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亞里士多德關于本體的學說 版權信息
- ISBN：9787300156798
- 條形碼：9787300156798 ; 978-7-300-15679-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
亞里士多德關于本體的學說 本書特色
在西方哲學史中，本體(substance)是個*常見、很重要的概念。將本體作為一個哲學的概念進行分析，加以論證的，**個人就亞里士多德。但是，正因為這是一個開始，亞里士多德自己對于究竟什么是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《范疇篇》外，主要是《形而上學》這本書，幾乎有一半左右的卷章是討論直接和本體有關的問題的。亞里士多德關于本體的論述并不是前后一致的。他在《范疇篇》的“**本體”和在《形而上學》中所講的，恰恰是相反的；即使在《形而上學》一書的各卷之間，也不是完全一樣的。將他的這些思想加以整理，找出他思想發(fā)展變化的線索，這是哲學史工作者的任務。本書企圖在這方面做點粗淺的嘗試，通過分析亞里士多德關于一般和個別的論述，試圖解釋他思想中的這些矛盾情況。
亞里士多德關于本體的學說 內容簡介
在西方哲學史中，本體(substance)是個*常見、很重要的概念。將本體作為一個哲學的概念進行分析，加以論證的，**個人就亞里士多德。但是，正因為這是一個開始，亞里士多德自己對于究竟什么是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《范疇篇》外，主要是《形而上學》這本書，幾乎有一半左右的卷章是討論直接和本體有關的問題的。亞里士多德關于本體的論述并不是前后一致的。他在《范疇篇》的“**本體”和在《形而上學》中所講的，恰恰是相反的；即使在《形而上學》一書的各卷之間，也不是完全一樣的。將他的這些思想加以整理，找出他思想發(fā)展變化的線索，這是哲學史工作者的任務。本書企圖在這方面做點粗淺的嘗試，通過分析亞里士多德關于一般和個別的論述，試圖解釋他思想中的這些矛盾情況。
亞里士多德關于本體的學說 目錄
目錄
**章亞里士多德為什么提出本體概念?
第二章本體是存在的中心
——《范疇篇》第五節(jié)
“不表述主體”和“不存在于主體之中”
“**本體”和“第二本體”
“個體性”和“變中的不變”
第三章關于本體的問題
——介紹《形而上學》這本書
《形而上學》的結構
四因說
有關本體的一些問題
第四章存在和本體
——《形而上學》第五卷第七、八章
存在的幾種意義
本體的幾種意義
第五章本體的原則和原因
——《形而上學》第十二卷前五章
事物的三種原則
三種本體和動因
一般和個別
第六章理性——神是本體
——《形而上學》第十二卷后五章
**動者
理性、善、神
理性的特征
第七章作為“基質”的本體
——《形而上學》第七卷**、二、三章
本體是“**存在”
關于本體的問題
質料不是**本體
第八章本質是本體
——《形而上學》第七卷第四、五、六章
本質與偶性
本質屬性
事物和本質
第九章生成和本質
——《形而上學》第七卷第七、八、九章
認識本質和制造事物
形式不是生成的
形式和質料在生成中的作用
第十章本質和定義
——《形而上學》第七卷第十、十一、十二章
定義的整體和部分
本質和具體事物
定義如何能是統(tǒng)一的？
目錄亞里士多德關于本體的學說第十一章“一般”不是本體
——《形而上學》第七卷第十三—十七章
論證“一般”不是本體
論證“理念”不是本體
個別事物是不能定義的
“一”和“存在”不是本體
形式是本體
第十二章質料和形式
——《形而上學》第八卷
質料和形式的關系
形式和具體事物
*后的質料和*接近的質料
形式和質料的統(tǒng)一
第十三章能力和可能
——《形而上學》第九卷前五章
能或能力
可能和不可能
意志的作用
第十四章現(xiàn)實和潛能
——《形而上學》第九卷后五章
現(xiàn)實和潛能
現(xiàn)實先于潛能
真和假
第十五章“數(shù)”和“理念”不是本體
——《形而上學》第十三卷前五章
對“數(shù)”的批判
“數(shù)”是一種抽象的存在
對“理念”的批判
第十六章批判柏拉圖學派的數(shù)論
——《形而上學》第十三卷后五章
幾種不同的數(shù)論
對這些觀點的批判
批判獨立自存的“數(shù)”
這些批判的意義
本體的要素是個別還是一般？
第十七章“數(shù)”不是本體的**原則
——《形而上學》第十四卷
相反的東西不能是**原則
存在和非存在
**原則和“善”
結論
唯物論還是唯心論
辯證法還是形而上學
附錄亞里士多德對柏拉圖“理念論”的批判是對
一般唯心主義的批判
——《形而上學》一書釋義之一
后記
重印跋
**章亞里士多德為什么提出本體概念?
第二章本體是存在的中心
——《范疇篇》第五節(jié)
“不表述主體”和“不存在于主體之中”
“**本體”和“第二本體”
“個體性”和“變中的不變”
第三章關于本體的問題
——介紹《形而上學》這本書
《形而上學》的結構
四因說
有關本體的一些問題
第四章存在和本體
——《形而上學》第五卷第七、八章
存在的幾種意義
本體的幾種意義
第五章本體的原則和原因
——《形而上學》第十二卷前五章
事物的三種原則
三種本體和動因
一般和個別
第六章理性——神是本體
——《形而上學》第十二卷后五章
**動者
理性、善、神
理性的特征
第七章作為“基質”的本體
——《形而上學》第七卷**、二、三章
本體是“**存在”
關于本體的問題
質料不是**本體
第八章本質是本體
——《形而上學》第七卷第四、五、六章
本質與偶性
本質屬性
事物和本質
第九章生成和本質
——《形而上學》第七卷第七、八、九章
認識本質和制造事物
形式不是生成的
形式和質料在生成中的作用
第十章本質和定義
——《形而上學》第七卷第十、十一、十二章
定義的整體和部分
本質和具體事物
定義如何能是統(tǒng)一的？
目錄亞里士多德關于本體的學說第十一章“一般”不是本體
——《形而上學》第七卷第十三—十七章
論證“一般”不是本體
論證“理念”不是本體
個別事物是不能定義的
“一”和“存在”不是本體
形式是本體
第十二章質料和形式
——《形而上學》第八卷
質料和形式的關系
形式和具體事物
*后的質料和*接近的質料
形式和質料的統(tǒng)一
第十三章能力和可能
——《形而上學》第九卷前五章
能或能力
可能和不可能
意志的作用
第十四章現(xiàn)實和潛能
——《形而上學》第九卷后五章
現(xiàn)實和潛能
現(xiàn)實先于潛能
真和假
第十五章“數(shù)”和“理念”不是本體
——《形而上學》第十三卷前五章
對“數(shù)”的批判
“數(shù)”是一種抽象的存在
對“理念”的批判
第十六章批判柏拉圖學派的數(shù)論
——《形而上學》第十三卷后五章
幾種不同的數(shù)論
對這些觀點的批判
批判獨立自存的“數(shù)”
這些批判的意義
本體的要素是個別還是一般？
第十七章“數(shù)”不是本體的**原則
——《形而上學》第十四卷
相反的東西不能是**原則
存在和非存在
**原則和“善”
結論
唯物論還是唯心論
辯證法還是形而上學
附錄亞里士多德對柏拉圖“理念論”的批判是對
一般唯心主義的批判
——《形而上學》一書釋義之一
后記
重印跋
展開全部
亞里士多德關于本體的學說 作者簡介
汪子嵩，1921年生，浙江杭州人，西南聯(lián)大1941級學生。著名希臘哲學史學家、學者。1945年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學系，后考入北京大學文科研究所，從陳康先生學習希臘哲學。1949—1964年在北京大學哲學系任教。1964—1987年任人民日報理論部編輯、高級編輯、副主任。曾任中華全國外國哲學史研究會理事長。著有《希臘的民主和科學精神》、《亞里士多德關于本體的學說》等，主編有《希臘哲學史》（4卷本）等。
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