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近代名人文庫精粹-孫中山 版權信息
- ISBN：9787551302609
- 條形碼：9787551302609 ; 978-7-5513-0260-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
近代名人文庫精粹-孫中山 本書特色
孫中山從革命起來，從革命中離去。不但是中華人民共和國的開創者，而且在近代世界史上也是一位時代的偉大人物，他追求真理，與日俱進，尤其是晚年，聯俄，聯共，扶助農工，促使中國革命走向新的高潮，他一生清貧儉樸，逝世后所留人格，堪稱時代的楷模和表率。 《孫中山》由孫中山所著，本書全面紀錄孫中山本人以及他的一些重要追隨者，并將他們置于那個變幻莫測的年代，收錄了孫中山先生的所有文學創作。
近代名人文庫精粹-孫中山 內容簡介
中華五千年的文化浩瀚深廣、源遠流長，其中近代名家文化更是博大精深……它涵儲著中國人文精神的精髓，是中華民族之魂。《近代名人文庫精萃：孫中山》在名家文學原著中節選出廣為流傳、膾炙人口，具有深遠影響的精髓作品，推薦給廣大青少年讀者，引導青少年準確地理解作品中的道理，把握國學的精髓。
近代名人文庫精粹-孫中山 目錄
孫中山
上李鴻章書（節錄）
興中會章程（節錄）
軍政府宣言
臨時大總統宣言書
在上海同盟會機關的演說
中華革命軍大元帥檄
討袁宣言
有志竟成
關于列寧逝世的演說
對滇軍演說詞
對嶺南大學黃花崗紀念會演說詞
在陸軍軍官學校開學典禮的演說
三民主義
上李鴻章書（節錄）
興中會章程（節錄）
軍政府宣言
臨時大總統宣言書
在上海同盟會機關的演說
中華革命軍大元帥檄
討袁宣言
有志竟成
關于列寧逝世的演說
對滇軍演說詞
對嶺南大學黃花崗紀念會演說詞
在陸軍軍官學校開學典禮的演說
三民主義
展開全部
近代名人文庫精粹-孫中山 節選
今使人于所習而非所用，所用非所長，則雖智者無以稱其職，而巧者易以飾其非。如此用人，必致野有遺賢，朝多俸進。 泰西治國之規，大有唐虞之用意。其用人也，務取所長而久其職。故為文官者，其途必由仕學院，為武官者，其途必由武學堂，若其他，文學淵博者為士師，農學熟悉者為農長，工程達練者為監工，商情諳習者為商董，皆就少年所學而任其職。總之，凡學堂課此一業，則國家有此一官，幼而學者即壯之所行，其學而優者則能仕。且恒守一途，有升遷而無更調。夫久任則閱歷深，習慣則智巧，加以厚其養廉，永其俸祿，則無瞻顧之心，而能專一其志。此泰西之官無茍且，吏盡勤勞者，有此任使之法也。 故教養有道，則天無枉生之才；鼓勵以方，則野無郁抑之士；任使得法，則朝無悻進之徒。斯三者不失其序，則人能盡其才矣。人能盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強不足謀也。秉國鈞者，盍于此留意哉？所謂地能盡其利者，在農政有官，農務有學，耕耨有器也。 夫地利者，生民之命脈也。自后稷教民稼穡，我中國之農政古有專官。乃后世之為民牧者，以為三代以上民間養生之事未備，故能生民養民者為善政；三代以下民間養生之事已備，故聽民自生自養而不再擾之，便為善政一此中國今日農政之所以日就廢弛也。農民只知恒守古法，不思變通，墾荒不力，水利不修，遂致勞多而獲少，民食日艱。水道河渠，昔之所以利農田者，今轉而為農田之害矣。如北之黃河無論矣，即如廣東之東、西、北三江，于古未嘗有患，今則為患年甚一年；推之他省，亦比比如是。此由于無專責之農官以理之，農民雖患之而無如何，欲修之而力不逮，不得不付之于茫茫之定數而已。年中失時傷稼，通國計之，其數不知幾千億兆，此其耗于水者固如此其多矣。其他荒地之不辟，山澤之不治，每年遺利又不知凡幾。所謂地有遺力，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，如此而欲致富不亦難乎？泰西國家深明致富之大源，在于無遺地利，無失農時，故特設專家經略其事，凡有利于農田者無不興，有害于農田者無不除。如印度之恒河，美國之密士，其昔泛濫之患亦不亞于黃河，而卒能平治之者，人事未始不可以補天工也。 有國家者，可不急設農官以勸其民哉！水患平矣，水利興矣，荒土辟矣，而猶不能謂之地無遺利而生民養民之事備也，蓋人民則日有加多，而土地不能以日廣也。倘不日求進益，日出新法，則荒土既墾之后，人民之溢于地者，不將又有饑饉之患乎？是在急興農學，講求樹畜，速其長植，倍其繁衍，以彌此憾也。顧天生人為萬物之靈，故備萬物為之用，而萬物固無窮也，在人之靈能取之用之而已。 夫人不能以土養，而土可生五谷百果以養人；人不能以草食，而草可長六畜以為人食。夫土也，草也，固取不盡而用不竭者也，是在人能考土性之所宜，別土質之美劣而已。倘若明其理法，則能反磽土為沃壤，化瘠土為良田，此農家之地學、化學也。別種類之生機，分結實之厚薄，察草木之性質，明六畜之生明，則繁衍可期而人事得操其權，此農家之植物學、動物當數百人之刈。他如鑿井浚河，非機無以濟其事；墾荒伐木，有器易以收其功。機器之于農，其用亦大矣哉。故泰西創器之家日竭靈思，孜孜不已，則異日農器之精，當又有過于此時者矣。我中國宜購其器而仿制之。 故農政有官則百姓勤，農務有學則樹畜精，耕耨有器則人力省，此三者，我國所當仿行以收其地利者也。 所謂物能盡其用者，在窮理日精，機器日巧，不作無益以害有益也。 泰西之儒以格致為生民根本之務，舍此則無以興物利民，由是孜孜然日以窮理致用為事。如化學精，則凡動植礦質之物，昔人已知其用者，固能廣而用之，昔人未知其用者，今亦考出以為用。火油也，昔日棄置如遺，今為日用之要需，每年入口為洋貨之一大宗。煤液也，昔日視為無用，今可煉為藥品，煉為顏料。又煮沙以作玻器，化土以取礬精，煅石以作田料，諸如此類，不勝縷書。此皆從化學之理而得收物之用，年中不知裕幾許財源，我國倘能推而仿之，亦致富之一大經也。格致之學明，則電風水火皆為我用。以風動輪而代人工，以水沖機而省煤力，壓力相吸而升水，電性相感而生光，此猶其小焉者也。至于火作汽以運舟車，雖萬馬所不能及，風潮所不能當；電氣傳郵，頃刻萬里，此其用為何如哉！然而物之用更有不止于此者，在人能窮求其理，理愈明而用愈廣。如電，無形無質，似物非物，其氣付于萬物之中，運乎六合之內；其為用較萬物為*廣而又*靈，可以作燭，可以傳郵，可以運機，可以毓物，可以開礦。顧作燭、傳郵已大行于宇內，而運機之用近始知之，將來必盡棄其煤機而用電力也。毓物開礦之功，尚未大明，將來亦必有智者究其理，則生五谷，長萬物，取五金，不待天工而由人事也。然而取電必資乎力，而發力必藉乎煤，近又有人想出新法，用瀑布之水力以生電，以器蓄之，可待不時之用。可供隨地之需，此又取之無禁，用之不竭者也。 由此而推，物用愈求而人力愈省，將來必至人只用心，不事勞人力而全役物力矣。此理有固然，事所必至也。 機器巧，則百藝興，制作盛，上而軍國要需，下而民生日用，皆能日就精良而省財力，故作人力所不作之工，成人事所不成之物。如五金之礦，有機器以開，則碎堅石如齏粉，透深井以吸泉，得以辟天地之寶藏矣。織造有機，則千萬人所作之工，半日可就；至繅廢絲織絨呢，則化無用為有用矣。機器之大用不能遍舉。我中國地大物博，無所不具，倘能推廣機器之用，則開礦治河，易收成效，紡紗織布，有以裕民。不然，則大地之寶藏，全國之材物，多有廢棄于無用者，每年之耗不知凡幾。如是，而國安得不貧，而民安得不瘠哉！謀富國者，可不講求機器之用歟？物理講矣，機器精矣，若不節惜物力，亦無以固國本而裕民生也。．故泰西之民，鮮作無益。我中國之民，俗尚鬼神，年中迎神賽會之舉，化帛燒紙之資，全國計之每年當在數千萬。此以有用之財作無益之事，以有用之物作無用之施，此冥冥一大漏卮，其數較鴉片為尤甚，亦有國者所當并禁也。 夫物也者，有天生之物，有地產之物，有人成之物。天生之物如光、熱、電者，各國之所共，在窮理之淺深以為取用之多少。地產者如五金、百谷，各國所自有，在能善取而善用之也。人成之物，則系于機器之靈笨與人力之勤惰。故窮理日精則物用呈，機器日巧則成物多，不作無益則物力節，是亦開財源節財流之一大端也。 所謂貨能暢其流者，在關卡之無阻難，保商之有善法，多輪船鐵道之載運也。 夫百貨者，成之農工而運于商旅，以此地之贏余濟彼方之不足，其功亦不亞于生物成物也。故泰西各國體恤商情，只抽海口之稅只設入國之關，貨之為民生日用所不急者重其稅，貨之為民生日用所必需者輕其斂。 人口抽稅之外，則全國運動，無所阻滯，無再納之征，無再過之卡。此其百貨暢流，商賈云集，財源日裕，國勢日強也。中國則不然。過省有關，越境有卡，海口完納，又有補抽，處處斂征，節節阻滯。是奚異遍地風波，滿天荊棘。商賈為之裹足，負販從而怨嗟。如此而欲百貨暢流也，豈不難乎？夫販運者亦百姓生財之一大道也，百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？以今日關卡之濫征，吏胥之多弊，商賈之怨毒，誠不能以此終古也。徒削平民之脂膏，于國計民生初無所裨。 謀富強者，宜急留意于斯，則天下幸甚！ ……
近代名人文庫精粹-孫中山 作者簡介
孫中山（1866-1925），廣東香山（今中山）人。我國近現代民主革命家。本名孫文，譜名德明，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象。他在流亡日本時，曾有一個廣為人知的化名“中山樵”，因此人們慣稱他為孫中山。1905年，成立中國同盟會，發動一系列反對清政府的武裝起義。1911年辛亥革命后，被推舉為中華民國臨時大總統。1913年，發起反袁的二次革命。1921年，在廣州組織軍政府，任非常大總統。1924年，發起第一次國共合作。1925年3月12日，孫中山在北京仙逝，終年59歲。1940年，當時的國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。孫中山早年接受教會教育，對世界局勢具有深刻的認識。他是最早提倡以暴力推翻滿清統治、建立民國的革命者之一，“起共和而終帝制”。他提出的“三民主義”等政治綱領亦影響深遠。晚年推動聯俄容共、國共合作政策，促進了中國共產黨的迅速發展，是海峽兩岸都備受敬重的革命先行者。
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