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笛卡爾的人類哲學 版權信息
- ISBN：9787553420400
- 條形碼：9787553420400 ; 978-7-5534-2040-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
笛卡爾的人類哲學 本書特色
《笛卡爾的人類哲學》由吉林出版集團有限責任公司出版。
笛卡爾的人類哲學 內容簡介
《外國哲學名家叢書：笛卡爾的人類哲學》將對笛卡爾在哲學研究上所取得的碩果進行一個簡單的介紹。主要內容包括： 方法論 笛卡爾認為，方法論本身就是一門具體的科學，并提出了笛卡爾“方法論”里的**個內容——“普遍懷疑”。在“普遍懷疑”的基礎上，笛卡爾進一步敘述了“直觀與演繹”等具體的方法論原則。 天賦觀念論 “天賦觀念論”是笛卡爾的重要理論之一，也是笛卡爾哲學乃至唯理論哲學的基礎。在笛卡爾看來，科學之所以是科學，是因為它是由清楚明白的、無可置疑的基本原理推演而來的科學體系。但是，這些清楚明白、無可置疑的基本原理不可能來源于感覺經驗，而只能是我們與生俱來的天賦觀念。笛卡爾在根據觀念的來源對觀念進行分類的時候說：“在這些觀念中間，我覺得有一些是我天賦的，有一些是從外面來的，有一些是由我自己制造出來的。”這實際上就是說，這三類觀念對應著三種心理功能，外來的觀念依賴于感覺；虛構的觀念借助于想象；而天賦觀念則出于純粹理智。 關于上帝存在的證明 “上帝”是笛卡爾**哲學的中心范疇之一。笛卡爾認為，上帝是宇宙之根，世界之根，人類之根。上帝就是人類認識的基礎，正因為上帝就是“根”，所以人類要想真正認識這個世界，就必須認識上帝。 “我思，故我在” “我思，故我在”是整個笛卡爾哲學體系的基石。正是在“我思，故我在”這一命題的基礎上，笛卡爾從確立精神實體“我”開始，一步一步證實了靈魂和精神的存在，證實了上帝的存在和物質實體的存在。這些內容正是笛卡爾整個哲學體系的骨架，它們構成了整個笛卡爾理性主義哲學體系。 外部事物存在的證明 笛卡爾想方設法證明了上帝的存在。但是除了上帝之外，我們感官所能感受到的這許多事物又是怎么回事呢？笛卡爾是怎樣從我的存在證明上帝的存在，證明“外部事物的存在”的呢？實際上，笛卡爾在證明外部事物的存在的時候還得借助于上帝。 心靈與身體的關系 笛卡爾利用二元論把物質的世界和精神的世界直接對立起來，認為物質和精神、心靈和身體是兩種絕然不同的實體。但是在無奈之下，笛卡爾又不得不承認，心靈與身體也是互相統一、互相作用的一對實體。 論世界 笛卡爾在“論世界”中，系統地闡述了他的物理學和宇宙學觀點。其主要內容包括：“感覺與產生感覺之事物”、“火焰中的光和熱”、“空氣”、“元素”、“一個全新的世界”和“人”…… 靈魂的激情 “靈魂的激情”是笛卡爾專門研究“人自身”、“人的肉體和靈魂的關系”、“人的激情和人的生理與心理的關系”以及“人的各種激情與倫理道德的關系”的著作。其標志著笛卡爾哲學體系的*終完成，是笛卡爾哲學*精華的部分。 倫理規則 毫無疑問，笛卡爾是偉大的哲學家，但同時他也是現實的人，他也要學習、生活、與人交往……研究笛卡爾的倫理學，我們可以從笛卡爾為人處世的基本規則中，尋找和學習對我們有所裨益的東西，從而為我們的幸福生活保駕護航、為我們的成功添磚加瓦。 《笛卡爾的人類哲學》一書，是笛卡爾代表作的精選譯本，反映了笛卡爾人類哲學的主要思想和理論。為便于讀者閱讀，我們對部分內容作了刪節，并適當加了小標題，采用通俗易懂的語言，在保持笛卡爾理論原汁原味的基礎上，盡量展現笛卡爾博大精深的思想。衷心希望廣大讀者能夠領悟其中的真諦，對自己的人生有所裨益。
笛卡爾的人類哲學 目錄
**章 關于學習的思考
這一章內容是我們在具體介紹笛卡爾的哲學思想之前，對笛卡爾的學習思想所作的一個簡要的介紹。我們之所以做這樣的安排，是因為笛卡爾特殊的學習思想是他成功的決定性因素。從某種意義上來說，正是特殊的學習方法成就了笛卡爾的成功。
論學習方法
論學校教育
各學科的批判
第二章 方法論
“方法論”在笛卡爾的哲學研究中起著至關重要的作用？梢哉f，笛卡爾的哲學研究就是從他的“方法論”開始的。笛卡爾認為，“方法論”本身就應該是一門具體的科學，這就是笛卡爾所講的“惟一的方法”。在此基礎上，笛卡爾提出了“方法論”里的**個內容——“普遍懷疑”！捌毡閼岩伞笔堑芽柗椒ㄕ*基礎性的內容。笛卡爾在這里所講的“懷疑的方法”就是“普遍懷疑”，是對一切的懷疑，對一切“存在懷疑”，但并不是對一切的絕對否定。笛卡爾“懷疑”的目的是要得到確實的知識，尋找無可置疑的真理，確立哲學的基本原理作為推演科學體系的基石。
普遍懷疑
數學的形式
直觀和演繹
四條規則
第三章 天賦觀念論
“天賦觀念論”是笛卡爾的重要理論之一，也是笛卡爾哲學乃至唯理論哲學的基礎。在笛卡爾看來，科學之所以是科學，是因為它是由清楚明白的、無可置疑的基本原理推演而來的科學體系。但是，這些清楚明白、無可置疑的基本原理不可能來源于感覺經驗，而只能是我們與生俱來的天賦觀念。笛卡爾在根據觀念的來源對觀念進行分類的時候說：“在這些觀念中間，我覺得有一些是我天賦的，有一些是從外面來的，有一些是由我自己制造出來的。”這實際上就是說，這三類觀念對應著三種心理功能，外來的觀念依賴于感覺；虛構的觀念借助于想象；而天賦觀念則出于純粹理智。
什么是“觀念”
什么是“天賦觀念論”
“天賦觀念論”的基本涵義
“天賦觀念論”的理論源泉
第四章 關于上帝存在的證明
“上帝”是笛卡爾**哲學的中心范疇之一。笛卡爾認為，上帝不僅僅是宇宙之根，世界之根，人類之根。笛卡爾還認為，上帝就是人類認識的基礎，正因為上帝就是“根”，所以人類要想真正認識這個世界，就必須認識上帝；否則，我們就不可能真正認識宇宙，不可能真正認識世界，不可能真正認識我們自己？梢哉f，笛卡爾**哲學的*終目的就是要用理性的方法證明上帝的存在和靈魂不死，以至于讓人們更加信仰上帝。
上帝存在是**哲學范疇
上帝存在是形而上學的第二原理
從方法論的起點證明上帝存在
第五章 我思，故我在
作為笛卡爾哲學思想中*具代表性的命題，“我思，故我在”可以說是整個笛卡爾哲學體系的基石。有人甚至說，“我思，故我在”——這是笛卡爾自己為自己的哲學找到的**個也是惟一的一個落腳點？傊拔宜迹饰以凇痹诘芽栒麄哲學體系中有著非同尋常的意義，是笛卡爾進行理性思考的**原則，是整個笛卡爾哲學的*確切的**真理。
**真理
“我思，故我在”的內涵
第六章 關于外部事物存在的證明
笛卡爾的哲學是從“普遍懷疑”開始的，在普遍懷疑的基礎上提出了“我思，故我在”的著名命題。繼而，笛卡爾又從“我思，故我在”這個基本命題出發，想方設法證明了上帝的存在。但是除了上帝之外，我們感官所能感受到的這許多事物又是怎么回事呢？笛卡爾是怎樣證明“外部事物的存在”的呢？
外部事物存在的證明
物質實體的根本性質
第七章 心靈與身體的關系
心身關系問題是笛卡爾哲學的核心問題之一，當笛卡爾將心靈和身體看作兩種絕對對立的實體后，便無法解釋兩者之間顯而易見的相互關系。于是，笛卡爾仔細研究了人體解剖學和生理學，得出了笛卡爾心身交感論：認為“松果腺的腺體”是心靈與身體這兩個運動過程的交換臺。進而詳細地論述了兩者的區別和統一。
什么是心靈
心靈與身體的區別
心靈與身體的統一
第八章 論世界
《論世界》一書是笛卡爾早在1633年就完成的著作，但是由于很多原因，一直到笛卡爾死后十多年，《論世界》才真正出版。笛卡爾在《論世界》一書中，系統地闡述了他的物理學和宇宙學觀點。在本章中，我們將分別從“感覺與產生感覺之事物”、“火焰中的光和熱”、“空氣”、“元素”、“一個全新的世界”和“人”等幾個小節，簡單分析笛卡爾在《論世界》中所闡釋的觀點。
感覺與產生感覺之事物
火焰中的光和熱
空氣
元素
一個全新的世界
人
第九章 靈魂的激情
《靈魂的激情》一書是笛卡爾于1645~1646年間完成的！鹅`魂的激情》一書是笛卡爾專門研究“人自身”、“人的肉體和靈魂的關系”、“人的激情和人的生理和心理的關系”以及“人的各種激情與倫理道德的關系”的著作。該書標志著笛卡爾哲學體系的*終完成，是笛卡爾哲學的*精華的部分。具體從內容的角度來講，《靈魂的激情》一書可以分為三部分：**部分是“激情的生理說”，第二部分是“激情心理學”，第三部分是“特殊的激情”。
激情生理說
激情心理學
特殊的激情
第十章 倫理規則
毫無疑問，笛卡爾是偉大的哲學家，但同時他也是現實的人，他也要學習、生活、與人交往……研究笛卡爾的倫理學，我們可以從笛卡爾為人處世的基本規則中，尋找和學習對我們有所裨益的東西，從而為我們的幸福生活保駕護航、為我們的成功添磚加瓦。
倫理學
暫時倫理學
持久倫理學
第十一章 教育與美學
笛卡爾雖不能被稱為教育家或美學家，但毋庸置疑，笛卡爾 在教育和美學方面的影響深遠。隨著笛卡爾理論在歐洲的影響不斷加強，笛卡爾的教育思想和美學主張逐漸受到了人們的重視。
關于教育
關于美學
關于宗教
關于真理
第十二章 淺議笛卡爾
笛卡爾成就卓絕，不僅在哲學領域，還涉及數學、天文學、物理學、化學、生理學等眾多領域。此外，笛卡爾的理論也并非絕對正確，如他的二元論給其之后的哲學帶來的許多困惑，但無論如何，我們應該始終用一顆平常的心來看待他在哲學上的貢獻。
笛卡爾的成就
笛卡爾哲學體系的形成過程
笛卡爾的形而上學
笛卡爾的心靈哲學
笛卡爾的科學思想方法
笛卡爾的數學方法論
附錄一
致神圣的巴黎神學院院長和圣師們
致克萊爾色列先生的信
笛卡爾“一夜三夢”的啟示
笛卡爾生命中的三個女人
蜘蛛啟發了笛卡爾
笛卡爾名言錄
附錄二
笛卡爾《**哲學沉思集》
伽森狄致笛卡爾
對**個沉思的詰難
對反駁**個沉思的答辯
這一章內容是我們在具體介紹笛卡爾的哲學思想之前，對笛卡爾的學習思想所作的一個簡要的介紹。我們之所以做這樣的安排，是因為笛卡爾特殊的學習思想是他成功的決定性因素。從某種意義上來說，正是特殊的學習方法成就了笛卡爾的成功。
論學習方法
論學校教育
各學科的批判
第二章 方法論
“方法論”在笛卡爾的哲學研究中起著至關重要的作用？梢哉f，笛卡爾的哲學研究就是從他的“方法論”開始的。笛卡爾認為，“方法論”本身就應該是一門具體的科學，這就是笛卡爾所講的“惟一的方法”。在此基礎上，笛卡爾提出了“方法論”里的**個內容——“普遍懷疑”！捌毡閼岩伞笔堑芽柗椒ㄕ*基礎性的內容。笛卡爾在這里所講的“懷疑的方法”就是“普遍懷疑”，是對一切的懷疑，對一切“存在懷疑”，但并不是對一切的絕對否定。笛卡爾“懷疑”的目的是要得到確實的知識，尋找無可置疑的真理，確立哲學的基本原理作為推演科學體系的基石。
普遍懷疑
數學的形式
直觀和演繹
四條規則
第三章 天賦觀念論
“天賦觀念論”是笛卡爾的重要理論之一，也是笛卡爾哲學乃至唯理論哲學的基礎。在笛卡爾看來，科學之所以是科學，是因為它是由清楚明白的、無可置疑的基本原理推演而來的科學體系。但是，這些清楚明白、無可置疑的基本原理不可能來源于感覺經驗，而只能是我們與生俱來的天賦觀念。笛卡爾在根據觀念的來源對觀念進行分類的時候說：“在這些觀念中間，我覺得有一些是我天賦的，有一些是從外面來的，有一些是由我自己制造出來的。”這實際上就是說，這三類觀念對應著三種心理功能，外來的觀念依賴于感覺；虛構的觀念借助于想象；而天賦觀念則出于純粹理智。
什么是“觀念”
什么是“天賦觀念論”
“天賦觀念論”的基本涵義
“天賦觀念論”的理論源泉
第四章 關于上帝存在的證明
“上帝”是笛卡爾**哲學的中心范疇之一。笛卡爾認為，上帝不僅僅是宇宙之根，世界之根，人類之根。笛卡爾還認為，上帝就是人類認識的基礎，正因為上帝就是“根”，所以人類要想真正認識這個世界，就必須認識上帝；否則，我們就不可能真正認識宇宙，不可能真正認識世界，不可能真正認識我們自己？梢哉f，笛卡爾**哲學的*終目的就是要用理性的方法證明上帝的存在和靈魂不死，以至于讓人們更加信仰上帝。
上帝存在是**哲學范疇
上帝存在是形而上學的第二原理
從方法論的起點證明上帝存在
第五章 我思，故我在
作為笛卡爾哲學思想中*具代表性的命題，“我思，故我在”可以說是整個笛卡爾哲學體系的基石。有人甚至說，“我思，故我在”——這是笛卡爾自己為自己的哲學找到的**個也是惟一的一個落腳點？傊拔宜迹饰以凇痹诘芽栒麄哲學體系中有著非同尋常的意義，是笛卡爾進行理性思考的**原則，是整個笛卡爾哲學的*確切的**真理。
**真理
“我思，故我在”的內涵
第六章 關于外部事物存在的證明
笛卡爾的哲學是從“普遍懷疑”開始的，在普遍懷疑的基礎上提出了“我思，故我在”的著名命題。繼而，笛卡爾又從“我思，故我在”這個基本命題出發，想方設法證明了上帝的存在。但是除了上帝之外，我們感官所能感受到的這許多事物又是怎么回事呢？笛卡爾是怎樣證明“外部事物的存在”的呢？
外部事物存在的證明
物質實體的根本性質
第七章 心靈與身體的關系
心身關系問題是笛卡爾哲學的核心問題之一，當笛卡爾將心靈和身體看作兩種絕對對立的實體后，便無法解釋兩者之間顯而易見的相互關系。于是，笛卡爾仔細研究了人體解剖學和生理學，得出了笛卡爾心身交感論：認為“松果腺的腺體”是心靈與身體這兩個運動過程的交換臺。進而詳細地論述了兩者的區別和統一。
什么是心靈
心靈與身體的區別
心靈與身體的統一
第八章 論世界
《論世界》一書是笛卡爾早在1633年就完成的著作，但是由于很多原因，一直到笛卡爾死后十多年，《論世界》才真正出版。笛卡爾在《論世界》一書中，系統地闡述了他的物理學和宇宙學觀點。在本章中，我們將分別從“感覺與產生感覺之事物”、“火焰中的光和熱”、“空氣”、“元素”、“一個全新的世界”和“人”等幾個小節，簡單分析笛卡爾在《論世界》中所闡釋的觀點。
感覺與產生感覺之事物
火焰中的光和熱
空氣
元素
一個全新的世界
人
第九章 靈魂的激情
《靈魂的激情》一書是笛卡爾于1645~1646年間完成的！鹅`魂的激情》一書是笛卡爾專門研究“人自身”、“人的肉體和靈魂的關系”、“人的激情和人的生理和心理的關系”以及“人的各種激情與倫理道德的關系”的著作。該書標志著笛卡爾哲學體系的*終完成，是笛卡爾哲學的*精華的部分。具體從內容的角度來講，《靈魂的激情》一書可以分為三部分：**部分是“激情的生理說”，第二部分是“激情心理學”，第三部分是“特殊的激情”。
激情生理說
激情心理學
特殊的激情
第十章 倫理規則
毫無疑問，笛卡爾是偉大的哲學家，但同時他也是現實的人，他也要學習、生活、與人交往……研究笛卡爾的倫理學，我們可以從笛卡爾為人處世的基本規則中，尋找和學習對我們有所裨益的東西，從而為我們的幸福生活保駕護航、為我們的成功添磚加瓦。
倫理學
暫時倫理學
持久倫理學
第十一章 教育與美學
笛卡爾雖不能被稱為教育家或美學家，但毋庸置疑，笛卡爾 在教育和美學方面的影響深遠。隨著笛卡爾理論在歐洲的影響不斷加強，笛卡爾的教育思想和美學主張逐漸受到了人們的重視。
關于教育
關于美學
關于宗教
關于真理
第十二章 淺議笛卡爾
笛卡爾成就卓絕，不僅在哲學領域，還涉及數學、天文學、物理學、化學、生理學等眾多領域。此外，笛卡爾的理論也并非絕對正確，如他的二元論給其之后的哲學帶來的許多困惑，但無論如何，我們應該始終用一顆平常的心來看待他在哲學上的貢獻。
笛卡爾的成就
笛卡爾哲學體系的形成過程
笛卡爾的形而上學
笛卡爾的心靈哲學
笛卡爾的科學思想方法
笛卡爾的數學方法論
附錄一
致神圣的巴黎神學院院長和圣師們
致克萊爾色列先生的信
笛卡爾“一夜三夢”的啟示
笛卡爾生命中的三個女人
蜘蛛啟發了笛卡爾
笛卡爾名言錄
附錄二
笛卡爾《**哲學沉思集》
伽森狄致笛卡爾
對**個沉思的詰難
對反駁**個沉思的答辯
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笛卡爾的人類哲學 節選
《笛卡爾的人類哲學》由吉林出版集團有限責任公司出版。
笛卡爾的人類哲學 作者簡介
作者:(法國)笛卡爾(Descartes R.) 編譯:唐譯
笛卡爾,1596年—1650年。出生于法國,父親是法國一個地方法院的評議員。8歲時他進入一所耶穌會學校。在校學習8年,接受了傳統的文化教育,讀了古典文學、歷史、神學、哲學、法學、醫學、數學及其他自然科學。但他對所學的東西頗感失望。因為在他看來教科書中那些微妙的論證,其實不過是模棱兩可甚至前后矛盾的理論,只能使他產生懷疑而無從得到確鑿的知識,唯一給他安慰的是數學。為了要向“世界這本大書”討教。他決定避開戰爭,遠離社交活動頻繁的都市。尋找一處適于研究的環境。1634年他寫了《論世界》,書中總結了他在哲學、數學和許多自然科學問題上的看法。1641年出版了《行而上學的沉思》。1644年又出版了《哲學原理》等。他的著作在生前就遭到教會指責,死后又被梵蒂岡教皇列為禁書,但這并沒有阻止他的思想的傳播。
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