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傳習錄全鑒-第2版-典藏版 版權信息
- ISBN：9787518001521
- 條形碼：9787518001521 ; 978-7-5180-0152-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳習錄全鑒-第2版-典藏版 本書特色
《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集，是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。《傳習錄》不但全面涵蓋了王陽明的哲學思想，還體現了他辯證的教學方法以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到世人的推崇。 本書延續并發展了“國學全鑒系列”的特點，專門向讀者介紹《傳習錄》，內容豐富，材料充分，配以通俗易懂的解譯，讓讀者能夠輕松地領會《傳習錄》的精髓，是一部學習國學傳統經典的好書。
傳習錄全鑒-第2版-典藏版 內容簡介
守仁勛業氣節，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。 《四庫全書總目提要》 終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。 《明史?王守仁傳》 讀此可知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合觀學問事功，方能看出其全部人格，而其事功之經過，具見集中各文，故陽明集之重要，過于朱、陸諸集。 梁啟超《國學入門書要目及其讀法》
傳習錄全鑒-第2版-典藏版 目錄
◎ 錢德洪序成書之緣
一、徐愛錄心即是理
◎ 1徐愛引言
◎ 2親民與新民
◎ 3至善是心之本體
◎ 4求孝道于內
◎ 5此心純乎天理之極
◎ 6知行合一
◎ 7行是知的功夫
◎ 8格物致知，止于至善
◎ 9盡心即是盡性
◎ 10身之主宰便是心
◎ 11去其心之不正
◎ 12知是心之本體
◎ 13“禮”即是“理”
◎ 14天理人欲不并立
◎ 15虛文勝而實行衰
◎ 16務本尚實，反樸還淳
◎ 17因時致治
◎ 18事即道，道即事
◎ 19孔子刪《詩經》
◎ 20徐愛跋
二、陸澄錄格物無動靜之分
◎ 1主一之功
◎ 2念念存天理
◎ 3相下得益，相上遭損
◎ 4人心天理渾然
◎ 5心如明鏡
◎ 6義理無定在，無窮盡
◎ 7人須在事上磨
◎ 8下學與上達
◎ 9唯精唯一
◎ 10知行不分
◎ 11以循理為生
◎ 12三子是有意必
◎ 13志與功
◎ 14心即性，性即理
◎ 15理不容分析
◎ 16反省慎獨
◎ 17性、理關系
◎ 18省察與克治
◎ 19非鬼迷，心自迷
◎ 20定是心之本體
◎ 21孔子正名
◎ 22毀不滅性
◎ 23有是體即有是用
◎ 24陽明與易經
◎ 25存養夜氣
◎ 26動靜無端
◎ 27“道”無所謂上下
◎ 28仁者惻隱心懷
◎ 29權變之道
◎ 30自愿原則
◎ 31良工心獨苦
◎ 32“治生說”誤人
◎ 33陽明與道教
◎ 34克制私欲
◎ 35哭則不歌
◎ 36防微杜漸
◎ 37儒家與科技
◎ 38后天修養之功
◎ 39道無精粗
◎ 40私欲如塵土
◎ 41克己功夫
◎ 42道無方體
◎ 43陽明的自然觀
◎ 44隨才成就
◎ 45做學問要有源泉
◎ 46貫通古今
◎ 47心統五官
◎ 48一念發動
◎ 49靜中體悟
◎ 50持其志
◎ 51圣人如天
◎ 52理在心性中
◎ 53已發與未發
◎ 54顏子沒而圣學亡
◎ 55現成良知
◎ 56本體不動
◎ 57主客消融
◎ 58心外無物
◎ 59時時用力
◎ 60“格”為“正”
◎ 61做功夫的目標
◎ 62孝悌為仁之本
◎ 63陽明批評佛教
三、薛侃錄一以貫之
◎ 1心之神明
◎ 2不假外求
◎ 3不能“只管求”
◎ 4王朱異同
◎ 5純乎天理方是圣
◎ 6朱子之悔
◎ 7侃去花間草
◎ 8為學頭腦
◎ 9志向真切
◎ 10主宰常定
◎ 11不務空名
◎ 12以改之為貴
◎ 13道德實踐
◎ 14體用一源
◎ 15不肯移
◎ 16善用俱是
◎ 17主體性覺醒
◎ 18體未立，用安從生
◎ 19在心地上用功
◎ 20立志貴專一
◎ 21無所偏頗
◎ 22居敬窮理
◎ 23知是理之靈處
◎ 24本體無一物
◎ 25戒懼慎獨
◎ 26尊孟貶荀
◎ 27保全真己
◎ 28貴目賤心
◎ 29蕭惠好仙、釋
◎ 30真知即是行
◎ 31死生之道
◎ 32性、道、教
◎ 33解偏救弊
◎ 34功夫是恢復明德
一、答人論學書知行合一
◎ 1特倡誠意
◎ 2與空虛頓悟之說相反
◎ 3功夫次第
◎ 4知行合一的理論基礎
◎ 5陽明的進學路線
◎ 6合心與理為一
◎ 7學、問、思、辨、行
◎ 8格物致知說之意旨
◎ 9誠意、致知、格物
◎ 10道之大端易于明白
◎ 11知行合一之功
◎ 12拔本塞源之論
二、答周道通書在事上磨煉
◎ 1心意之所向
◎ 2何思何慮
◎ 3圣人氣象
◎ 4能實致其良知
◎ 5格物是致知功夫
◎ 6身體實踐
◎ 7性氣一體
三、答陸原靜書良知學說
◎ 1妄心與照心
◎ 2良知無起處
◎ 3精、一、理、氣
◎ 4元神、元氣、元精
◎ 5良知即是未發之中
◎ 6理無動者
◎ 7未發與已發
◎ 8良知的情感因素
◎ 9戒慎恐懼為良知
◎ 10照心妄心
◎ 11去欲存理
◎ 12儒佛之辯
◎ 13去此病自無此疑
◎ 14明則誠矣
◎ 15良知即是道
◎ 16樂是心之本體
◎ 17無所住處
◎ 18錢德洪跋
四、答歐陽崇一萬物皆備于我心
◎ 1良知與見聞
◎ 2在良知上體認
◎ 3素其位而行
◎ 4先知先覺
五、答羅整庵少宰書正心誠意
◎ 1實有諸己
◎ 2古本之復
◎ 3不可不辨
◎ 4公道、公學
◎ 5不敢縷縷
六、答聶文蔚人即天地之心
◎ 1圣人之治天下
◎ 2良知之學不明
◎ 3思以此救之
◎ 4以天地萬物為一體
◎ 5彷徨四顧
◎ 6伏枕草草
◎ 7全在“必有事焉”上用
◎ 8必有事就是致良知
◎ 9天地間只有此性
◎ 10本體即是良知
◎ 11孝為人的良知本性
◎ 12良知乃無“執”之大知
◎ 13“盡心”三節
◎ 14至當歸一
七、訓蒙大意示教讀劉伯頌等貴在引導
八、教約神而明之
一、陳九川錄戒慎恐懼在心念
◎ 1破數年之疑
◎ 2格物猶造道
◎ 3無欲故靜
◎ 4雖聞見而不流
◎ 5在事上磨煉做功夫
◎ 6合內外
◎ 7只是粗些
◎ 8理障說
◎ 9人胸中各有個圣人
◎ 10功夫愈久，愈覺不同
◎ 11人人自有
◎ 12委曲謙下
◎ 13只要解心
◎ 14事上為學
◎ 15有詩別先生
◎ 16傷食之病
◎ 17學知與生知
二、黃直錄陽明四句教
◎ 1學存此天理
◎ 2學思非兩事
◎ 3四句教
◎ 4陽明格竹
◎ 5童子格物
◎ 6強調“合一”
◎ 7知覺便是心
◎ 8格物即慎獨戒懼
◎ 9尊德性
◎ 10致廣大
◎ 11見性
◎ 12聲色貨利之交
◎ 13實去用功
◎ 14后天的感應
◎ 15超越見聞
◎ 16致良知是必有事的功夫
◎ 17一摑一掌血
◎ 18何足為恃
◎ 19立命功夫
◎ 20性相近即性善
◎ 21著不得一念留滯
◎ 22靈明
◎ 23嚴灘之辯
◎ 24不擇衰朽
◎ 25無我自能謙
◎ 26唯變所適
◎ 27故曰非助
◎ 28國裳請題字
◎ 29見在良知
◎ 30圣賢非無功業氣節
◎ 31隨人分限所及
◎ 32一念發動就是行
◎ 33圣人本體明白
◎ 34善惡只是一物
◎ 35誠意之極
◎ 36分上事
◎ 37動靜只是一個
◎ 38矜持太過終是弊
◎ 39作文作詩
◎ 40是無輕重也
◎ 41此心廓然
◎ 42佛氏不著相
三、黃修易錄生之謂性
◎ 1既去惡念，便是善念
◎ 2良知存久
◎ 3無根之樹
◎ 4調習此心
◎ 5不為心累
◎ 6氣亦性，性亦氣
◎ 7隨人毀謗，隨人欺慢
◎ 8天植靈根
◎ 9與人為善
◎ 10卜筮是理
四、黃省曾錄良知是造化的精靈
◎ 1義即是良知
◎ 2思無邪
◎ 3道心人心
◎ 4因人施教
◎ 5自家本體
◎ 6看穿生死
◎ 7毀謗自外來的
◎ 8不厭外物
◎ 9因人而異
◎ 10簡化“知識”
◎ 11圣人之志
◎ 12與物無對
◎ 13只是致良知三字無病
◎ 14內外兩忘
◎ 15道即是教
◎ 16人心與天地一體
◎ 17順其良知之發用
◎ 18養心不離事物
◎ 19告子病源
◎ 20同此一氣
◎ 21心與物同體
◎ 22盡性至命之學
◎ 23剜肉做瘡
◎ 24實落用功便是
◎ 25至誠前知
◎ 26能處正是良知
◎ 27天理即是良知
◎ 28重功夫不重效驗
◎ 29巧、力非兩事
◎ 30是非之心
◎ 31日之余光未盡處
◎ 32七情與良知
◎ 33知行即是功夫
◎ 34本體未嘗有動
◎ 35不妨有異處
◎ 36父子訟獄
◎ 37其心只空空而已
◎ 38自家經過
◎ 39元聲只在心上求
◎ 40自家解化
◎ 41在心上用功
◎ 42善與人同
◎ 43良知妙用處
◎ 44無未發已發
◎ 45圓融的人性論
◎ 46不為氣所亂
◎ 47狂者的胸次
◎ 48反其言而進之
◎ 49須做得個愚夫愚婦
◎ 50泰山和平地
◎ 51念謙之之深
◎ 52天泉證道
五、錢德洪跋輾轉刊行
主要參考文獻
一、徐愛錄心即是理
◎ 1徐愛引言
◎ 2親民與新民
◎ 3至善是心之本體
◎ 4求孝道于內
◎ 5此心純乎天理之極
◎ 6知行合一
◎ 7行是知的功夫
◎ 8格物致知，止于至善
◎ 9盡心即是盡性
◎ 10身之主宰便是心
◎ 11去其心之不正
◎ 12知是心之本體
◎ 13“禮”即是“理”
◎ 14天理人欲不并立
◎ 15虛文勝而實行衰
◎ 16務本尚實，反樸還淳
◎ 17因時致治
◎ 18事即道，道即事
◎ 19孔子刪《詩經》
◎ 20徐愛跋
二、陸澄錄格物無動靜之分
◎ 1主一之功
◎ 2念念存天理
◎ 3相下得益，相上遭損
◎ 4人心天理渾然
◎ 5心如明鏡
◎ 6義理無定在，無窮盡
◎ 7人須在事上磨
◎ 8下學與上達
◎ 9唯精唯一
◎ 10知行不分
◎ 11以循理為生
◎ 12三子是有意必
◎ 13志與功
◎ 14心即性，性即理
◎ 15理不容分析
◎ 16反省慎獨
◎ 17性、理關系
◎ 18省察與克治
◎ 19非鬼迷，心自迷
◎ 20定是心之本體
◎ 21孔子正名
◎ 22毀不滅性
◎ 23有是體即有是用
◎ 24陽明與易經
◎ 25存養夜氣
◎ 26動靜無端
◎ 27“道”無所謂上下
◎ 28仁者惻隱心懷
◎ 29權變之道
◎ 30自愿原則
◎ 31良工心獨苦
◎ 32“治生說”誤人
◎ 33陽明與道教
◎ 34克制私欲
◎ 35哭則不歌
◎ 36防微杜漸
◎ 37儒家與科技
◎ 38后天修養之功
◎ 39道無精粗
◎ 40私欲如塵土
◎ 41克己功夫
◎ 42道無方體
◎ 43陽明的自然觀
◎ 44隨才成就
◎ 45做學問要有源泉
◎ 46貫通古今
◎ 47心統五官
◎ 48一念發動
◎ 49靜中體悟
◎ 50持其志
◎ 51圣人如天
◎ 52理在心性中
◎ 53已發與未發
◎ 54顏子沒而圣學亡
◎ 55現成良知
◎ 56本體不動
◎ 57主客消融
◎ 58心外無物
◎ 59時時用力
◎ 60“格”為“正”
◎ 61做功夫的目標
◎ 62孝悌為仁之本
◎ 63陽明批評佛教
三、薛侃錄一以貫之
◎ 1心之神明
◎ 2不假外求
◎ 3不能“只管求”
◎ 4王朱異同
◎ 5純乎天理方是圣
◎ 6朱子之悔
◎ 7侃去花間草
◎ 8為學頭腦
◎ 9志向真切
◎ 10主宰常定
◎ 11不務空名
◎ 12以改之為貴
◎ 13道德實踐
◎ 14體用一源
◎ 15不肯移
◎ 16善用俱是
◎ 17主體性覺醒
◎ 18體未立，用安從生
◎ 19在心地上用功
◎ 20立志貴專一
◎ 21無所偏頗
◎ 22居敬窮理
◎ 23知是理之靈處
◎ 24本體無一物
◎ 25戒懼慎獨
◎ 26尊孟貶荀
◎ 27保全真己
◎ 28貴目賤心
◎ 29蕭惠好仙、釋
◎ 30真知即是行
◎ 31死生之道
◎ 32性、道、教
◎ 33解偏救弊
◎ 34功夫是恢復明德
一、答人論學書知行合一
◎ 1特倡誠意
◎ 2與空虛頓悟之說相反
◎ 3功夫次第
◎ 4知行合一的理論基礎
◎ 5陽明的進學路線
◎ 6合心與理為一
◎ 7學、問、思、辨、行
◎ 8格物致知說之意旨
◎ 9誠意、致知、格物
◎ 10道之大端易于明白
◎ 11知行合一之功
◎ 12拔本塞源之論
二、答周道通書在事上磨煉
◎ 1心意之所向
◎ 2何思何慮
◎ 3圣人氣象
◎ 4能實致其良知
◎ 5格物是致知功夫
◎ 6身體實踐
◎ 7性氣一體
三、答陸原靜書良知學說
◎ 1妄心與照心
◎ 2良知無起處
◎ 3精、一、理、氣
◎ 4元神、元氣、元精
◎ 5良知即是未發之中
◎ 6理無動者
◎ 7未發與已發
◎ 8良知的情感因素
◎ 9戒慎恐懼為良知
◎ 10照心妄心
◎ 11去欲存理
◎ 12儒佛之辯
◎ 13去此病自無此疑
◎ 14明則誠矣
◎ 15良知即是道
◎ 16樂是心之本體
◎ 17無所住處
◎ 18錢德洪跋
四、答歐陽崇一萬物皆備于我心
◎ 1良知與見聞
◎ 2在良知上體認
◎ 3素其位而行
◎ 4先知先覺
五、答羅整庵少宰書正心誠意
◎ 1實有諸己
◎ 2古本之復
◎ 3不可不辨
◎ 4公道、公學
◎ 5不敢縷縷
六、答聶文蔚人即天地之心
◎ 1圣人之治天下
◎ 2良知之學不明
◎ 3思以此救之
◎ 4以天地萬物為一體
◎ 5彷徨四顧
◎ 6伏枕草草
◎ 7全在“必有事焉”上用
◎ 8必有事就是致良知
◎ 9天地間只有此性
◎ 10本體即是良知
◎ 11孝為人的良知本性
◎ 12良知乃無“執”之大知
◎ 13“盡心”三節
◎ 14至當歸一
七、訓蒙大意示教讀劉伯頌等貴在引導
八、教約神而明之
一、陳九川錄戒慎恐懼在心念
◎ 1破數年之疑
◎ 2格物猶造道
◎ 3無欲故靜
◎ 4雖聞見而不流
◎ 5在事上磨煉做功夫
◎ 6合內外
◎ 7只是粗些
◎ 8理障說
◎ 9人胸中各有個圣人
◎ 10功夫愈久，愈覺不同
◎ 11人人自有
◎ 12委曲謙下
◎ 13只要解心
◎ 14事上為學
◎ 15有詩別先生
◎ 16傷食之病
◎ 17學知與生知
二、黃直錄陽明四句教
◎ 1學存此天理
◎ 2學思非兩事
◎ 3四句教
◎ 4陽明格竹
◎ 5童子格物
◎ 6強調“合一”
◎ 7知覺便是心
◎ 8格物即慎獨戒懼
◎ 9尊德性
◎ 10致廣大
◎ 11見性
◎ 12聲色貨利之交
◎ 13實去用功
◎ 14后天的感應
◎ 15超越見聞
◎ 16致良知是必有事的功夫
◎ 17一摑一掌血
◎ 18何足為恃
◎ 19立命功夫
◎ 20性相近即性善
◎ 21著不得一念留滯
◎ 22靈明
◎ 23嚴灘之辯
◎ 24不擇衰朽
◎ 25無我自能謙
◎ 26唯變所適
◎ 27故曰非助
◎ 28國裳請題字
◎ 29見在良知
◎ 30圣賢非無功業氣節
◎ 31隨人分限所及
◎ 32一念發動就是行
◎ 33圣人本體明白
◎ 34善惡只是一物
◎ 35誠意之極
◎ 36分上事
◎ 37動靜只是一個
◎ 38矜持太過終是弊
◎ 39作文作詩
◎ 40是無輕重也
◎ 41此心廓然
◎ 42佛氏不著相
三、黃修易錄生之謂性
◎ 1既去惡念，便是善念
◎ 2良知存久
◎ 3無根之樹
◎ 4調習此心
◎ 5不為心累
◎ 6氣亦性，性亦氣
◎ 7隨人毀謗，隨人欺慢
◎ 8天植靈根
◎ 9與人為善
◎ 10卜筮是理
四、黃省曾錄良知是造化的精靈
◎ 1義即是良知
◎ 2思無邪
◎ 3道心人心
◎ 4因人施教
◎ 5自家本體
◎ 6看穿生死
◎ 7毀謗自外來的
◎ 8不厭外物
◎ 9因人而異
◎ 10簡化“知識”
◎ 11圣人之志
◎ 12與物無對
◎ 13只是致良知三字無病
◎ 14內外兩忘
◎ 15道即是教
◎ 16人心與天地一體
◎ 17順其良知之發用
◎ 18養心不離事物
◎ 19告子病源
◎ 20同此一氣
◎ 21心與物同體
◎ 22盡性至命之學
◎ 23剜肉做瘡
◎ 24實落用功便是
◎ 25至誠前知
◎ 26能處正是良知
◎ 27天理即是良知
◎ 28重功夫不重效驗
◎ 29巧、力非兩事
◎ 30是非之心
◎ 31日之余光未盡處
◎ 32七情與良知
◎ 33知行即是功夫
◎ 34本體未嘗有動
◎ 35不妨有異處
◎ 36父子訟獄
◎ 37其心只空空而已
◎ 38自家經過
◎ 39元聲只在心上求
◎ 40自家解化
◎ 41在心上用功
◎ 42善與人同
◎ 43良知妙用處
◎ 44無未發已發
◎ 45圓融的人性論
◎ 46不為氣所亂
◎ 47狂者的胸次
◎ 48反其言而進之
◎ 49須做得個愚夫愚婦
◎ 50泰山和平地
◎ 51念謙之之深
◎ 52天泉證道
五、錢德洪跋輾轉刊行
主要參考文獻
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傳習錄全鑒-第2版-典藏版 作者簡介
王陽明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于公元1472年，卒于公元1529年。因曾隱居紹興會稽山陽明洞，后又創辦陽明書院，所以世稱陽明先生。后世一般稱他為王陽明，其學說世稱“陽明學”。他死后，明穆宗詔謚文成，故又稱王文成公。 遲雙明，筆名東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業于吉林大學中文系，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等，現任北京鴻圖巨基公司總編。主要作品有：《首席執行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟<菜根譚>》、《聽李叔同講禪機得瀟灑人生》、《讀史有學問全集》等。
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