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拉奧孔 版權信息
- ISBN：9787100097857
- 條形碼：9787100097857 ; 978-7-100-09785-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
拉奧孔 本書特色
萊辛編著的《拉奧孔》是德國古典美學發(fā)展的一座紀念碑，表面上像是在討論詩歌與繪畫的界限，實際上牽涉到當時德國文化界爭論激烈的根本性問題，具有極高的理論價值與文獻價值。拉奧孔(the laocoon and his sons)，大理石群雕，高約184厘米，是希臘化時期的雕塑名作。阿格桑德羅斯等創(chuàng)作于約公元前一世紀，現(xiàn)收藏于羅馬梵帝岡美術館。據(jù)考證，系阿格德羅斯和他的兒子波利佐羅斯和阿典諾多羅斯三人于公元前一世紀中葉制作，1506年在羅馬出土，震動一時，被推崇為世上*完美的作品。意大利杰出的偉大雕塑家米開朗琪羅為此贊嘆說“真是不可思議”；德國大文豪歌德以為《拉奧孔》以高度的悲劇性激發(fā)人們的想象力，同時在造型語言上又是“勻稱與變化、靜止與動態(tài)、對比與層次的典范”。
拉奧孔 內(nèi)容簡介
本書不但是德國古典美學發(fā)展中的一座紀念坊，也是啟蒙運動的反封建反教會斗爭中的一個強有力的武器。這部著作在表面上像只是討論詩歌與繪畫的界限，實際上涉及當時德國文化界一些爭論激烈的根本性的問題，它的聯(lián)系很廣泛，內(nèi)容也很豐富深刻。本書是文藝理論論著中的不可忽視的經(jīng)典之作，具有極高的理論價值與文獻價值。
拉奧孔 目錄
前言**章 為什么拉奧孔在雕刻里不哀號，而在詩里卻哀號？第二章 美就是古代藝術家的法律；他們在表現(xiàn)痛苦中避免丑第三章 造形藝術家為什么要避免描繪激情頂點的頃刻？第四章 為什么詩不受上文所說的局限？第五章 是否雕刻家們摹仿了詩人？ 第六章 是否詩人摹仿了雕刻家？第七章 是獨創(chuàng)性的摹仿還是抄襲？ 第八章 詩與畫在塑造形象的方式上的分別第九章 自由創(chuàng)作的雕刻與定為宗教用途的雕刻之間的區(qū)別第十章 標志的運用，在詩人手里和在藝術家手里不同第十一章 詩與畫在構思與表達上的差別第十二章 畫家怎樣處理可以眼見的和不可以眼見的人物和動作？第十三章 詩中的畫不能產(chǎn)生畫中的畫，畫中的畫也不能產(chǎn)生詩中的畫第十四章 能人畫與否不是判定詩的好壞的標準第十五章 畫所處理的是物體(在空間中的)并列(靜態(tài))第十六章 荷馬所描繪的是持續(xù)的動作，他只用暗示的方式去描繪物體第十七章 對各部分的描繪不能顯出詩的整體第十八章 兩極端：阿喀琉斯的盾和伊尼阿斯的盾第十九章 把荷馬所描寫的盾還原(再造)出來第二十章 只有繪畫才能描寫物體美第二十一章 詩人就美的效果來寫美第二十二章 詩與畫的交互影響第二十三章 詩人怎樣利用丑第二十四章 丑作為繪畫的題材第二十五章 可嫌厭的和可恐怖的第二十六章 拉奧孔雕像群作于何時？第二十七章 確定拉奧孔雕像群年代的其他證據(jù)第二十八章 鮑格斯宮的格斗士雕像第二十九章 溫克爾曼的《古代藝術史》里的幾點錯誤附錄一 關于《拉奧孔》的萊辛遺稿(摘譯) 甲．提綱a 乙．提綱b(為續(xù)編擬的) 丙．關于《拉奧孔》的筆記附錄二 甲．萊辛給尼柯萊的信，1769年3月26日 乙．古人如何表現(xiàn)死神(節(jié)譯)附錄三 維吉爾在《伊尼特》史詩中關于拉奧孔的描寫譯后記附記插圖一、拉奧孔雕像群(扉頁) 二、阿波羅雕像(第二十二章 ) 三、安提弩斯雕像(第二十二章 ) 四、擲鐵餅者雕像(第二十八章 ) 五、鮑格斯宮的格斗士雕像(第二十八章 )
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拉奧孔 節(jié)選
萊辛編著的《拉奧孔》是德國古典美學發(fā)展的一座紀念碑,表面上像是在討論詩歌與繪畫的界限,實際上牽涉到當時德國文化界爭論激烈的根本性問題,具有極高的理論價值與文獻價值。拉奧孔(The Laocoon and his Sons),大理石群雕,高約184厘米,是希臘化時期的雕塑名作。阿格桑德羅斯等創(chuàng)作于約公元前一世紀,現(xiàn)收藏于羅馬梵帝岡美術館。據(jù)考證,系阿格德羅斯和他的兒子波利佐羅斯和阿典諾多羅斯三人于公元前一世紀中葉制作,1506年在羅馬出土,震動一時,被推崇為世上*完美的作品。意大利杰出的偉大雕塑家米開朗琪羅為此贊嘆說“真是不可思議”;德國大文豪歌德以為《拉奧孔》以高度的悲劇性激發(fā)人們的想象力,同時在造型語言上又是“勻稱與變化、靜止與動態(tài)、對比與層次的典范”。
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