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中國經學(第11輯) 版權信息
- ISBN：9787549540204
- 條形碼：9787549540204 ; 978-7-5495-4020-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國經學(第11輯) 本書特色
《中國經學(第11輯)》分為經學名家；日本經學；經學史論；經學文獻；經學實踐；札記·資訊六部分，主要內容包括：近代以來日本的十三經注疏校勘記研究；北朝隋唐明堂研究等。
中國經學(第11輯) 內容簡介
《中國經學(第11輯)》主要收集的經學名家英國著名漢學家理雅各布《孔子的影響與主要觀點》從跨國際的宏觀視野給予儒家創始人孔子的思想及其影響進行了勾勒，日本漢學家野間文史對近代以來日本的十三經注疏校勘記的研究進行了梳理；陳鴻森《孟子“百畝之糞”、“糞其田而不足”解》通過對《孟子》中的“百畝之糞”、“糞其田而不足”縝密考證，得出了“糞”即為“播”的結論；顧永新《淳熙小字本《春秋經傳集解》版本考》通過對中國大陸、臺灣和日本多家藏本的考察，探求相關文獻著録，比勘版式、行款、字樣及異文，得出“真正的淳熙小字本恐已不存”的結論。
中國經學(第11輯) 目錄
經學名家
孔子的影響與主要觀點
曰日本經學
近代以來日本的十三經注疏校勘記研究
曰經學史論
孟子“百畝之糞”、“糞其田而不足”解
《上博七·武王踐阼》“寧溺于滎”試說
略論先秦經史中王權與神權的關系
——兼論《易》之后出與六經的次序問題
北朝隋唐明堂研究
經學文獻
淳熙小字本《春秋經傳集解》版本考
南宋撫州本《禮記注》研究
敦煌殘本《春秋谷梁傳集解》版本小識
經學實踐
孫中山的禮學淵源與實踐
看書何如讀書精：讀經與研究探論
札記·信息
《孟子》“江漢以濯之，秋陽以暴之”句解
《榆枋齋學林》目錄
《禮樂01》創刊目錄
《中國經學》**至第十輯目錄
孔子的影響與主要觀點
曰日本經學
近代以來日本的十三經注疏校勘記研究
曰經學史論
孟子“百畝之糞”、“糞其田而不足”解
《上博七·武王踐阼》“寧溺于滎”試說
略論先秦經史中王權與神權的關系
——兼論《易》之后出與六經的次序問題
北朝隋唐明堂研究
經學文獻
淳熙小字本《春秋經傳集解》版本考
南宋撫州本《禮記注》研究
敦煌殘本《春秋谷梁傳集解》版本小識
經學實踐
孫中山的禮學淵源與實踐
看書何如讀書精：讀經與研究探論
札記·信息
《孟子》“江漢以濯之，秋陽以暴之”句解
《榆枋齋學林》目錄
《禮樂01》創刊目錄
《中國經學》**至第十輯目錄
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中國經學(第11輯) 節選
這篇論文的第二節、第三節，圍繞阮校的判定，詳細檢討了指示代名詞“此”的用法，花費了好幾頁，也呈現出了訓讀和語法研究的特色。即在第二節《指示代名詞注釋的構成》中，分為：（1）日本諸舊本的訓讀；（2）指示代名詞的詞性轉化；（3）動詞轉用“此”字的意味構造；（4）指示代名詞注釋的主述構造。第三節《指示代名詞“此”字的解釋》則分為：（1）古注與新注；（2）江戶漢學的解釋。
其研究結果認為邢本“此齊也”的阮校是正確的，而皇本的“此此齊也”也是正確的。并論證了這并不是語法上的衍字。換言之，梁代皇本的底本“何晏《集解》”，以及北宋邢萵《論語注疏》的底本“何晏《集解》”一一兩者不是一回事，因此也存在很多的不同點。
*后第五節《阮元（論語注疏校勘記）之特征》中，逐次評價了阮元的《校勘記》。為了避免斷章取義，下面請允許我們引用橋本氏論文的一段長文：
然而，精校本所能達到的“精度極限”，就是原本應有的精度。因此，校勘終止于原本的復原。考察《論語注疏附校勘記》，這既不是何晏《論語集解》本的“校勘記”，也不是皇侃《論語義疏》本的“校勘記”。當然，這一“校勘記”應該是力求邢萵《注疏》本原貌的精校本。
三國魏何晏的《集解》本，立足于他所處時代而得出了見解；同樣，梁代皇侃的《集解義疏》本，也是立足于他所處時代而得出了見解；此后，北宋邢胬的《注疏》本，和上述二者一樣，都是立足于他們所處時代而得出了見解。因此，如果要穩妥地復原何晏《集解》本，就要具備何晏所具備的知識；如果要穩妥地復原皇侃《義疏》本，就要具備皇侃所具備的知識；照此類推，如果要穩妥地復原邢畏《注疏》本，也就要具備邢景所具備的知識。
中國經學(第11輯) 作者簡介
彭林，清華大學歷史系經學研究中心主任博士生導師。國際儒學聯合會理事，中國社會科學院古代文明研究中心客座研究員，中國人民大學國學院兼職教授，《中國經學》主編等。主要從事中國古代學術思想史、歷史文獻學研究，尤其是儒家經典《周禮》、《儀禮》、《禮記》和禮樂文化的研究。近年以“郭店楚簡與戰國時代的禮學”和“清人的禮學研究”為重心，展開成體系的研究。
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