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豆瓣千人評(píng)價(jià)8.1，林達(dá)近年文章結(jié)集，80年代末踩著雷區(qū)邊緣出版問世，向讀者講述一個(gè)年代的故事。
作者：林達(dá)
所屬叢書：
林達(dá)作品系列
頁(yè)數(shù)：
366
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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歷史在你我身邊 版權(quán)信息
- ISBN：9787108050175
- 條形碼：9787108050175 ; 978-7-108-05017-5
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史在你我身邊 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書與《掃起落葉好過冬》、《一路走來一路讀》同屬一類，為林達(dá)近年文章的結(jié)集，不同的是前兩書內(nèi)容基本都圍繞美國(guó)，而本書則多有中國(guó)及世界其他地方的故事，顯示了作者眼界的開闊和思考內(nèi)容的多樣。至于敘事和文字風(fēng)格仍沿襲以往的精準(zhǔn)流暢和親和性
歷史在你我身邊 目錄
代序：我是這樣認(rèn)識(shí)三聯(lián)書店的
巴金和伏爾泰
一百年前的細(xì)節(jié)
“殺君馬者道旁兒”
一段“佳話”
在邊城歷史中穿行
穿越顛倒歲月的女孩
劃定“罪與非罪”的界限
一個(gè)中國(guó)拳王的故事
相遇三次的朋友
一個(gè)老人和一段歷史
新聞牽出的歷史
我們是不是走出了盲點(diǎn)
萊霍夫和他的電影紀(jì)錄片
半個(gè)世紀(jì)的獨(dú)特行走
讀《考古學(xué)一百五十年》
殖民者和語(yǔ)言考古
訪印度的亞洲學(xué)學(xué)會(huì)
希望有一天，我們只談常識(shí)
印度式拆遷
圣雄甘地和非暴力之父
亞馬遜熱帶雨林里的信仰之路
祖母的禱告詞
神秘的石陣
怎樣打破“官官相護(hù)”的規(guī)律
“**千個(gè)死刑犯”的前前后后
阿米緒人的智慧
自律與誠(chéng)信
走向安全之路
從歷史中駛來的橘黃色校車
辛普森說——偶如我真的干了
“好賊教堂”的故事
“金色克里姆特”的歸宿
值得反省的“版畫事件”
那個(gè)李松松
大師作品背后的“羞澀笑容”
巴金和伏爾泰
一百年前的細(xì)節(jié)
“殺君馬者道旁兒”
一段“佳話”
在邊城歷史中穿行
穿越顛倒歲月的女孩
劃定“罪與非罪”的界限
一個(gè)中國(guó)拳王的故事
相遇三次的朋友
一個(gè)老人和一段歷史
新聞牽出的歷史
我們是不是走出了盲點(diǎn)
萊霍夫和他的電影紀(jì)錄片
半個(gè)世紀(jì)的獨(dú)特行走
讀《考古學(xué)一百五十年》
殖民者和語(yǔ)言考古
訪印度的亞洲學(xué)學(xué)會(huì)
希望有一天，我們只談常識(shí)
印度式拆遷
圣雄甘地和非暴力之父
亞馬遜熱帶雨林里的信仰之路
祖母的禱告詞
神秘的石陣
怎樣打破“官官相護(hù)”的規(guī)律
“**千個(gè)死刑犯”的前前后后
阿米緒人的智慧
自律與誠(chéng)信
走向安全之路
從歷史中駛來的橘黃色校車
辛普森說——偶如我真的干了
“好賊教堂”的故事
“金色克里姆特”的歸宿
值得反省的“版畫事件”
那個(gè)李松松
大師作品背后的“羞澀笑容”
展開全部
歷史在你我身邊 節(jié)選
差別就是信仰在生活中認(rèn)真執(zhí)行的程度。阿米緒恪守*基本信條，謙卑、誠(chéng)實(shí)、勤勞、不奢侈，強(qiáng)調(diào)說到做到。因此，聲光電色本身并不是魔鬼，超過必需而濫用資源和新技術(shù)，才是罪惡，罪惡不在技術(shù)本身，罪惡是背離了自己的信仰原則。因此，惡性膨脹、刺激欲望、無節(jié)制發(fā)展的城市，在阿米緒人眼中成為罪惡之源。這樣去看，我們能夠理解阿米緒對(duì)技術(shù)有條件的拒斥，并非愚昧，而是在常情常理之中。
技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)的加速度，在我們今天的電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展中*為典型。電腦的運(yùn)行速度在不斷以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，同步的是互為刺激的消費(fèi)和市場(chǎng)，兩者的基礎(chǔ)都是我們自己以幾何級(jí)數(shù)在增長(zhǎng)的現(xiàn)代欲望。我常常想，天下再好的事情，如若以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，大概都是危險(xiǎn)的。不經(jīng)意，短短一生中，我們的生活和觀念已經(jīng)幾度質(zhì)變，那是歷史上從來未曾有過的。我們被自己創(chuàng)造出來的技術(shù)推著走。在討論各種現(xiàn)代觀念合理性之間，犯罪率在上升，焦慮抑郁成為通病，傳統(tǒng)家庭在迅速瓦解，我們精神上失去了支撐點(diǎn)，在現(xiàn)代潮流沖擊下，我們無以站住腳跟，*終隨波逐流。沒有必要刻意美化阿米緒生活，“人所具有的我都具有”，他們有人的全部弱點(diǎn)和缺陷，他們也有生老病死、痛苦煩惱。他們只是以另外一種方式來看待和應(yīng)對(duì)。他們放棄了我們所擁有的、已經(jīng)沒有能力再放棄的一切，我們卻放棄了他們所擁有的、他們不愿意放棄的一切。于是，我們和阿米緒之間，漸漸有了不同的喜怒哀樂。
美國(guó)有各種各樣的自發(fā)團(tuán)體社會(huì)試驗(yàn)，例如共產(chǎn)主義烏托邦小社區(qū)等等，修院也是其中之一。他們大多是經(jīng)過思考后試圖改變生活改變社會(huì)而湊在一起的成人，實(shí)驗(yàn)有成有敗，卻很少是恒定的自然社區(qū)。也就是說，他們是經(jīng)過社會(huì)篩選的某種理想主義者的集合。阿米緒的特殊意義，在于他們是一個(gè)幾百年來緩慢發(fā)展的自然社區(qū)，他們不是志同道合者的短暫聚合，而是社會(huì)蛋糕中切出來的一塊，經(jīng)歷綿長(zhǎng)發(fā)展。當(dāng)我們加速毒化了河流、空氣與食物、正在竭盡能源，環(huán)境危機(jī)已經(jīng)影響人類生存的時(shí)候，我們回過頭來看阿米緒人，驚訝發(fā)現(xiàn)，作為社會(huì)群體作出不同選擇，竟然是可能的。細(xì)細(xì)考察，他們的觀念不僅不落后，甚至相當(dāng)超前。他們默默實(shí)踐我們今天大聲疾呼的環(huán)保意識(shí)，已經(jīng)實(shí)踐了五百年。在我們飛速異化而脫離大自然的時(shí)候，他們?nèi)匀涣粼谀抢铮妥匀缓椭C共存，他們是自然生態(tài)中合理的一環(huán)，他們保存了在大自然中生存的技術(shù)細(xì)節(jié)。他們并不貧困。一切基于一個(gè)節(jié)制的信念。
阿米緒五百年在現(xiàn)代化的沖擊下存在和緩慢發(fā)展。讓我們看到，不同程度的有節(jié)制的富足社會(huì)，不僅是人類通過反思后可能產(chǎn)生的觀念，也是有可能實(shí)踐的生活。我們所缺乏的，是阿米緒內(nèi)心的定力。阿米緒仍在提醒我們被遺忘的傳統(tǒng)智慧。他們的信仰落實(shí)在生活中，其實(shí)和我們的祖父祖母、父親母親留給我們的基本教誨重合。我們往往覺得傳統(tǒng)智慧已經(jīng)過時(shí)，不由遺忘并且拋棄，而阿米緒人一生都在努力實(shí)踐，并且一代一代往下傳遞。
我一直以為，生活智慧只能是少數(shù)人的天賦，現(xiàn)在我明白，它也可以是一種堅(jiān)韌的文化傳承。
引自 阿米緒人的智慧
歷史在你我身邊 作者簡(jiǎn)介
林達(dá)為兩名作者合用的筆名。他們都于1952年出生在上海，1978年進(jìn)入大學(xué)。現(xiàn)居美國(guó)。作品有“近距離看美國(guó)”系列：《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個(gè)夢(mèng)想》，以及《帶一本書去巴黎》。譯著有《漢娜的手提箱》、《克拉拉的戰(zhàn)爭(zhēng)》、《蓋比櫥柜的秘密》等。
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