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禮 版權(quán)信息
- ISBN：9787201082882
- 條形碼：9787201082882 ; 978-7-201-08288-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
禮 本書特色
王文東編著的《禮》分為三部分：**部從“禮”的文字起源與字義概述說起，延伸至禮的一般要求，同時也講述了現(xiàn)代人如何形成良好的禮儀修養(yǎng)。第二部分由名句名段構(gòu)成。選取與“禮”字有關(guān)，適合學(xué)生誦讀的格言、名句、名段并進(jìn)行注釋和內(nèi)涵解讀。第三部分選取了“魏公子無忌禮賢下士”“陳元方從小知禮守禮”等中華傳統(tǒng)美德典型故事、建黨以來的英雄人物、“感動*國”人物以及歷屆“道德模范”的故事，如“李嘉誠的禮貌之道”“天山深處的桃李之報”釋義中華美德。本書闡述對今天仍有現(xiàn)實(shí)意義的道德準(zhǔn)則，通過故事對青少年讀者進(jìn)行中華民族*秀文化傳統(tǒng)教育，幫助其提升道德素養(yǎng)。?
禮 內(nèi)容簡介
《中國人的美德：禮》分為三部分：**部從“禮”的文字起源與字義概述說起，延伸至禮的一般要求，同時也講述了現(xiàn)代人如何形成良好的禮儀修養(yǎng)。第二部分由名句名段構(gòu)成。選取與“禮”字有關(guān)，適合學(xué)生誦讀的格言、名句、名段并進(jìn)行注釋和內(nèi)涵解讀。第三部分選取了“魏公子無忌禮賢下士”“陳元方從小知禮守禮”等中華傳統(tǒng)美德典型故事、建黨以來的英雄人物、“感動中國”人物以及歷屆“道德模范”的故事，如“李嘉誠的禮貌之道”“天山深處的桃李之報”釋義中華美德！吨袊说拿赖拢憾Y》闡述對今天仍有現(xiàn)實(shí)意義的道德準(zhǔn)則，通過故事對青少年讀者進(jìn)行中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，幫助其提升道德素養(yǎng)。
禮 目錄
**輯 解析篇
禮的字義及其歷史演變
禮的一般要求
現(xiàn)代人如何形成良好的禮儀修養(yǎng)
第二輯 菁華篇
背誦部分
熟讀部分
第三輯 范例篇
曾子避席
魏公子無忌禮賢下士
陳元方從小知禮守禮
孫中山智勇破舊禮
張伯苓嚴(yán)肅校風(fēng)
豐子愷教子講禮貌
馮玉祥位高不忘尊師
董必武的處世為人
徐悲鴻平等助人
許光達(dá)上書降銜不居功
幸有梅郎識姓名
錢鐘書禮敬護(hù)工
張樂平雨中訪恩師
李嘉誠的禮貌之道
天山深處的桃李之報
別開生面的開業(yè)典禮
養(yǎng)女的回報
為了守護(hù)23位烈士忠魂
何遙以德報怨
王平的待客之道
“這是一張黃牌”
小節(jié)的象征
王德湛“請”字當(dāng)頭、禮貌服務(wù)
“一犬不至 百犬不食”
微笑打動人心
禮貌是**課
柯莉萍秉禮待乘客
王桂榮禮貌對待乘客
馬國林明禮誠信
禮的字義及其歷史演變
禮的一般要求
現(xiàn)代人如何形成良好的禮儀修養(yǎng)
第二輯 菁華篇
背誦部分
熟讀部分
第三輯 范例篇
曾子避席
魏公子無忌禮賢下士
陳元方從小知禮守禮
孫中山智勇破舊禮
張伯苓嚴(yán)肅校風(fēng)
豐子愷教子講禮貌
馮玉祥位高不忘尊師
董必武的處世為人
徐悲鴻平等助人
許光達(dá)上書降銜不居功
幸有梅郎識姓名
錢鐘書禮敬護(hù)工
張樂平雨中訪恩師
李嘉誠的禮貌之道
天山深處的桃李之報
別開生面的開業(yè)典禮
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為了守護(hù)23位烈士忠魂
何遙以德報怨
王平的待客之道
“這是一張黃牌”
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王德湛“請”字當(dāng)頭、禮貌服務(wù)
“一犬不至 百犬不食”
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禮貌是**課
柯莉萍秉禮待乘客
王桂榮禮貌對待乘客
馬國林明禮誠信
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禮 節(jié)選
愛美之心，人皆有之，個人如何穿戴、如何打扮、衛(wèi)生習(xí)慣如何，都體現(xiàn)人的禮儀修養(yǎng)素質(zhì)？偟脑瓌t是講究衛(wèi)生、追求健康，穿戴打扮大方得體，符合年齡、身份和習(xí)俗，合乎禮貌要求！ x‘表、儀態(tài)要受到以下原則的支配。其一，個人外在的儀表儀態(tài)要以內(nèi)在的德行為本。有誠敬之心，才會有莊重、恭謹(jǐn)之色。內(nèi)心有真誠、恭敬，才能在行為中相應(yīng)地表現(xiàn)出來。如果是虛情假意，美好的儀表、儀態(tài)就會流于虛偽。其二，內(nèi)在素質(zhì)與外在的儀表、儀態(tài)要配合得恰到好處，既不能只講樸實(shí)而不要外在的儀表、儀態(tài)，也不能只講儀表、儀態(tài)修養(yǎng)而壓抑或扭曲個人的天然素質(zhì)。其三，個人儀表、儀態(tài)的修養(yǎng)不可過分，也不可不及。如果拘泥于儀表、儀態(tài)之節(jié)，喪失了生活中的歡樂和人際關(guān)系的親密融洽，也就違背了禮儀要求的美德宗旨。所以，既要注重儀態(tài)、儀表，又要講莊敬誠信！ ×⑸砗蜕茖捜荨 ≈v求禮是為了待人處世，而待人處世之先，必然對如何立身提出要求。在這個方面，禮的一般要求是：立身和善寬容。所謂“立身和善寬容”有兩個方面的具體內(nèi)容：一是自勉自勵，對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，凡事先人后己，將心比心，多為他人考慮。二是對他人寬容大度，不指責(zé)，不抱怨。一個有良好禮儀修養(yǎng)的人，立身處世總是有和藹可親、充滿善意的態(tài)度，禮貌待人，嚴(yán)于律己，寬以待人，先人后己，與人為善。嚴(yán)于責(zé)己則有自知之明，寬以待人則有知人之智。 和善寬容，在于發(fā)揮自己的能動性、自覺性，知榮辱、明善惡，不做虧心事，有高度的自我約束、克制自己的能力。行為合乎禮儀規(guī)范，有一定節(jié)制，通過個人修養(yǎng)來節(jié)制內(nèi)在情感的放逸。從禮的養(yǎng)成過程上說，還要著眼于外部行為，通過外部行為的謹(jǐn)束和規(guī)范，知榮辱、辨善惡，以至養(yǎng)成習(xí)慣，由外而內(nèi)地逐漸促使其精神境界的改善和提高。 待人謙虛恭敬 儀態(tài)、儀表是個人禮貌行為的外在方面，而謙虛恭敬則表現(xiàn)禮貌行為的內(nèi)在方面。如果沒有內(nèi)心的謙虛恭敬，沒有在待人中把這種謙虛恭敬真誠地表現(xiàn)出來，那么，這種禮儀也只是表面的，充其量也只是裝裝樣子而已。 謙，即自謙，虛以處己；敬，即敬人，禮以待人；誠，即誠信、誠懇，真實(shí)無欺，言行一致；信，即信實(shí)，待人真誠，以心相交。謙在己，敬對人。謙敬必須真心誠意，尊人卑己，自厚寬人，克驕防矜，能擇善而從。謙敬、誠信不僅是為人品質(zhì)的要求，而且也是為人處世的行為規(guī)范，體現(xiàn)了一個有修養(yǎng)的人的理智。在禮的修養(yǎng)中，如果缺乏內(nèi)心謙敬、誠以進(jìn)德的原則，那么無論禮儀行為如何規(guī)范，都很可能成為徒具形式的裝模作樣，退化為庸俗的客套，給人以虛情假意之感。 謙虛恭敬，有三個原則：一是對一切人都要恭敬熱誠，這是禮的精神。行禮的人如果體現(xiàn)了禮的精神，就是謙謙君子！
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