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包郵 康德與尼采美學(xué)之比較研究
作者：舒志鋒
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287
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類(lèi)榜單：哲學(xué)/宗教銷(xiāo)量榜
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康德與尼采美學(xué)之比較研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516139165
- 條形碼：9787516139165 ; 978-7-5161-3916-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
康德與尼采美學(xué)之比較研究 本書(shū)特色
作為現(xiàn)代西方哲學(xué)的真正開(kāi)創(chuàng)者，康德（而不是鮑姆加登）是美學(xué)學(xué)科的真正開(kāi)創(chuàng)者，他為美學(xué)學(xué)科找到了一個(gè)先天原則，使之取得了獨(dú)立存在的合法性。與康德時(shí)代相距不遠(yuǎn)的尼采，卻是作為一個(gè)批判與異質(zhì)的角色出現(xiàn)的。尼采的美學(xué)闡釋充滿(mǎn)了向酒神復(fù)歸的沖動(dòng)，這對(duì)康德的體系性美學(xué)構(gòu)建起到了一種解構(gòu)作用。康德與尼采的這種差異，超越了他們所屬的那個(gè)時(shí)代，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)，并且輻射到西方現(xiàn)代文明的各個(gè)層面，給予了后人足夠的闡釋空間。康德開(kāi)啟了哲學(xué)與美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)，而尼采則是后現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的（也可理解為現(xiàn)代性的另一面）精神鼻祖。這就是《康德與尼采美學(xué)之比較研究》（作者：舒志鋒）的意義所在。
康德與尼采美學(xué)之比較研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
作為現(xiàn)代西方哲學(xué)的真正開(kāi)創(chuàng)者，康德（而不是鮑姆加登）是美學(xué)學(xué)科的真正開(kāi)創(chuàng)者，他為美學(xué)學(xué)科找到了一個(gè)先天原則，使之取得了獨(dú)立存在的合法性。與康德時(shí)代相距不遠(yuǎn)的尼采，卻是作為一個(gè)批判與異質(zhì)的角色出現(xiàn)的。尼采的美學(xué)闡釋充滿(mǎn)了向酒神復(fù)歸的沖動(dòng)，這對(duì)康德的體系性美學(xué)構(gòu)建起到了一種解構(gòu)作用。康德與尼采的這種差異，超越了他們所屬的那個(gè)時(shí)代，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)，并且輻射到西方現(xiàn)代文明的各個(gè)層面，給予了后人足夠的闡釋空間。康德開(kāi)啟了哲學(xué)與美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)，而尼采則是后現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的（也可理解為現(xiàn)代性的另一面）精神鼻祖。這就是《康德與尼采美學(xué)之比較研究》（作者：舒志鋒）的意義所在。
康德與尼采美學(xué)之比較研究 目錄
導(dǎo)論
**章 康德、尼采與認(rèn)識(shí)型的匯通
**節(jié) 康德與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型
第二節(jié) 尼采與當(dāng)代認(rèn)識(shí)型
第二章 先驗(yàn)、超驗(yàn)的區(qū)隔與權(quán)力意志的擴(kuò)張(上)
**節(jié) 康德的先驗(yàn)哲學(xué)
1．康德哲學(xué)的先驗(yàn)、超驗(yàn)的區(qū)隔
2．康德哲學(xué)的先驗(yàn)性及其演繹
第二節(jié) 先驗(yàn)立場(chǎng)：康德美學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在之維
1．審美判斷的先天原則：主觀形式的合目的性
2．美與崇高的主觀合目的性分析
3．美學(xué)合法性的確立與美學(xué)問(wèn)題的凸顯
第三章 先驗(yàn)、超驗(yàn)的區(qū)隔與權(quán)力意志的擴(kuò)張(下)
**節(jié) 尼采的權(quán)力意志學(xué)說(shuō)
1．康德、叔本華與尼采
2．尼采的權(quán)力意志論
第二節(jié) 權(quán)力意志與希臘悲劇
1．“永恒輪回”中的酒神因素
2．“權(quán)力意志”中的日神因素
3．蘇格拉底與希臘悲劇之死
第四章 康德主體先驗(yàn)化與尼采主體的權(quán)力意志性
**節(jié) 康德與尼采的主體論
1．康德哲學(xué)的先驗(yàn)性與主體性
2．權(quán)力意志與主體
第二節(jié) 康德美學(xué)中的主體問(wèn)題
1．審美判斷的主體性
2．美的藝術(shù)與天才及鑒賞之關(guān)系
3．康德與浪漫主義的興起
第三節(jié) 尼采美學(xué)中的主體問(wèn)題
1．審美狀態(tài)與主體消解
2．藝術(shù)的“偉大風(fēng)格”
3．尼采反浪漫主義
第五章 人類(lèi)中心主義與反人類(lèi)中心主義
**節(jié) “人”的生與死：“現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型”的始與終
第二節(jié) 《判斷力批判》與先驗(yàn)人類(lèi)學(xué)的建構(gòu)
第三節(jié) 《悲劇的誕生》中的敵基督因素
附錄福柯：人文科學(xué)考古學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)型
主要參考文獻(xiàn)
**章 康德、尼采與認(rèn)識(shí)型的匯通
**節(jié) 康德與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型
第二節(jié) 尼采與當(dāng)代認(rèn)識(shí)型
第二章 先驗(yàn)、超驗(yàn)的區(qū)隔與權(quán)力意志的擴(kuò)張(上)
**節(jié) 康德的先驗(yàn)哲學(xué)
1．康德哲學(xué)的先驗(yàn)、超驗(yàn)的區(qū)隔
2．康德哲學(xué)的先驗(yàn)性及其演繹
第二節(jié) 先驗(yàn)立場(chǎng)：康德美學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在之維
1．審美判斷的先天原則：主觀形式的合目的性
2．美與崇高的主觀合目的性分析
3．美學(xué)合法性的確立與美學(xué)問(wèn)題的凸顯
第三章 先驗(yàn)、超驗(yàn)的區(qū)隔與權(quán)力意志的擴(kuò)張(下)
**節(jié) 尼采的權(quán)力意志學(xué)說(shuō)
1．康德、叔本華與尼采
2．尼采的權(quán)力意志論
第二節(jié) 權(quán)力意志與希臘悲劇
1．“永恒輪回”中的酒神因素
2．“權(quán)力意志”中的日神因素
3．蘇格拉底與希臘悲劇之死
第四章 康德主體先驗(yàn)化與尼采主體的權(quán)力意志性
**節(jié) 康德與尼采的主體論
1．康德哲學(xué)的先驗(yàn)性與主體性
2．權(quán)力意志與主體
第二節(jié) 康德美學(xué)中的主體問(wèn)題
1．審美判斷的主體性
2．美的藝術(shù)與天才及鑒賞之關(guān)系
3．康德與浪漫主義的興起
第三節(jié) 尼采美學(xué)中的主體問(wèn)題
1．審美狀態(tài)與主體消解
2．藝術(shù)的“偉大風(fēng)格”
3．尼采反浪漫主義
第五章 人類(lèi)中心主義與反人類(lèi)中心主義
**節(jié) “人”的生與死：“現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型”的始與終
第二節(jié) 《判斷力批判》與先驗(yàn)人類(lèi)學(xué)的建構(gòu)
第三節(jié) 《悲劇的誕生》中的敵基督因素
附錄福柯：人文科學(xué)考古學(xué)意義上的認(rèn)識(shí)型
主要參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
康德與尼采美學(xué)之比較研究 作者簡(jiǎn)介
舒志鋒，1989年12月生，江西撫州人，現(xiàn)為海南師范大學(xué)文藝學(xué)研究生。 單正平，1956年4月生，甘肅平?jīng)鋈耍F(xiàn)為海南師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事文藝?yán)碚撆c文學(xué)批評(píng)、中國(guó)現(xiàn)代思想文化等方面的教學(xué)與研究，主要著作有《晚清民族主義與文學(xué)轉(zhuǎn)型》、《知識(shí)分子與現(xiàn)代中國(guó)》(譯著)，另有文學(xué)評(píng)論集、隨筆集等8種。
商品評(píng)論(1條)
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