻的理論宣傳形式
二、勸善類文字所反映的宗教思想
三、靈驗故事所反映的宗教觀念
四、佛經(jīng)的偽造與佛教本土化
五、佛教通俗文獻的社會意義
第六章隋唐佛教與民眾信仰(下)
一、佛教的世俗化與社會化
二、民間的佛教結(jié)社活動
三、因果輪回與佛教諸神崇拜
四、佛教修行活動與宗教意識
五、世俗家庭與宗教生活
……
后記
展開全部
佛學(xué)與隋唐社會 節(jié)選
佛教傳人中國以后，由于諸家對于佛教基本教義的闡釋與理解有所不同，或有所發(fā)揮，或有所揚棄，從而在教義上有許多創(chuàng)新，到隋唐時代形成了不同的佛教宗派。每個佛教宗派都要宗奉一定的佛學(xué)經(jīng)典，他們撰寫大量的義疏闡釋自家的見解，從而形成了數(shù)量十分巨大的佛學(xué)典籍。即使是現(xiàn)存的佛典，其數(shù)量也遠遠超過儒家經(jīng)典和道藏經(jīng)典。 *早的漢譯佛典是《四十二章經(jīng)》，隋唐時代是佛典翻譯的黃金時期。隋開皇元年（581年）就在長安大興善寺設(shè)立譯場，不久又請來通曉梵漢文字的西域高僧等參與翻譯事務(wù)，煬帝也在洛陽上林園置翻經(jīng)館，隋代五位著名的譯師翻譯出佛教經(jīng)典59部262卷。唐朝從太宗時期開始，長安的譯事就不斷，僅見于記載的26名譯師翻譯的佛經(jīng)372部2159卷。玄奘、不空、義凈是其中3位*著名的翻譯家，玄奘翻譯出瑜伽、般若、大小毗曇等各種佛典75部1335卷，義凈側(cè)重翻譯律典約有61部260卷，不空致力于翻譯密教經(jīng)典約有104部134卷。總之，由于能夠通過各種渠道獲致豐富的梵文原本，也由于翻譯經(jīng)驗的積累、翻譯人才的優(yōu)異以及愈加嚴密完備的譯場組織和管理，使得隋唐佛經(jīng)翻譯事業(yè)成果豐碩。印度大乘佛教經(jīng)典的精華部分這時基本上都被翻譯成了漢文。 隨著佛典翻譯事業(yè)的發(fā)展，佛學(xué)研究也更加深入和擴大，佛學(xué)著述因之而大量涌現(xiàn)。中古佛學(xué)典籍包括經(jīng)、律、論、疏、記，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》的記載有1127卷。隋代以前中國人的撰著約為千卷，從隋初到唐朝元和年間唐人注疏約有3000卷之多。隋唐五代的佛教學(xué)術(shù)著作形式和體裁名目繁多。其隨文逐句解釋經(jīng)文者謂之注疏。細而論之，注疏之中，逐段分疏一經(jīng)者為科文；逐句講解句義者為文句；隨文闡釋義理者為義疏；疏之注釋則稱疏抄；非隨文作注，而是探幽索微、撮述要旨者為玄義，如《三論玄義》；筆記師說而成書者為述記，如《成唯識論述記》；匯集前人注疏而成書者為集注，如《金剛般若經(jīng)集注》；注音解字猶如讀經(jīng)之工具書者為音義，如《一切經(jīng)音義》；自設(shè)答問，解釋經(jīng)文疑難者為問答，如《華嚴經(jīng)問答》。凡此種種，不一而足。佛典的注釋雖然是依傍經(jīng)文所做的疏解，但是多數(shù)不是為了疏釋原著，而只是“六經(jīng)注我”式的作品。 ……
佛學(xué)與隋唐社會 作者簡介
張國剛，1956年6月生于安徽，歷史學(xué)博士，曾經(jīng)在歐洲留學(xué)與執(zhí)教多年。現(xiàn)為南開大學(xué)歷史學(xué)院兼中國社會史研究中心教授、博士生導(dǎo)師兼任中國唐史學(xué)會副會長。主要研究唐代制度史和社會史，著有《唐代官制》（1987）、《唐代藩鎮(zhèn)研究》（1987）、《唐代政治制度研究論集》（1994），主編有《隋唐五代研究概述》（1996）、《中國歷史·隋唐宋》卷（2001）及《中國社會歷史評論》年刊等。
商品評論(61條)
- 主題：《佛學(xué)與隋唐社會》
由印度傳入中土的佛教在隋唐時期發(fā)展到了巔峰。在唐代，佛教對社會生活的各方面都產(chǎn)生了重大影響。佛教本身在唐代也出現(xiàn)了興衰輪替。此書屬于學(xué)術(shù)專著，隋唐佛教的各方面都有述及，非常值得一讀。
- 主題：增長不曾了解的見識
于佛教在隋唐三百余年的各個領(lǐng)域，上到教義宗派、皇權(quán)關(guān)系，下到民間結(jié)社、飲食娛樂等與中國中古社會各層面角落的互動與影響，均有覆蓋談及。
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