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駁塞爾修斯 版權信息
- ISBN：9787108044648
- 條形碼：9787108044648 ; 978-7-108-04464-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
駁塞爾修斯 內容簡介
3世紀的基督教哲學家和神學家，亞歷山大的奧利金（origen）寫了一本《駁賽爾修斯》作為回應，幾乎逐字逐句地以雷霆萬鈞之勢反駁賽爾修斯的《正統教義：致眾信徒》，通過這種方式，也將賽爾修斯的這本著作保留下來。 奧利金反對賽爾修斯，他的宣告摘要為：“基督教真理并不是在每一點上都與希臘哲學沖突，但是基督教的觀念，尤其是辨認神的良善——耶穌基督在歷史上特別彰顯的能力，超過希臘哲學。” 奧利金對于賽爾修斯的駁斥，有一個典型的例子就是，賽爾修斯宣告說：“耶穌基督只是一位魔術師，與其他很多人一樣，并非基督徒所說的是神。”奧利金回答賽爾修斯說： “如果耶穌好像魔術師，純粹為了表演而變魔術，那么他們之間確實就有相似之處。但是，事實上卻沒有任何要耍把戲的人，借著他的表演節目，要他的觀眾矯正他們的行為，或者教導看得目瞪口呆的人敬畏神，也不會勸他們活出蒙神稱義的生活。” 在*后的分析中，奧利金訴諸耶穌復活的歷史事實，使徒們的生活與死亡，以及圣靈與能力在神的百姓歷史中的彰顯來證明基督教真理。很顯然的，奧利金認為，并沒有什么簡單的論據可以消除賽爾修斯的反對或懷疑。反而是一系列觀念與事實交織在一起，才能有力地證明基督教的真理優于希臘羅馬的哲學與神話。《駁賽爾修斯》的尾聲具有這種意味，也就是奧利金至少把基督教的智性程度提升到可與賽爾修斯“真教義”（希臘哲學）并駕齊驅的層次，使任何人從此之后不能再說，基督教是民間宗教，只適合無知與迷信的人。
駁塞爾修斯 目錄
為基督教的有效性辯護
前言
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
譯名表
展開全部
駁塞爾修斯 節選
《駁塞爾修斯》為“基督教經典譯叢”第四批選題之一種。本書是早期基督教護教學的經典之作。異教哲學家塞爾蘇斯在他的著作《真道》中對基督教提出了激烈的批評。奧利金針對這些批評以及其他一些常見的護教主題,做出了有力的回應。作者在書中闡述了耶穌在道德上的卓越性和基督教教義對于社會的積極影響。
駁塞爾修斯 作者簡介
早期基督教護教家。希臘教父代表人物之一。生于埃及亞歷山大城一基督徒家庭。其父在 202年羅馬皇帝舍普提姆·塞維雷迫害基督教時被害。奧利金在亞歷山大一貴婦的資助下，得以在克雷芒所辦的高等教理學校完成學業，后被亞歷山大主教德米特里任命為教理學校校長。他因視性欲為污穢和罪之根源，實行自閹，而被控觸犯教規。 奧利金28歲時出游羅馬、希臘、巴勒斯坦等地。在羅馬受希波律特影響,開始從事圣經注釋工作。215年卡拉卡拉迫害基督教時，奧利金應阿里亞等主教之邀，到巴勒斯坦布道。德米特里認為奧利金系平信徒，無權在主教前布道,將其召回。231年奧利金被撤去校長職務后前往巴勒斯坦，阿里亞主教委其為教士。德米特里召集主教會議，決定革除奧利金的教籍教職，但遭巴勒斯坦主教拒絕。后奧利金在該撒利亞辦學，并從事傳教和著述。250年德西迫害基督教時，他曾被捕受刑,獲釋后不久，死于該撒利亞。
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