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嶺南文化知識書系:中共(三大) 版權信息
- ISBN：721805627x
- 條形碼：9787218056272 ; 978-7-218-05627-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
嶺南文化知識書系:中共(三大) 內容簡介
《中共三大》《嶺南文化知識書系》是由《嶺南文庫》編輯委員會和廣東中華民族文化促進會合編的一套全面介紹嶺南文化的知識性叢書，由廣東人民出版社出版。它是一套普及性的讀物。“書系”于2004年8月間啟動，已出版的有22本，現再出版5本。出版后，專家充分肯定，讀者好評如潮。這套“書系”的基本特點具體體現在如下幾個方面： 一、內容廣泛；二、介紹系統；三、通俗易懂。
嶺南文化知識書系:中共(三大)嶺南文化知識書系:中共(三大) 前言
嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機活力的地域文化，其開發利用已引起社會的重視。對嶺南文化豐富內涵的發掘、整理和研究，雖已有《嶺南文庫》作為成果的載體，但《嶺南文庫》定位在學術層面，不負有普及職能，且由于編輯方針和體例所限，不能涵蓋一些具體而微的嶺南文化現象。要將廣東建設成為文化大省，必須首先讓廣大群眾對本土文化的內涵有所認識，因此有必要出版一套普及讀物來承擔這一任務。出版《嶺南文化知識書系》的初衷蓋出于此。因此，《嶺南文化知識書系》可視作《嶺南文庫》的補充和延伸。
書系采用通俗讀物的形式，選題廣泛，覆蓋面廣，力求文字精煉，圖文并茂，寓知識性于可讀性之中，使之成為群眾喜聞樂見的知識叢書。
《嶺南文化知識書系》由嶺南文庫編輯委員會和廣東中華民族文化促進會共同策劃、編輯，嶺南文化知識書系編輯委員會負責具體實施工作，廣東人民出版社出版。
嶺南文化知識書系:中共(三大) 目錄
一、中共“三大”會址之謎
二、回眸近代中國
三、列寧與共產國際
四、神秘使者馬林
五、遠東革命者的一次盛會
六、兩座“火山”
七、困惑與轉機
八、討論國共合作的“廣州會議”
九、正確認識國情的中共，“二大”
十、一件印有文件的襯衫
十一、孫中山歷險和中共伸出援手
十二、解決國共合作方式的西湖會議
十三、歷史選擇了廣州
十四、潮起珠江
二、回眸近代中國
三、列寧與共產國際
四、神秘使者馬林
五、遠東革命者的一次盛會
六、兩座“火山”
七、困惑與轉機
八、討論國共合作的“廣州會議”
九、正確認識國情的中共，“二大”
十、一件印有文件的襯衫
十一、孫中山歷險和中共伸出援手
十二、解決國共合作方式的西湖會議
十三、歷史選擇了廣州
十四、潮起珠江
展開全部
嶺南文化知識書系:中共(三大) 節選
十二、解決國共合作方式的西湖會議 1922年7月底，馬林第二次來華，8月回到上海。由于共產黨人的出色工作，使馬林驚喜地發現：“我離開后的三個多月中，共產黨人已經和上海工廠工人建立了更廣泛的聯系。”而他**次來華的時候，中國共產黨剛剛誕生，馬林曾認為在上海看不到他“所熟悉的那種工人運動”。 其實，在中國共產黨誕生后，整個中國都在悄然發生變化，這時*主要的是中國共產黨人對待國共合作的態度。自從中共出席莫斯科遠東會議的代表回到祖國后，會議精神和列寧關于民族殖民地問題的理論已經幾次在黨的領導人中間轉達。如前所述，4月在廣州舉行的黨、團領導干部會議，6月在上海舉行的中共“二大”，國共合作的問題已經討論了兩次，也爭論了兩回。對國民黨重新認識，重新評價，共產黨人已經有了初步共識。黨的領導人陳獨秀也帶頭撰文，認為當下中國的各政黨“只有國民黨比較是革命的民主派”。國共合作已經勢在必行。 然而，國共合作應以何種方式開展，這時仍在困擾著共產黨人。合作的對象——國民黨，論時間，確實比共產黨早誕生許多年，人數也多，在群眾中有較大影響。孫中山雖然遭遇了多次失敗，經歷了無數挫折，但一直堅持革命，使這個黨不散不倒，自己也成為享譽全球的革命家。但與此同時，國民黨又存在著許多問題，如成分復雜，組織渙散，黨員缺乏統一明確的奮斗目標，有的人爭權奪利，一心想做官發財。正如孫中山先生所說的“分子此刻過于復雜、黨內的人格太不齊”，“組織未備、訓練未周”。當馬林向孫中山建議實行國共合作時，孫中山從國民黨是大黨、老黨的地位出發，從改造國民黨的目的出發，不肯接受黨與黨平起平坐的黨外合作方式，而要求共產黨員加入國民黨，實行黨內合作。在孫中山的眼中，國民黨不僅成立時間長（當然是追溯到其前身同盟會），而且經歷了多次起義以及推翻滿清、建立民國等重大事件。而中國共產黨才剛剛成立，人數少，年紀輕，鮮為人知，除陳獨秀、李大釗等少數五四愛國運動的主要領導人外，其他不外都是些年輕人，只是自己的下一輩。但共產黨人卻有不同認識，多數人都更愿意采取黨外合作的方式。 解決國共合作的方式成為了當務之急。馬林回到上海后，找到了陳獨秀。兩座“火山”又一次見面了。這次他們相互訴說了分別后的情況，馬林還亮出了他那件印有文件的特別襯衫。根據歷史檔案，馬林還擁有一份共產國際執委會于8月作出的《給共產國際駐中國特派代表的指示》。這個指示共有四點，談了國共合作的問題，其中指出“國民黨是一個革命的政黨”，“共產黨人為完成他們的任務，必須在國民黨內部和在工會中組成從屬于他們自己的團體”，“在這些團體之外，建議成立一個宣傳機構，宣傳與外國帝國主義作斗爭、民族獨立的中華民國以及反對中外剝削者的階級斗爭的主張”等等。這些翻譯過來、讓人讀起來不很順口的文字，表達的是一個意思，可以概括為：國民黨是革命政黨，共產黨人加入國民黨中，同時要保持自己的獨立性，并堅持宣傳反帝反封建的政治主張。 陳獨秀見狀，知道馬林的意見已經得到共產國際的支持。那么共產黨人思想上的結又該如何解開呢?馬林建議召開一次中共中央的特別會議來統一思想，陳獨秀接受了這一提議，地點選在離上海較近的杭州。 杭州，由于擁有西湖而變得極負盛名。自古以來，杭州就以其得天獨厚的山水和人文景觀吸引著大批游人流連忘返。文人墨客也為它留下了無數詩篇，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”道出了杭州“天堂”般的美景。然而，80多年前的1922年，當幾位共產黨人聚首杭州，召開中共中央特別會議時，他們并不是為杭州的美景而去，而是為避開大城市鷹犬的眼睛，去完成一項莊嚴的使命。 8月底的杭州陽光充沛，暑氣逼人。會議中激烈的爭論更使人感到悶熱難當。出席會議的有陳獨秀、李大釗、張國燾、蔡和森、高君宇、張太雷和馬林。馬林在會上傳達了共產國際的指示，提議共產黨員以個人身份加入國民黨，并且認為這是國共建立聯合戰線唯一可行的具體步驟。 對于共產國際要求共產黨人加入國民黨的建議，絕大多數與會代表表示了反對的意見，陳獨秀就是其中的突出代表。他在會上多次發言，雖然同意實行國共合作的戰略，但對加入國民黨這一策略則表示了強烈的不滿。他認為國民黨主要是一個資產階級的政黨，不能因為國民黨內包容了一些非資產階級分子，便否認它的資產階級的基本性質。但是陳獨秀又是一位很守紀律的黨員，他指出，如果共產國際的決定不可改變，“我們應當服從，至多只能申述我們不贊同的意見”。同時，他認為服從也是有條件的，即“只有孫先生取消打手模及宣誓服從他個人等原有入黨方法，并根據民主主義的原則改組國民黨，中共黨員才能加入進去”，“否則，即使是共產國際的命令，他也要反對”。張國燾的這段回憶，使陳獨秀這位早年黨的領導人的“火山”性格躍然紙上。的確，打手模、向某個人宣誓，這種封建式的行為確實與共產黨員的稱號太不相容，而共產黨人是不能拿原則做交易的！ 馬林在會上也作了重要發言。他以自己在印度尼西亞的經驗作依據，談了國共合作的必要性與可能性。他介紹，印度尼西亞有一組織叫伊斯蘭教聯盟，成立于1911年，是爪哇*早的群眾組織，具有經濟、社會和宗教混合一體的性質，組織較為松散。它反對外國（歐洲）資本家對爪哇人民的剝削。而馬林幫助組建的社會民主同盟（后改名印尼共產黨），是以馬克思主義的階級斗爭學說開展宣傳工作的，后來對伊斯蘭教聯盟左翼產生了積極影響。*后兩個組織合作，兩個組織成員保留原身份互相加入，使反帝反殖民主義的力量大大增強。馬林認為中國國民黨和中國共產黨與上述印度尼西亞的兩個黨情況十分類似，中國國民黨不是一個資產階級的黨，而是一個各個階級聯盟的黨，所以共產黨人必須與國民黨建立友好關系，利用國民黨內的左翼（廖仲愷）去改變國民黨的策略，*后加人國民黨，改造這個黨，共同推動國民革命。但應保持共產黨自己組織的獨立性和宣傳工具（報紙），并應繼續在工人中建立自己的活動和組織中心。 李大釗基本同意馬林的建議。他認為國民黨是一個松散的組織，共產黨人加入進去也不會受到什么約束，而且這是實現中共“二大”的既定政策，又執行共產國際指示的兩全之策。為此，他主動向持反對意見的同志做說服工作。 經過兩天的熱烈討論，西湖會議*終以相互諒解的形式，接受了共產國際的提議，共產黨人主張國民黨方面要取消封建式的入黨儀式，并依據民主的原則實行改組，由少數共產黨負責人先以個人身份加入國民黨，同時勸說全體共產黨員以個人名義加入，實現兩黨的合作。 西湖會議，使中共中央領導人首次接受了國共攜手、以黨內合作的方式進行。國共合作方式的確定，對國共合作的實現起到了促進作用。
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