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道德情感論-(最新修訂.第二版) 版權信息
- ISBN：9787807659921
- 條形碼：9787807659921 ; 978-7-80765-992-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道德情感論-(最新修訂.第二版) 本書特色
《道德情感論》是現(xiàn)代經濟學之父亞當·斯密的倫理學代表作。前總理溫加寶曾經多次在講話中引用該書的句子，并五次向企業(yè)家推薦此書。
在本書中，作者用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情感產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。
相比《國富論》，《道德情感論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用；而它對處于轉型期的中國市場經濟的良性運行，對處于這場變革中的每個人更深層次地了解人性和人的情感，*終促進社會的和諧發(fā)展，具有十分重要的意義。
道德情感論-(最新修訂.第二版) 內容簡介
資深翻譯家謝祖鈞教授*新權威修訂本
糾正其他版本的一些錯誤譯法
《國富論》作者次修訂，關于人性*溫暖的解讀
道德情感論-(最新修訂.第二版) 目錄
**部分 論行為的適度
**篇 論適度感
**章 論同情
第二章 論相互同情的愉快→00
第三章 論我們通過別人的情感與我們自己的情感是否相通來判斷別人的情感是否適宜的方式
第四章 同一題目的繼續(xù)
第五章 論和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇 論不同激情與適度相一致的程度
**章 論起源于肉體的各種激情
第二章 論起源于想象的某種特性或習慣的激情
第三章 論使人相互疏遠的激情
第四章 論使人相互友善的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 順境和逆境對人的行為的適度的影響：為什么它們在一種狀態(tài)下比在另一種狀態(tài)下更易得到人們的贊同
**章 雖然我們對悲傷的同情通常比我們對快樂的同情更強烈，但它強烈的程度一般總遠不如當事人本能的感受
第二章 論野心的起源以及社會階層的區(qū)分
第三章 論由于欽佩富人和大人物而蔑視或忽視窮苦卑賤的小人物而引起的道德情感的墮落
第二部分 論功勞和過失，獎賞和懲罰
**篇 論對功勞和過失的感覺
**章 論凡表現(xiàn)為感激的恰當對象的行為看來就值得獎賞；同樣，凡表現(xiàn)為
憤恨的恰當對象的行為看來就應受到懲罰
第二章 論感激和憤恨的恰當對象
第三章 論不贊同施恩者的行為，就不會有對受益者的感激的同情；相反，對做壞事的人的動機不加以反對，就不會對受害者的憤恨表示同情
第四章 對前面幾章的扼要重述
第五章 對功勞感和過失感的分析
第二篇 論正義與慈善
**章 兩種美德的比較
第二章 論正義感、悔恨感和對功勞的意識
第三章 天性這種構造的效用（功利性）
第三篇 論命運對人類情感的影響，關于行為的功過
**章 論命運產生這種影響的原因
第二章 命運的這種影響的范圍
第三章 情感的這種不規(guī)則性的*終原因
第三部分 評判我們自己的情感、行為和責任感的基礎
**章 論自我贊同和自我不贊同的天性
第二章 論喜愛表揚和喜愛值得表揚，畏懼責備和畏懼值得責備
第三章 論良心的影響和權威
第四章 論自欺的本性和一般準則的起源與運用
第五章 論道德的一般準則的影響和權威，以及它們被公正地視為神的法律
第六章 在什么情況下責任感應該成為我們行為的唯一原則；在什么情況下它應該與其他動機共同起作用
第四部分 論效用對贊同情感的作用
**章 論效用的表現(xiàn)賦予一切藝術品的美以及這種美的廣泛影響
第二章 論效用的外表賦予人的品質和行為的美，以及這種美的概念可以在什么程度上被視作原始的贊同的天性之
第五部分 論習慣和時尚對道德上的贊同和不贊同的情感影響
**章 論習慣和時尚對我們美丑概念的影響
第二章 論習俗和時尚對道德情感的影響
第六部分論美德的品質
**篇 論個人的品質對其自身幸福的影響或論謹慎
第二篇 論個人品質可能對他人幸福的影響
**章 論天性推薦給我們的對人的關注的次序
第二章 論天性推薦給我們行善的社會團體的次序
第三章 論遍及宇宙的仁慈
第三篇 論自我控制
第六部分的結論
第七部分 論道德哲學的體系
**篇 在道德情感論中應該考察的問題
第二篇 關于美德的本性的不同論述
**章 認為美德存在于適度之中的那些體系
第二章 認為美德存在于謹慎之中的那些體系
第三章 認為美德存在于仁慈之中的那些體系
第四章 放蕩不羈的體系
第三篇 幾種已經形成了的有關贊同的本性的體系
**章 從自愛推斷出贊同的本性的那些體系
第二章 把理性作為贊同的本性的那些體系
第三章 把情感作為贊同的本性的那些體系
第四篇 不同作者對道德的實用準則的不同表述方式
**篇 論適度感
**章 論同情
第二章 論相互同情的愉快→00
第三章 論我們通過別人的情感與我們自己的情感是否相通來判斷別人的情感是否適宜的方式
第四章 同一題目的繼續(xù)
第五章 論和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇 論不同激情與適度相一致的程度
**章 論起源于肉體的各種激情
第二章 論起源于想象的某種特性或習慣的激情
第三章 論使人相互疏遠的激情
第四章 論使人相互友善的激情
第五章 論自私的激情
第三篇 順境和逆境對人的行為的適度的影響：為什么它們在一種狀態(tài)下比在另一種狀態(tài)下更易得到人們的贊同
**章 雖然我們對悲傷的同情通常比我們對快樂的同情更強烈，但它強烈的程度一般總遠不如當事人本能的感受
第二章 論野心的起源以及社會階層的區(qū)分
第三章 論由于欽佩富人和大人物而蔑視或忽視窮苦卑賤的小人物而引起的道德情感的墮落
第二部分 論功勞和過失，獎賞和懲罰
**篇 論對功勞和過失的感覺
**章 論凡表現(xiàn)為感激的恰當對象的行為看來就值得獎賞；同樣，凡表現(xiàn)為
憤恨的恰當對象的行為看來就應受到懲罰
第二章 論感激和憤恨的恰當對象
第三章 論不贊同施恩者的行為，就不會有對受益者的感激的同情；相反，對做壞事的人的動機不加以反對，就不會對受害者的憤恨表示同情
第四章 對前面幾章的扼要重述
第五章 對功勞感和過失感的分析
第二篇 論正義與慈善
**章 兩種美德的比較
第二章 論正義感、悔恨感和對功勞的意識
第三章 天性這種構造的效用（功利性）
第三篇 論命運對人類情感的影響，關于行為的功過
**章 論命運產生這種影響的原因
第二章 命運的這種影響的范圍
第三章 情感的這種不規(guī)則性的*終原因
第三部分 評判我們自己的情感、行為和責任感的基礎
**章 論自我贊同和自我不贊同的天性
第二章 論喜愛表揚和喜愛值得表揚，畏懼責備和畏懼值得責備
第三章 論良心的影響和權威
第四章 論自欺的本性和一般準則的起源與運用
第五章 論道德的一般準則的影響和權威，以及它們被公正地視為神的法律
第六章 在什么情況下責任感應該成為我們行為的唯一原則；在什么情況下它應該與其他動機共同起作用
第四部分 論效用對贊同情感的作用
**章 論效用的表現(xiàn)賦予一切藝術品的美以及這種美的廣泛影響
第二章 論效用的外表賦予人的品質和行為的美，以及這種美的概念可以在什么程度上被視作原始的贊同的天性之
第五部分 論習慣和時尚對道德上的贊同和不贊同的情感影響
**章 論習慣和時尚對我們美丑概念的影響
第二章 論習俗和時尚對道德情感的影響
第六部分論美德的品質
**篇 論個人的品質對其自身幸福的影響或論謹慎
第二篇 論個人品質可能對他人幸福的影響
**章 論天性推薦給我們的對人的關注的次序
第二章 論天性推薦給我們行善的社會團體的次序
第三章 論遍及宇宙的仁慈
第三篇 論自我控制
第六部分的結論
第七部分 論道德哲學的體系
**篇 在道德情感論中應該考察的問題
第二篇 關于美德的本性的不同論述
**章 認為美德存在于適度之中的那些體系
第二章 認為美德存在于謹慎之中的那些體系
第三章 認為美德存在于仁慈之中的那些體系
第四章 放蕩不羈的體系
第三篇 幾種已經形成了的有關贊同的本性的體系
**章 從自愛推斷出贊同的本性的那些體系
第二章 把理性作為贊同的本性的那些體系
第三章 把情感作為贊同的本性的那些體系
第四篇 不同作者對道德的實用準則的不同表述方式
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道德情感論-(最新修訂.第二版) 作者簡介
亞當·斯密（AdamSmith，1723-1790）英國經濟學家和倫理學家，經濟學的主要創(chuàng)立者。
謝祖鈞，中國翻譯協(xié)會資深翻譯家。1928年生。曾為長沙理工大學教授。精通英文、俄文，從事翻譯工作幾十年，翻譯過多部作品。
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