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華文全球史:中國文脈
南非的啟示 版權(quán)信息
- ISBN：9787539964461
- 條形碼：9787539964461 ; 978-7-5399-6446-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
南非的啟示 本書特色
“我們時代少有的百科全書式的學(xué)者”秦暉從南非發(fā)現(xiàn)另一個中國，反思福利、暫住證、農(nóng)民工工棚、非法強拆、新農(nóng)村
曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”，更不是綠林式的梟雄，他是集道義與理智、勇氣與寬容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人，但他給南非帶來了希望。因此，無論基于價值判斷還是基于功效判斷，曼德拉投身“革命”如果說無須被“崇拜”的話，那么至少也是不該被詛咒的。
——“曼德拉現(xiàn)象”的歷史意義
許多國家、包括印度與拉美的貧民主要特征就是貧困。而與此不同的是：南非的“進(jìn)城黑人”與中國的“進(jìn)城農(nóng)民”除了貧困，更嚴(yán)重的問題是公民權(quán)利的缺失。他們不僅是窮人，而且是“賤人”。當(dāng)然，印度民間的種姓制下也有“賤民”，但那里的“賤民”只受民間傳統(tǒng)的歧視，國家把這種歧視視為非法。而中國與南非的賤民受到的恰恰是來自國家的“合法”歧視。
——從南非看中國
南非共大概可以說是當(dāng)代世界*“自信”的共產(chǎn)黨之一——她的自信表現(xiàn)在不害怕在民主政治舞臺上與別人公平競爭，自信可以靠講理、靠做事，而不是靠“專政”，靠強權(quán)封別人的嘴來取勝。南非共從來不是“甘地主義”者，在別人武力鎮(zhèn)壓她時她會武力抗?fàn)帲粫稳嗽赘钍执龜馈５膊幌嘈盼溲b奪權(quán)，早在武裝斗爭時期她就已經(jīng)在自己的綱領(lǐng)中放棄了“專政”的說法，更不會用武裝去摧毀憲政民主。
——新南非十九年
南非的啟示 內(nèi)容簡介
《南非的啟示》本書由三部分構(gòu)成：曼德拉傳、從南非看中國、新南非十九年。
曼德拉傳自成一體，講述從曼德拉出生，到領(lǐng)導(dǎo)南非人民廢除種族隔離、建立民主南非、實現(xiàn)種族和解以來的一段歷史。
新南非十九年，評述南非自轉(zhuǎn)型以來的歷史，深度反思南非2008年騷亂事件、南非的民主、南非的工會與社會福利制度，以及轉(zhuǎn)型后的南非共產(chǎn)黨在社會中的作用。
通過對南非的觀察，秦暉注意到發(fā)生南非“部族沖突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家園”而在城打工的、南非當(dāng)局所謂的“流動工人”，他們的“部族矛盾”表象下有著社會地位的微妙差異：科薩族勞工多是都市貧民區(qū)的安家戶，而祖魯族勞工則多是住集體宿舍、家屬留守“黑人家園”的單身勞工。由此他聯(lián)想到我們國家的類似現(xiàn)象，如暫住證、農(nóng)民工工棚、非法強拆、新農(nóng)村等，并反思這些現(xiàn)象的制度背景，以及與兩國經(jīng)濟發(fā)展及高速增長時期之間的聯(lián)系。從而期望他山之石，能夠攻玉。
南非的啟示 目錄
**部分 南非之魂：曼德拉傳
【**章】 好望之源
一、鄉(xiāng)村童年
二、篝火旁的少年
三、走向茫茫世界
【第二章】 指點江山
一、初露鋒芒
二、重振非國大
【第三章】 蔑視惡法
一、和平的“蔑視”
二、我的祖國——非洲
三、為自由辯護
四、*后的非暴力抗?fàn)?
【第四章】 “民族之矛”
一、“非暴力”已經(jīng)死亡?
二、“靠槍活著的人將死于槍下!”
【第五章】 誰是“被告”?
一、對自由的審判
二、“曼德拉，繼續(xù)戰(zhàn)斗!”
三、被告席上的“法官”
四、一個黑人在白人法庭上
五、風(fēng)云再起
【第六章】 漫漫長夜
一、把牢底坐穿
二、鐵窗之誼——訪馬哈拉吉
三、“勇氣與艱危并長”
四、“曼德拉大學(xué)”
五、“釋放曼德拉!”
六、自由之路無坦途
【第七章】 摩西歸來
一、“全人類將為之驕傲”
二、“我的余生將為你們而奮斗”
三、馬拉松談判
四、問鼎南非
【第八章】 鴛夢難溫
一、龐多姑娘
二、鐵窗柔情
三、勞燕分飛
【第九章】 前路迢迢
一、治國之道
二、“既沒有奇跡，也沒有災(zāi)難”
三、“民主不能輸出，但正義沒有國界”
第二部分 南非的啟示
“好望”降臨好望角：“曼德拉現(xiàn)象”的歷史意義
從南非看中國：“低人權(quán)優(yōu)勢”下的“經(jīng)濟奇跡”
一、吾國吾民：背景的比較
二、其人其地：體制的比較
三、何去何從：前景的比較
附錄 另一個奇跡：南非經(jīng)濟發(fā)展中的低人權(quán)優(yōu)勢
“彩虹”的啟示：新南非十九年評述
一、2008年排外騷亂說明了什么？
二、在什么意義上“南非仍是中國的前車之鑒”？
三、民主政治的“中庸之道”
四、“非洲的瑞典”：民主南非的工會與福利制度
五、繁榮之路無坦途：南非的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與發(fā)展前景
六、“約翰內(nèi)斯堡變成了索韋托加桑頓”：新南非的城市治理困局與“美國式城市化”趨勢
七、“民主社會主義”的南非共產(chǎn)黨
作者簡介：
秦暉，清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師。我們時代少有的百科全書式的學(xué)者。主要研究方向為農(nóng)民史與經(jīng)濟史。主持了一系列鄉(xiāng)村調(diào)查，主編了《農(nóng)民學(xué)叢書》首批六本。主要著作有：
《南非的啟示》
《共同的底線》
《市場的昨天與今天：商品經(jīng)濟、市場理性、社會公正》
《田園詩與狂想曲：關(guān)中模式與前近代社會的再認(rèn)識》
《農(nóng)村公社、改革與革命》（合著）
《天平集》
《耕耘者言：農(nóng)民學(xué)文集》
《江浙鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)制案例研究》
《學(xué)問中國》（合著）
展開全部
南非的啟示 節(jié)選
“我們時代少有的百科全書式的學(xué)者”秦暉從南非發(fā)現(xiàn)另一個中國,反思福利、暫住證、農(nóng)民工工棚、非法強拆、新農(nóng)村
曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”,更不是綠林式的梟雄,他是集道義與理智、勇氣與寬容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人,但他給南非帶來了希望。因此,無論基于價值判斷還是基于功效判斷,曼德拉投身“革命”如果說無須被“崇拜”的話,那么至少也是不該被詛咒的。 ——“曼德拉現(xiàn)象”的歷史意義
許多國家、包括印度與拉美的貧民主要特征就是貧困。而與此不同的是:南非的“進(jìn)城黑人”與中國的“進(jìn)城農(nóng)民”除了貧困,更嚴(yán)重的問題是公民權(quán)利的缺失。他們不僅是窮人,而且是“賤人”。當(dāng)然,印度民間的種姓制下也有“賤民”,但那里的“賤民”只受民間傳統(tǒng)的歧視,國家把這種歧視視為非法。而中國與南非的賤民受到的恰恰是來自國家的“合法”歧視。 ——從南非看中國
南非共大概可以說是當(dāng)代世界*“自信”的共產(chǎn)黨之一——她的自信表現(xiàn)在不害怕在民主政治舞臺上與別人公平競爭,自信可以靠講理、靠做事,而不是靠“專政”,靠強權(quán)封別人的嘴來取勝。南非共從來不是“甘地主義”者,在別人武力鎮(zhèn)壓她時她會武力抗?fàn)?不會任人宰割束手待斃。但她也不相信武裝奪權(quán),早在武裝斗爭時期她就已經(jīng)在自己的綱領(lǐng)中放棄了“專政”的說法,更不會用武裝去摧毀憲政民主。 ——新南非十九年
南非的啟示 作者簡介
秦暉，清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師。著有：《南非的啟示》《共同的底線》《田園詩與狂想曲》等。
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