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覺察-發現思維的盲點 版權信息
- ISBN：9787515509273
- 條形碼：9787515509273 ; 978-7-5155-0927-3
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
覺察-發現思維的盲點 本書特色
《覺察：發現思維的盲點》是華語世界心靈成長暢銷書 “慈悲系列”之覺察篇。 《覺察：發現思維的盲點》是賢宗法師十年之作，華語世界**部完整的“禪修六部曲”，都市修行人的必讀經典。 《覺察：發現思維的盲點》通過賢宗法師的人生體驗，引領讀者走進“覺察”的心靈之旅。讓你在繁華的塵世中頓悟，本書幫你找到本屬于你的寶藏。
覺察-發現思維的盲點 內容簡介
打開心量，放下自我。活在當下，奉獻真愛。 未經覺察的人生不值得過！ 賢宗法師，號宗雄，福建人。四歲入道，冠歲披緇。禪宗臨濟正脈第四十五世傳人，香海禪寺住持。 本書通過賢宗法師的人生體驗，引領讀者走進“覺察”的心靈之旅： **步：守住自己的心，有意識地去選擇自己的生活； 第二步：從喧囂的生活中走進至靜的狀態中，觀照自我； 第三步：覺察自己的心，讓其像一棵樹一樣在生活中扎根。
覺察-發現思維的盲點 目錄
**章 你的靈魂跟得上腳步嗎？
守住自己的心
在心中形成一個洞穴
人為什么活著
你的心跟上腳步了嗎？
不凈觀：不在乎悲喜，不在乎升降
慈悲觀：給予快樂，拔除痛苦
因緣觀：緣聚則生，緣散則滅
念佛觀：拆掉內心的墻
數息觀：呼吸間的生命
第二章 找到生命真正的根骨
找到生命真正的根骨
生活是為了靈魂，生存是為了軀體
美人之死
每一個嬰兒都是哭著來到這個塵世的
把心聚合起來
跳出迷茫、黑暗和煩惱
生活要我們有意識地去選擇
向烏龜學呼吸之道
第三章 觀照自我：由喧囂走向至靜之道
修行即是覺察與實踐
修到證入初果
打破一切執念
由喧囂走向至靜
每個人都有一盞燈
修行的雅量
順天知命
一切都處在自然的狀態中
第四章 發現思維的盲點
跳出自我思維的囹圄
何必執著
讓"無常"沉降其心
讓心保持一種輕安
是時候安心了
鏡中窺人
此刻拿起，此刻放下
捕捉內在之美
第五章 打破便是覺者
覺察自己的心
一粒沙子的修行
選擇沒有對錯
內心安寧，才能冷靜地去思考
讓內心充滿喜悅
打破便是覺者
第六章 覺醒的活法
洞穴里的秘密
用心靈來對接，讓生命去創造
改變自己的心態
缺失的一角
天使和魔鬼
觀想
像樹一樣扎根
守住自己的心
在心中形成一個洞穴
人為什么活著
你的心跟上腳步了嗎？
不凈觀：不在乎悲喜，不在乎升降
慈悲觀：給予快樂，拔除痛苦
因緣觀：緣聚則生，緣散則滅
念佛觀：拆掉內心的墻
數息觀：呼吸間的生命
第二章 找到生命真正的根骨
找到生命真正的根骨
生活是為了靈魂，生存是為了軀體
美人之死
每一個嬰兒都是哭著來到這個塵世的
把心聚合起來
跳出迷茫、黑暗和煩惱
生活要我們有意識地去選擇
向烏龜學呼吸之道
第三章 觀照自我：由喧囂走向至靜之道
修行即是覺察與實踐
修到證入初果
打破一切執念
由喧囂走向至靜
每個人都有一盞燈
修行的雅量
順天知命
一切都處在自然的狀態中
第四章 發現思維的盲點
跳出自我思維的囹圄
何必執著
讓"無常"沉降其心
讓心保持一種輕安
是時候安心了
鏡中窺人
此刻拿起，此刻放下
捕捉內在之美
第五章 打破便是覺者
覺察自己的心
一粒沙子的修行
選擇沒有對錯
內心安寧，才能冷靜地去思考
讓內心充滿喜悅
打破便是覺者
第六章 覺醒的活法
洞穴里的秘密
用心靈來對接，讓生命去創造
改變自己的心態
缺失的一角
天使和魔鬼
觀想
像樹一樣扎根
展開全部
覺察-發現思維的盲點 相關資料
如水常流通
（代序言）
最早知道賢宗法師，是2008年在香海禪寺舉行的有一千多人參加的“亞布力佛商論壇”上。佛陀說過把佛法托付給國王大臣、長者居士，以期使這些擁有最強大政治資源和經濟資源的人群，能夠成為佛教發展的有力外護。不過當時國內理論界對佛商的界定還是相當模糊的，特別是在“宗教搭臺，經濟唱戲”口號的誤導下，現實中成功的案例并不多。如何把佛教的思想運用到企業文化、心理建設中去，化世俗而不為世俗所化，賢宗法師在這方面的探索引起了我強烈的興趣。
在復旦大學哲學學院舉辦的“人文智慧課堂”學習的社會各界精英，為了繼續學習佛學，于2008年成立了“復旦大學禪學會”，請高僧大德和佛教學者來學校演講，也組織會員到各地佛教道場參訪。我們對賢宗法師的訪談《世情通達見禪心——香海禪寺住持賢宗法師專訪》，刊于《佛教觀察》總第五期（2009年7月）。賢宗法師在復旦大學的演講《禪與現代生活》，刊于《佛教觀察》總第九期（2010年4月）。
經過長時間醞釀、準備，復旦大學禪學會定于2009年3月21日到桐鄉游學，由我講兩天《維摩經》，并參訪香海禪寺。當天我正在位于虹橋的上海干部教育中心，為市委組織部舉辦的局級干部傳統文化研習班講解《法華經》。當時約定，復旦大學禪學會下午4時在復旦大學校門口集體坐大巴出發，大約在5時，與我在虹橋附近的延安西路上會合。但那天下午講課不久，我在論及借佛斂財等問題時，可能情緒過分激動，血壓突然升高，課程沒法進行下去了。幸好在座的有楊浦區老年醫院院長和黨委書記，他們立即把我送到醫院去檢查。周院長堅決反對我繼續后面兩天的課程，已經在復旦大學校門口集合的數十名會員只得中止這次游學。
待我血壓平穩后，禪學會于4月17日繼續進行一個月前中止的游學，但人數已經減少很多。作為大學教師，應當守住自己的學術本位，我的教育對象是校內學生和社會上的政商人士，即便帶隊到寺院參學，也只在寺院外的場所講學。在我看來，白衣到寺院中講佛經，是與孔門舞墨、班門弄斧一樣的蠢事。負責那次游學行程的禪學會會員黃麗君也是賢宗法師的皈依弟子，她說賓館會議室兩天的場地費要六千元，而現在只有區區十幾個人，實在有點兒浪費。她轉告了賢宗法師的建議，說可以到香海禪寺去，同時為正在那里舉辦的有幾十名企業家參加的禪修班講課。賢宗法師特別強調：寺院中有專為居士講課的講堂，寺院本來就是為一切眾生服務的。正是賢宗法師的這句話，使我放下原來的顧慮，到寺院并班教學，也避免了在賓館和寺院間的來回奔波。在這之后，復旦大學、上海交通大學的好幾個類似的研修班都曾到香海禪寺舉辦參禪和教學活動。
六祖惠能大師以“如水常流通”來形容佛法的智慧通透無礙，賢宗法師給我的最深刻的印象就是通達。作為佛教學者，我認為當今中國佛教正處在沖決圍墻困境的前夜，存在需要解決的六個方面的問題：第一，妥善處理政教關系；第二，學術與信仰的劃界與合作；第三，繼承傳統與適應現代社會；第四，在家與出家和合的教團建設；第五，大眾佛教與精英佛教的三根普被；第六，佛教發展中契理與契機的統一。賢宗法師原來是佛學院的專職教師，研究的是高深的佛教義學。他曾經告訴我：在八年的教書過程中，與學生討論最多的就是未來的佛教該怎么走；在中國的政治、經濟環境中，如何以佛法思想幫助人們走向更加圓滿和快樂的人生。他在桐鄉這個空間中，以禪師“隨緣消舊業、任運著衣裳”的悲愿和智慧，進行了艱難而卓有成效的探索實踐。
《六祖壇經》開宗明義地指出：“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。”這是禪宗綱領性的表述。菩提自性是我們人人本具的佛性，但必須借由善知識開啟。佛教存在于世間最根本的意義，即《法華經》所說：佛與諸佛為一大事因緣出現于世，為使眾生開示悟入佛之知見。賢宗法師就是這樣一位善知識，他建立清凈莊嚴的道場，并輻射到社會的各個方面，建立現代化的佛教基金會和各種弘化形式，用佛教的核心價值智慧與慈悲接引社會各界，使佛教堂堂正正地進入主流社會。
復旦大學哲學學院教授
王雷泉
覺察-發現思維的盲點 作者簡介
賢宗法師，號宗雄，福建福安人，浙江省桐鄉香海禪寺現任住持。師自幼事佛，童真入道，勤奮好學，事佛以誠。1991年于莆田梅峰光孝寺受具足戒，承接禪宗臨濟正脈第四十五世傳人，曾就讀于福建佛學院和閩南佛學院，現為南京大學、上海交通大學在讀研究生。1996年冬受聘于普陀山佛學院，期間歷任辦公室主任、圖書館館長等職。2004年8月住持香海禪寺。2008年9月榮任嘉興市佛教協會會長。 賢宗法師是中國佛商論壇發起人，是企業家的心靈導師和禪修引領者。他發心引領天下企業家走向寧靜的心靈家園，讓每一位企業家都有慈濟眾生、慧澤萬物的慈悲心靈，光明正大地立足于天地之間。
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