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《老子》法觀念探微-開啟中國自然法及其目的價值體系 版權信息
- ISBN：9787562041115
- 條形碼：9787562041115 ; 978-7-5620-4111-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《老子》法觀念探微-開啟中國自然法及其目的價值體系 本書特色
《<老子>法觀念探微:開啟中國自然法及其目的的價值體系》中另一個有現實意義的辯證法，是要區分傳統文化中的糟粕與古經典（尤其是先秦原典）的價值：在漢武帝一尊儒術后，當權者把“天子”變為“天”的代言人，“道”不再具有超越天的地位。因此，僅需撥開后世對《老子》本來面目的遮蔽，就可恢復“精神性”、“主體性”、“獨立自由性”的生存論沖動，足以使中國哲學的本來根據內生長出新的利于全人類的東西，無需如同鄧曉芒先生所言“給道家增添一種‘本質’意義上的‘自然’含義，而改造為新道家”。
《老子》法觀念探微-開啟中國自然法及其目的價值體系 內容簡介
本書通過對《老子》的梳理、推衍而發現“中國自然法”及其“法的目的價值等級體系”的存在，并提出了一些現代法學中沒有的理念和法學方法，同時對一些已有的理念和原則進行了重新審視，以啟迪當今法律及其法治走向有德性的方向。但德性是自然的，是“上德不德”，是實際的而非言說的，因而并非“德治”。
《老子》法觀念探微-開啟中國自然法及其目的價值體系 目錄
前言
導論
一、緣起：從《老子》中開啟中國自然法
（一）在價值多元中探尋評價基準
（二）翻譯西方“natural law”的“性法”與“自然法”
（三）與西方“natural law”的比較中證立“中國自然法”
二、文獻綜述
（一）概覽老學界《老子》研究
（二）概覽法哲學界《老子》研究
三、研究對象、版本與方法
（一）研究對象
（二）研究版本：楚簡本結合帛書本的《老子》批判性版本
（三）研究方法：以符號學為基礎的綜合方法
四、凡例
**章“道”——中國自然法
一、禮崩樂壞與絕偽棄慮
（一）禮崩樂壞與道術分裂
（二）棄絕妄偽與繼承回歸
二、入靜與直觀
（一）實踐方法：入靜
（二）思維方法：直觀
（三）略覽老子與費希特的“直觀”
三、法自然與自然法
（一）直觀方法下的“道”
（二）“道”如何法自然
（三）“意素”比較：“道”與“邏各斯”思維下的“自然法”
四、小結：“道”是“中國自然法”
（一）“道”是直觀與邏輯統一的“自然法”
（二）從傳統遮蔽中去蔽
（三）“道”是真正的“自然法”
第二章“德”——“中國自然法”基準下的“目的
價值等級體系”
一、向”道”返回形成的德性等級
（一）向“道”返回的方法：五種無為
（二）五層德性形成的坐標
二、五層德性與“法的目的價值等級體系”之重合
（一）法的價值追求：向“道”返本
（二）“返本”的前提：人之“本性”
（三）倒金字塔：五層德性與廣義之法之重合
（四）廣義之法與“法的目的價值等級體系”之重合
（五）小結：“德”在“道”的基準下可建立古代“法的目的價值等級體系”
三、《老子》對現代“法的目的價值等級體系”的啟迪
（一）以符號學為方法：古今“目的價值”的“意素”對比
（二）通過“意素核”中轉：呈現現代“法的目的價值等級體系”
（三）現代“法的目的價值等級體系”是法治的整體目的
四、小結：在“道”的基準下可呈現現代“法的目的價值等級體系”
第三章“法”——以“目的價值等級體系”為坐標
一、引子：從形而上的“道”到形而下的“法”
二、“目的價值等級體系”坐標中的法及其現代闡釋
（一）與道立約：vs社會契約
（二）食稅合道：政治存亡之基石
（三）刑殺不用：死刑存廢中西之爭
（四）小邦寡民：地方自治與理想圖景
（五）大國宜為下：新國際準則
三、小結：“中國自然法”通過“目的價值等級體系”而指導實在法
第四章結語
一、“中國自然法”及其“目的價值等級體系”可作為解決法律價值：中突的坐標
（一）前提：通過孔、老對比而凸顯《老子》特點
（二）兼容儒佛的中國之“道”概述
（三）小結：“中國自然法”基準下的“目的價值等級體系”是實在法的標準
二、通過“道”思維創新法學方法
（一）關注直觀與邏輯統一的法律思維
（二）創新哲學與社會學結合的研究方法
（三）向“上德”升華與法學多元學派的辯證統一
（四）對三個當代法律原則的補充論證
（五）小結：“道”思維的運用在當今可創新法學方法
附錄：《<老子>批判性版本》的內容——基于楚簡本與帛書本的結合
參考文獻
后記
展開全部
《老子》法觀念探微-開啟中國自然法及其目的價值體系 相關資料
本書作者致力于論證法自然的自然法才是真正的自然法，是法治的良法基礎，這一勇敢的創意和探尋應值贊許。
——文正邦（西南政法大學教授）
小兵有想法，她不停留在“道法自然”通說上。而是拾起老子的“道”與“德”這一密切相關卻被忽略的概念，通過其“道”一“德”一“法”的自身勾連以及目的性，證成自然法基礎。這說明老學并不是簡單、形而上思維的“出世”的“玄學”，其思想中本來就有著“入世”精神。任何玄學必須找到自己存在的根。
——張永和（西南政法大學教授）
重溫經典會有新的發現，甚有撥云見日、醍醐灌頂的頓悟。此研究極其需要嚴肅的文本考訂、古今對照、中西比較。并力戒望文生義、淺嘗輒止、穿鑿附會，經過認真研究最終得出自己的學術結論。該書作出的就是這樣的努力。
——卓澤淵（中央黨校教授）
本書開啟出“直觀”這種知行合一的實踐模式，力圖通過“直觀”發現自然法，而非用理性“設計”自然法。是“一”存在于“多”中的自然法，而非二元分裂的自然法，這為建立法治的“中國范式”提供了一個啟迪。
——付子堂（西南政法大學教授）
西方法學話語方式催生了關于中國古代法的“問題意識”，“中國是否存在自然法傳統”就是其中懸而未決的基本問題之一。小兵在校勘《老子》文本基礎上，洞燭幽冥，在對抗西方自然法學說之邏輯力量的強烈信念中，觀照了一個頗具個性的中國自然法傳統。
——趙明（北京航空航天大學教授）
《老子》法觀念探微-開啟中國自然法及其目的價值體系 作者簡介
費小兵，筆名冰消，女，漢族，重慶市北碚區磨心坡人，博士。上海對外經貿大學法學院教師，四川大學道教與宗教文化研究所在職博士后研究人員。2010～2012年在西南科技大學工作，2005～2007年在江西理工大學工作。在《人大復印資料·法理法制史卷》等學術期刊上發表論文若干篇。【愿做一個尋道者，愛我所愛，無怨無悔。】
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