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攀援集-經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美 版權(quán)信息
- ISBN：9787516133149
- 條形碼：9787516133149 ; 978-7-5161-3314-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
攀援集-經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美 本書特色
《攀援集：經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美》匯集了近十年來作者研究的成果，38篇論文中除了一篇尚待完成，絕大多數(shù)曾刊發(fā)在《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝研究》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》等一級(jí)期刊或核心期刊上，22篇為《新華文摘》或《人大報(bào)刊復(fù)印資料》等全文或部分轉(zhuǎn)載。 《攀援集：經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美》分為六個(gè)部分：美、愛、自由與信仰；自然之美與人與自然的統(tǒng)一；藝術(shù)定性與藝術(shù)終結(jié)；馬克思主義意義上的美與藝術(shù)概念；朱光潛與當(dāng)代中國(guó)美學(xué)論爭(zhēng)；美學(xué)的定位、主旨與方法論。貫穿其中的共同主題是經(jīng)驗(yàn)之美（感性之美）與超驗(yàn)之美（理念之美，中國(guó)稱之為“大美”）的關(guān)系，即美的超越性與人的救贖。
攀援集-經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主要匯集了近十年來的研究成果。38篇論文中絕大多數(shù)曾刊發(fā)在《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝研究》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》等一級(jí)或核心期刊上，22篇為《新華文摘》或《人大報(bào)刊復(fù)印資料》等全文（其中個(gè)別的為部分）轉(zhuǎn)載。全書分六個(gè)部分：美、愛、自由、信仰；自然之美和人與自然的統(tǒng)一；藝術(shù)定性與藝術(shù)悖論；馬克思主義意義上的美與藝術(shù)；朱光潛與當(dāng)代美學(xué)論爭(zhēng)；美學(xué)定位、基本問題與方法論。貫穿其中共同的主題是經(jīng)驗(yàn)（感性）之美與超驗(yàn)（理性）之美，即美的超越性與人的救贖。
攀援集-經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美 目錄
美·愛·自由（論綱）
。ㄒ唬 美與愛是人人都能領(lǐng)悟，因而是無須加以解釋，同時(shí)又是人人都說不清楚，甚至連哲學(xué)家也感到困惑莫解的
。ǘ 美與愛雖然不能從其他方面得到確切說明，卻能夠相互參證
。ㄈ 美與愛相互參證，證明它們之間有相同的根基，這就是自由
（四） 美與愛都指向人的自由和完善，但只有把美歸附于愛，把愛引向美，它們才不至于失去其自身
關(guān)于美、愛與信仰的理論思考
超驗(yàn)之美與人的救贖
愛的哲學(xué)與美的哲學(xué)
一 愛的家族與美的家族
二 愛的秩序與美的秩序
三 愛的歷程與美的歷程
四 愛的本原與美的本原
五 愛的定位與美的定位
六 愛的意義與美的意義
柏拉圖：哲學(xué)視野中的愛與美——一種神話學(xué)的建構(gòu)
一 愛神、美、生殖
二 形體、心靈、美本身
三 迷狂、靈魂、回憶
四 結(jié)語(yǔ)
今道友信：技術(shù)聯(lián)結(jié)時(shí)代的愛
美·愛·自由與信仰
一信仰，賦予生命以意義
二作為終極指向的真、善、美
三美：從根底、中途到終極
四 愛：從形式、心靈到世界
五 自我確證，自我挑戰(zhàn)，自我實(shí)現(xiàn)
回返自然——美學(xué)的當(dāng)代課題
*難舍卻自然美
從鑒賞自然中獲取教益
人與自然的統(tǒng)一——關(guān)于美學(xué)基本問題
一 美學(xué)基本問題是人與自然的關(guān)系
二 自然美是人與自然關(guān)系的直接見證
三 自然美的歷史與邏輯層次
四 人、自然及人與自然的統(tǒng)一
從生態(tài)學(xué)到哲學(xué)與美學(xué)
一 生態(tài)問題對(duì)宇宙觀與精神世界的沖擊
二 生態(tài)學(xué)的興起是哲學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的一個(gè)因素
三 生態(tài)學(xué)及哲學(xué)影響下的美學(xué)
自然·生產(chǎn)·藝術(shù)——從赫胥黎論“宇宙過程”與“園藝過程”談起
一“宇宙過程”：我們面對(duì)的自然界
二 “園藝過程”：生活資料生產(chǎn)與人自身的生產(chǎn)
三 “宇宙過程”與“園藝過程”中的精神生產(chǎn)
四 感性與理性，人與自然相統(tǒng)一的藝術(shù)
五“發(fā)現(xiàn)”、“模仿”、“創(chuàng)造”：藝術(shù)作為“調(diào)節(jié)”者
藝術(shù)的悖論——積淀在藝術(shù)概念里的人類智慧
一模仿
二 科學(xué)
三 鏡子
四 表現(xiàn)
五 絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)
六 再現(xiàn)
七 直覺
八有意味的形式
九 經(jīng)驗(yàn)
十 真理
十一意境（境界）
結(jié)論
藝術(shù)與美——一個(gè)馬克思主義者與一個(gè)新唯美主義者的對(duì)話
一 關(guān)于馬克思對(duì)藝術(shù)的三論斷
二 新唯美主義有關(guān)藝術(shù)與美的三命題
三 藝術(shù)的界定是難的
論人與文學(xué)的歷史趨向
一 從理性存在物、社會(huì)關(guān)系總和到與客觀世界對(duì)應(yīng)的主體，文學(xué)的歷史就是入認(rèn)識(shí)其自身的歷史
二 從個(gè)別與一般的統(tǒng)一、性格與環(huán)境的統(tǒng)一到主體與客體的對(duì)應(yīng)和統(tǒng)一，文學(xué)的存在方式就是人的存在方式
三 從行動(dòng)的人、性格的人到主體的人，人永遠(yuǎn)是文學(xué)的興奮中心
對(duì)建筑的審美解釋
一 建筑憑什么闖入人的心靈
二 直覺—形式層面的建筑之美
三 想象—性格層面的建筑之美
四 生命體驗(yàn)—理念層面的建筑之美
文藝與政治——一個(gè)需重新審視的話題
一理論上的失誤與再失誤
二 政治是個(gè)歷史性概念
三 政治對(duì)人的三重意義
四 同一網(wǎng)絡(luò)中的政治與文藝
五 作為政治生活干預(yù)者的文藝
六 作為政治觀念闡釋者的文藝
七 作為政治情結(jié)體現(xiàn)者的文藝
何謂美學(xué)？——一百年來中國(guó)學(xué)者的追問
一 王國(guó)維：尋求美的標(biāo)準(zhǔn)與文學(xué)原理
二 宗白華：美學(xué)歸美學(xué)，藝術(shù)學(xué)歸藝術(shù)學(xué)
三 朱光潛：把美學(xué)看作文藝心理學(xué)
四 蔡儀：美學(xué)應(yīng)屬于哲學(xué)認(rèn)識(shí)論
五 李澤厚：哲學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)三個(gè)視角
六 “后實(shí)踐美學(xué)”：美學(xué)應(yīng)為“哲學(xué)的哲學(xué)”
關(guān)于美學(xué)學(xué)科的定位問題
體驗(yàn)·反思·思辨——關(guān)于美學(xué)方法論問題
一 從“自上”的到“自下”的
二 從心理學(xué)的到馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的
三 從馬克思主義哲學(xué)及社會(huì)學(xué)方法到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)各種方法的綜合
四 體驗(yàn)、反思、思辨
中國(guó)美學(xué)缺少什么
談馬克思關(guān)于藝術(shù)的三個(gè)命題
毛澤東有關(guān)美學(xué)的八個(gè)命題
毛澤東：文藝政治學(xué)的創(chuàng)立
一 文藝政治學(xué)的歷史淵源
二 歷史唯物主義的政治概念
三 決定的東西是現(xiàn)實(shí)的政治
四 “反映”的政治訴求
五 人民群眾是政治的主體
六 普及與提高的辯證法
七 文藝政治學(xué)的學(xué)術(shù)地位與價(jià)值
鄧小平文藝政治學(xué)初論
一政治作為基本的出發(fā)點(diǎn)
二 幾個(gè)重要的邏輯環(huán)節(jié)
三 在當(dāng)代文藝學(xué)中的地位
朱光潛的學(xué)術(shù)品格
重溫朱光潛美是主客觀統(tǒng)一命題
一 潛在命意
二 歷史淵源
三 理論根基
對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋——朱光潛論意象、意境與境界
朱光潛與克羅齊
誰(shuí)在接著朱光潛講？——“主客觀統(tǒng)一”說的邏輯展開
一 朱光潛：“美是主客觀統(tǒng)一”的邏輯建構(gòu)
二 李澤厚：美在“主觀實(shí)踐與客觀現(xiàn)實(shí)的交互作用”
三 蔣孔陽(yáng)：“美在關(guān)系”與“美是多層累的突創(chuàng)”
四 楊恩寰：“審美心理和行動(dòng)為統(tǒng)一活動(dòng)”的“審美經(jīng)驗(yàn)”
五 朱立元：“自我和對(duì)象合一”的“審美活動(dòng)”
六 王旭曉：“審美活動(dòng)”即“價(jià)值活動(dòng)”
七 從二元論到一元論，“美是主客觀統(tǒng)一”的歷史展開
關(guān)于審美活動(dòng)——評(píng)實(shí)踐美學(xué)與生命美學(xué)的論爭(zhēng)
一 作為美學(xué)對(duì)象的審美活動(dòng)
二 對(duì)審美活動(dòng)的不同闡釋
三 一個(gè)焦點(diǎn)：個(gè)體性與人類性
四 審美活動(dòng)中的自由概念
給實(shí)踐美學(xué)提十個(gè)問題
人·美·藝術(shù)與自由——讀高爾太《論美》的幾則筆記
一 關(guān)于自由是“主體性心理結(jié)構(gòu)”
二 關(guān)于“人的本質(zhì)是自由”
三 關(guān)于“美是自由的象征”
四 關(guān)于藝術(shù)是“心靈的再現(xiàn)”
五 關(guān)于美學(xué)與社會(huì)實(shí)踐
攀援——我的學(xué)術(shù)歷程
一 做朱光潛先生的助教
二 **次登上美學(xué)講壇
三 追尋**批哲人的足跡
四 《古希臘羅馬美學(xué)》
五 跨進(jìn)中世紀(jì)學(xué)術(shù)“荒漠”
六 美是上帝的名字——基督教神學(xué)美學(xué)的主題
七 不可跨越的中世紀(jì)美學(xué)
八 為西方美學(xué)家們作傳
九 進(jìn)入朱光潛的世界
十 《朱光潛美學(xué)思想及其理論體系》
十一 朱光潛的另一份遺產(chǎn)
十二 社會(huì)調(diào)查：改革開放以來農(nóng)民審美觀念的演變
十三 毛澤東有關(guān)美學(xué)的八個(gè)命題
十四 文藝政治學(xué)的創(chuàng)立
十五 文藝與政治的三重關(guān)系
十六 《走出古典——當(dāng)代中國(guó)美學(xué)論爭(zhēng)述評(píng)》
十七 圍繞《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》的論爭(zhēng)
十八 介入文藝本質(zhì)論爭(zhēng)的各家
十九 “自我表現(xiàn)”與人類學(xué)本體論、新唯美主義
二十 論爭(zhēng)中的實(shí)踐美學(xué)
二十一 給實(shí)踐美學(xué)提十個(gè)問題
二十二 中國(guó)需要什么樣的美學(xué)
二十三 美學(xué)的定位、基本問題、范疇與方法論
二十四 《作為科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的美學(xué)——中西馬克思主義美學(xué)比較》
二十五 美學(xué)何以本質(zhì)上是否定的
二十六 另一類西方美學(xué)史
二十七 古今兩個(gè)端點(diǎn)：柏拉圖與今道友信
二十八 愛的哲學(xué)與美的哲學(xué)
二十九 回返自然——生命的根底部
三十 經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美
跋
展開全部
攀援集-經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美 作者簡(jiǎn)介
閻國(guó)忠，1935年生于河北省張家口市，祖籍河北省昌黎縣。1955年考入北京大學(xué)中文系，1960年留校，任朱光潛先生助教，從事美學(xué)教學(xué)和研究。1989年晉升教授，1996年任博士生導(dǎo)師。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室主任、浙江臺(tái)州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職。主要著作有：《古希臘羅馬美學(xué)》（1983）、《朱光潛美學(xué)思想研究》（1987）、《基督教與美學(xué)》（1989，合著）《朱光潛美學(xué)理論及其體系》（1984）、《走出古典——中國(guó)當(dāng)代美學(xué)論爭(zhēng)述評(píng)》（1995）、《美學(xué)建構(gòu)中的嘗試與問題》（2002，合著）、《美是上帝的名字——中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)》（2003）。主編并參與撰寫的叢書有：《西方著名美學(xué)家評(píng)傳》（三卷）、《二十世紀(jì)中國(guó)美學(xué)研究》（五種）。此外發(fā)表論文近百篇。
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