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為儒家鼓與呼

包郵 為儒家鼓與呼

作者:姚中秋
出版社:福建教育出版社出版時間:2014-06-01
開本: 24cm 頁數: 392
讀者評分:5分3條評論
本類榜單:哲學/宗教銷量榜
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為儒家鼓與呼 版權信息

  • ISBN:9787533464004
  • 條形碼:9787533464004 ; 978-7-5334-6400-4
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

為儒家鼓與呼 本書特色

姚中秋(秋風)從著名的自由主義學者演變成為當代大陸儒家的代表人物,在學界被當成中國思想變化的一個重要標本,也引起了公共媒體的關注。2012年以來,秋風陸續接受多家媒體采訪,或者與其他學者對話,本書收錄了這些訪談或對話。多圍繞國人對孔子的態度、儒家的歷史演變、儒家與自由主義的關系、儒家與當代中國秩序構建的關系等展開。話題雖然沉重,但訪談或對話的形式,活潑自由,甚至有些學術八卦,或可見作者真性情。

為儒家鼓與呼 內容簡介

秋風(姚中秋)從著名的自由差義學者演變成為當代大陸儒家的代表人物,在學界被當成中國思想變化的一個重要標本,也引起了公共媒體的關注。2012年以來,秋風陸續接受多家媒體采訪,或者與其他學者對話,《為儒家鼓與呼》收錄了這些訪談或對話,內容多圍繞國人對孔子的態度、儒家的歷史演變、儒家與自由主義的關系、儒家與當代中國秩序構建的關系等展開。話題雖然沉重,但訪談或對話的形式,活潑自由,甚至有些學術八卦,或可見作者之真性情。

為儒家鼓與呼 目錄

“問道書系”出版前言
自序:衛道
卷一儒家與現代秩序
 儒家、公民與自治
 一本書,一部電影,一張唱片
 重建我們的人生觀
 憲法、傳統與日常生活
 文化強國,除了復興儒家別無他路
 歷史是中國人的宗教,是*重要的公民教育
 我們需要怎么樣的公民教育
 自由儒學訪談錄
 1911—1913年:治理秩序崩潰導致民初憲政失敗
 以溫情與敬意對待傳統
 溫情對待傳統
 走出圣賢儒學乎?
 追求自由的儒者
卷二關于《華夏治理秩序史》
 道與自由之辨
 由西入儒:秋風對中國傳統文化的再闡釋
 附:一個追求自由秩序的儒者(周紹綱)
卷三因為拜孔
 秋風談孔子之道與文化中國
 秋風,重拾儒家落葉
 儒者的戰爭
 附:我們血液里的儒家(曲輝、白帆)
卷四關于《重新發現儒家》
 儒家本就有現代性
 儒家是我們的文化空氣
 文化轉型:重新發現儒家
 儒家和自由主義:深圳對話
 重新發現一個真實的儒家
 回到儒家,成就健全生命
卷五關于《國史綱目》
 價值重建,始于重新認識國史
 儒家傳統與中國政治走向
后記
展開全部

為儒家鼓與呼 節選

  1.魏晉風流名士張翰有歌:“秋風起兮佳景時,吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸,恨難得兮仰天悲。”聞秋風起,遂辭官還鄉。您的筆名亦謂“秋風”,是否有意誡勉自己“淡泊名利,唯心是求”?近聞自《尋找中道——當自由遭遇傳統》起,您將回歸本姓,這又是緣何而來?秋風:哈哈,我起那個筆名,其實沒有什么考慮。當時在一家報社當編輯,又準備寫評論發在自己編輯的版面上,怕影響不好,臨時要起個筆名,本名姚中秋中有個秋,再加個字吧,那就是風。后來就一直用這個筆名發表時評,然后,大家就開始知道秋風。  不過,終究是心有不安:姓得自祖先,名得自祖父、父親,姓名乃自己的文化生命之標志,豈可隨意改變?因此,從六七年前開始,我的學術譯著、論著,其實都用姚中秋這個本名,時評采用秋風這個筆名。《尋找中道》大約是我出版的*后一本時評集了,所以也就是“秋風”的*后一本著作了。  2.您稱自己是一個中道自由主義者,從經濟、政治、文化傳統等多個角度來看,您認為現今中國迫切需要革新的是什么?建立公民社會又需從什么開始呢?秋風:很麻煩,中國的一切都需要變革。我覺得,比較重要的是人們回歸自身的文化,做一個正常人,一個好人,如果有可能,成為一個君子。沒有君子,什么變革都無從談起。或者,大家只是坐在那兒說啊說,沒有任何意義。君子會行動。現在需要的是變革行動,而沒有君子,就沒有變革行動。立人的幾位朋友,比如李英強先生,就是君子,他們有行動能力,這是我*佩服的。  所以,先別提公民社會,先讓自己成為君子吧。  有了君子,自然就有公民社會。而且,是可持續的公民社會。  3.關于*近對宗族的質疑。你提到“從全國范圍來看,鄉村應該形成不同形態的自治”,而您又多次提到“錢塘江以南,儒家式現代秩序”,認為“未來中國的歷史,將是這一秩序趨向成熟,同時向北擴展,反哺江南、北方,滋潤西部”。這里面涉及民族傳統、宗教、社會形態等問題,統一用儒家式現代秩序,那何談自治呢?豈不矛盾?秋風:確實,自治的首要含義是民眾決定自己的治理模式,不同地方的鄉村,文化、社會、政治結構不同,自然應當形成不同的治理模式。現在法律強制規定了一個統一的治理模式,從根本上違背自治原則。  但是,從大范圍看,中國的基層社會自治,一定是以儒家價值為基礎的。自治必須有價值基礎。沒有價值共識,人們不可能共同生活,也就談不上自治,更沒有自由可言。  而中國就是儒家的。這一點,在知識分子身上當然看不到了,在城市也不明顯。但禮失而求諸野,在鄉村,尤其是錢塘江以南中國的鄉村,儒家文化還根深蒂固,而且表現在方方面面的制度中。也恰恰因為有儒家價值,這里的民眾還維持著較為穩定的自發性社會組織——宗族。依靠宗族,這里維持著較好的秩序。由此,這里的經濟*為發達,基層政治*為民主。我們看到了一個儒家式現代秩序,當然,很不成熟。但我相信,它會成熟。  而這與自治、與憲政一點都不矛盾。因為,儒家就在那兒。不是用權力從外部強加,而是自然地存在于那兒。只是,一百年來,知識分子否定它,權力破壞它。現在,我的主張只是,不要再抨擊,不要再破壞了,讓人們自由地生活。  4.從您關于自由經濟、福利社會、鄉村自治、儒家憲政等問題比較另類的解讀中,感覺您是一個非常重視“自然秩序”的人,比如您說“過去六十年,中國在文化上被殖民,先被蘇俄殖民,后被歐美殖民”,您反對“消滅自發社會組織的國家主義”,還提及中國“大政府的現實”等。您所提倡的“自然秩序”不僅涉及經濟、政治、文化等領域,還涉及社會組織形態。請您具體地談一談何謂“自然秩序”?秋風:儒家式秩序就是中國的自然的文明秩序。  這個秩序是高度文明的,比如,人人在人格上平等,基層社會的廣泛自治,私人產權的有效保障,市場制度,宗教信仰自由,溫情的人際關系,等等。確實,傳統中國的政體存在嚴重缺陷,但總體上,中國人生活在文明之中。  ……

為儒家鼓與呼 相關資料

《為儒家鼓與呼》學者薦評

  對傳統文化更有信心的民族才能獲得更大的自由。在一個不斷開放的社會中,人們重新發現了傳統倫理道德的價值,這是一種正常的回歸。為儒家鼓與呼,對重建一個自發的、擴展的社會所必不可少的規則很有幫助。——奧地利學派經濟學家朱海就(浙江工商大學教授)

  秋風先生為往圣繼絕學,為儒家開新篇,不僅開啟了中國人的文化尋根之旅,也試圖通古今之治道、究天人之憲理。中國若要復興,必先破解文化傳統的基因密碼,探究現代化轉型的精神路徑,完成文化復興的中國命題。當代百家,儒為根脈。復興之路,非儒可乎?
  ——憲政社會主義學派開創者華炳嘯(西北大學政治傳播研究所所長)
  作為當代儒家中最具表達能力,也最熱衷公共事務的代表,秋風先生一直飽受爭議,在這本以訪談為主的書中,他正面回應了所有的疑問。與傳統時代不同,儒者會長期處于更嚴厲、更具挑戰性的環境中,因此,辯難與交流,是其不可或缺的技藝。對儒家而言,秋風先生的努力是極為重要的經驗。
  ——《戰略與管理》雜志前執行主編、《文化縱橫》雜志執行主編高超群



為儒家鼓與呼 作者簡介

  姚中秋(秋風),陜西蒲城人,著名學者,當代大陸新儒家代表人物,當代大陸古典自由主義代表人物,備受媒體關注的準學術明星。現任北京航空航天大學教授,天則經濟研究所理事長,弘道書院院長。曾致力于譯介奧地利學派經濟學和普通法憲政主義,近年致力于儒家義理之闡述與中國治理秩序史之研究。個人著述20多種、譯著18種。

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